#請聽真心 #享受單純的唱和
⊰❉⊱ KIRTAN 大家的 梵唱會 ⊰❉⊱
2/28 (日) 13:30- 17:00
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KIRTAN是梵唱的一種練習方式,可以說是團體音樂靜心,以輪唱進行。我一句你一句,你聽我唱我聽你唱。細膩聆聽、完整表達。
3小時半持續唱誦,廣發英雄帖,14位領唱者,各種聲線與樣貌,12~15首不同的KIRTAN。好玩的地方就在於每個人長得不一樣、心情不一樣,帶唱的感覺也不一樣。
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本活動著重與一群喜愛梵唱的朋友相聚一個下午,唱個夠,一同經驗KIRTAN單純的 唱 和 樣貌,因此不一定會特別好聽或是"音樂正確"或是特別講究豐富的音樂性,頂多一兩樣樂器搭配或清唱。
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帶唱的朋友們一半以上雖然是’素人’ 但平常有在練習,只是未必有很多帶唱經驗,全程搭配專業鼓手,因此也不會是鬆散無法聚焦的練習。
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究竟會是怎樣的經驗呢?活潑還是寧靜?要不要特別準備什麼?沒唱過可以來嗎?
在梵唱裡 所有的疑惑 還是 #直接踢飛吧
因為唱了就知道啦!
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歡迎 所 有 人
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真實的聲響在一唱一和之間交流。
最後3席,購票由此去 forms.gle/nZuK78CCUm7KgKC48
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2/28 當天晚上 18:00- 21:00 另有不容錯過的 #畫壇城 工作坊,讓唱完Kirtan過High的身心可以慢慢沈澱,免得晚上睡不著XD
▌紙上心世界-三壇城工作坊
畫壇城是一種 #微妙的動態靜心過程,帶我們從具體的實相現狀,#漸漸進入無實相的真實裡。農曆新年後,首先體驗象徵吉祥、好運、繁榮、成功和幸福的Lakshmi壇城,在佛教,她是象徵給予物質和精神富足的吉祥天女,希望每個人的新希望,及所有需要的願望,可以具體及滿願,一年的開始從美好的氣象出發。
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過11萬的網紅心靈語坊,也在其Youtube影片中提到,【禪心】 ☯『心經』中的智慧 .......♪♬❤《心經》觀自在菩薩....... http://a88.piee.pw/DPE98 https://goo.gl/efBu7M 《心經》這268字, 教導我們 在聖凡悟之間 怎樣處理修行者 所面對的 真理世界和世俗世界。 《心經》這268字, 包...
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佛教 靜心咒 在 Durga Devi 陳瑜 Facebook 的最佳解答
2/28(日)和平紀念日
在Moksha 木屋有整天的瑜伽相關活動
▌13:30- 17:00
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佛教 靜心咒 在 法鼓山 Facebook 的最佳解答
【學佛Q&A】如何修禪定?
禪定的意思是心無二念,開始練習時必有方法,方法的作用是使得我們的心念由散亂狀態而至集中狀態,再由集中狀態而至統一狀態。到了統一的狀態,便稱為定,但是統一狀態也有不同的層次:由身心的統一,至內心與外境的統一,再進一步,便是前念與後念的統一。要想達到前念與後念的統一,必須經過前念與後念的連續如項鍊,一念扣一念,念念同一念一樣的念頭,然後才能把前後念的間隔消化,僅剩下一念的存在,此時即是止於一念,名之為定。到了連此一念也不存之時,便是即定即慧。
初修禪定之時,可有許多方法,舉凡禮拜、誦經、念佛、持咒、梵唄、經行等,都為達到安心、靜心和淨心的目的,主要由於修行而使身心平衡,都是定的功效。如果沒有高明專長的老師,以上所舉各項,都是佛經中處處可以見到的修定方法,安全可靠而不會產生副作用及後遺症。不過這些均屬於散心修定。如果遇到對禪定已有經驗,並對佛法有正知正見的老師,就向他們學習專心修定的方法。那是指的禪觀法,或被稱為止觀方法,禪宗則稱為參禪的方法。禪觀的方法,一定不離三個原則,那就是:調身的姿勢,調息的呼吸,調心的專注。以放鬆身體的肌肉,也放鬆頭腦的神經為基本的要求。正確的姿勢,包括行、坐、立、臥四種,以輕鬆端正為原則。正確的呼吸,以自然的速度為原則。正確的專注,則以只顧方法不問得失為原則。
如果企圖心強,急功好利的心旺盛,便會為你帶來魔境的困擾。必須要有佛來佛斬、魔來魔斬的心理準備,才會安全。所謂斬佛斬魔的意思是說,不論可喜或是可怖的任何景象及感受出現,都把它當作幻景及幻覺處理。否則若遇惡境易生退心,甚至毀謗三寶,指為修行不得好報。若遇善境易生慢心,甚至宣稱得大神通,證了聖果成了佛,那就太可憐了!
---本文摘自《佛教入門》
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佛教 靜心咒 在 心靈語坊 Youtube 的最佳解答
【禪心】 ☯『心經』中的智慧 .......♪♬❤《心經》觀自在菩薩.......
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《心經》這268字,
教導我們
在聖凡悟之間
怎樣處理修行者
所面對的
真理世界和世俗世界。
《心經》這268字,
包括了佛教的核心內容。
它主要是
教導我們怎樣
觀照當下的
精神和物質生活境界,
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【禪心】『心經』中的智慧_20190108
我們經常念的一本經,
也是字數最少的一本經。
它就是
《般若波羅蜜多心經》,
簡稱《心經》。
《心經》共268字,
正文260字,題目8字。
這268字,
把佛教的要義,
把宇宙人生的
真理講得極為透徹。
《心經》
是打開佛法大門的鑰匙,
是我們學習佛法的綱領,
也是我們
觀照宇宙人生的大智慧。
《心經》這268字,
包括了佛教的核心內容。
它主要是
教導我們怎樣
觀照當下的
精神和物質生活境界,
教導我們
在聖凡悟之間
怎樣處理修行者
所面對的
真理世界和世俗世界。
《心經》
突出地講了一個
「空」字,
這一個「空」字,
掃除了凡情聖解,
也突出地講了一個無字,
這一個「無」字,
顯示了佛教的不二法門。
《心經》還有兩句話,
一個是真實不虛,
一句是「究竟涅槃」。
這八個字,
建立了人生的究竟目標。
所以說《心經》
雖然字數很少,
內容卻很深刻,
道理很透徹。
要把《心經》學透徹,
是我們每個學佛人
天天要訓練,天天要思考
天天要體會,
天天要觀照的中心內容。
可以這樣說,
佛學是透徹、完整、
精闢地揭示了
宇宙生命的
真相和奧秘的學問。
宇宙的精華
久經考驗是生命,
生命的精華是人,
人的精華是般若智慧。
佛學的核心,
就是講人生的大智慧,
《般若心經》
就是講人生的大智慧。
佛法的大智慧
就是告訴我們
怎樣來處理內心的煩惱、
生命深處的煩惱、
生活中的煩惱,
就是告訴我們
怎麼樣開發每個人
生命深處的潛在能量。
這個潛在的能量
就是大智慧,
就是我們人人
本具的真如佛性。
我們每個人生活工作中,
在處世接物中,
往往有許困惑
與窘迫、煩惱與痛苦,
人生道路上往往
會遇到種種坎坷,
種種難以逾越的困難。
這些都是生命的現實,
生活的現實。
面對這些現實,
我們應該怎麼辦呢?
《心經》這本僅有
268字的無上寶典,
為我們提供了
生活的大智慧。
《心經》
開宗明義告訴我們:
「觀自在菩薩,
行深般若波羅蜜多時,
照見五蘊皆空,
度一切苦厄。」
只有時時以甚深的
般若進行觀照,
才能見到
我們身心世界
五蘊皆空所顯示的真理。
見到了真理,
開發了大智慧,
才能夠度一切苦厄。
《心經》
開宗明義的第一句,
就是這本經的總綱。
般若要用,要觀照,
才有自在,般若要行,
行深般若,
才能照見五蘊緣生
無自性的空理。
般若要深觀、要深行,
才有在真理
指導下的度一切苦厄。
般若智慧不是靜止的。
對於每一位修行者來說,
般若是在觀照中
不斷深化、不斷升華的。
五蘊不是五件事,
其實是一件事。
色受想行識
就是我們生命的當下,
生命的現實,
生活的現實。
《心經》
開示明義的這一句話,
既是此經的綱要,
也是整個佛法的綱要。
佛法所要解決的問題,
就是人生
如何從迷惑中覺醒過來,
度脫一切苦厄。
這一句話指出了
修行般若的作務是什麼,
實踐是什麼,
所取得的效果是什麼。
『觀自在菩薩』
是修行般若的人,
『行深般若波羅蜜多』
所修的般若行。
『照見五蘊皆空』
是修行般若的
境界、任務。
『度一切苦厄』
是修行般若的效果。
整個佛法修行的過程
不外乎境、行、果。
《心經》這第一句話,
就把學佛任務(境)、
實踐(行)和效果(果)
三者包括無遺。
所以說這一句話就是
《心經》的總綱,
也是我們每一位學佛人
修行的總綱,
也是佛法的總綱。
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lrc 歌詞
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受、想、行、識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。無苦、集、滅、道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:「揭諦、揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。」
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【禪心】冤親債主是怎麼來的?
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冤親債主是怎麼來的?
自古以來,我們中國人常
有這麼一句:
夫妻是相欠債才結為夫
妻:
或是子女是來討債或還債
的。
這樣的說法,是一種消極
的宿命觀,非佛教正信觀
念。
冤親債主顧名思義,
其淺顯解釋為"
有冤即有親、有債即有主
的相對關係。
所謂冤者,是因心理上形
成的一種憎恨心,有時無
關對或錯,對或錯都會形
成怨氣,是執著心所致,
只要自認受屈受辱,不論
事情是非曲直,而是因為
意識生起而執著造成。
至於親,範圍就更廣泛,
有因緣就有親,也是因為
意識生起而執著造成。
以冤親債主觀念是來提醒
自我,
凡事必有前因後果,
故日後起心動念、待人處
事之時必須要廣結善緣。
一般有幾類可能是因為冤
親債主的顯現,而表現他
希求解決內心痛苦執著的
目的:
1.身體病痛的磨難。
2.精神之類的幻覺幻像。
3.經濟上之障礙。
4.血光意外之災。
5.眾叛親離。
6.天劫人禍等。
其實因心理痛苦而執著的
冤親債主,他們要的是真
正的功德---使其能真正
離苦得樂的功德。
就像自己本身所受到的痛
苦,他人的勸慰或幫助皆
是助力,但重點要自己能
放的下。
所謂 "解鈴還須繫鈴人
"!
要如何以修行來化解「冤
親債主」心中的執著呢?
一、對於「冤親債主」的
觀念要正確:
我們無始劫來,因貪瞋癡
造作無量不善業,跟無量
無邊的眾生結了不少怨
仇。
所有起心動念,無非是
罪、無非是業。
大師說:「凡屬危險大
病,多由宿世現生殺業而
得。」
一碗之肉,冤魂纏繞,一
念殺心,罪債難逃。
我們自己被刀子小小劃傷
就很痛苦了,想想看眾生
被屠殺來吃這有多麼痛
苦!?
這種怨念就像無形枷鎖,
把牠們的痛苦牢牢的鎖
住,讓牠們無時無刻不在
痛苦的折磨中,而不得開
解,深深執著在痛苦中。
牠們痛苦如此之大,
難怪今世遇到殺害牠們的
人,就迫不及待的要討債
── 討回一個公道。
二、跟冤親債主調解時所
必須有的態度:
所謂的解冤釋結,
即是「超度」,讓對方放
下痛苦執著,超離生死,
度於彼岸。
另外用現代話來講,就是
調解、勸導。
因為過去做錯了事,希望
求諒解。
誦經、拜懺的目的就是調
解,如果對方接受了,他
離開,病就會好起來。
(一)懺悔
面對冤親債主,首先要懺
悔。
「懺」跟「悔」都是
「心」字旁,說明心在懺
悔中的重要,
所謂「罪從心起將心
懺」,真誠從內心發露懺
悔。
懺悔時絕不能抱著花錢消
災的心態,他們要的或許
是一種被尊重的感覺,
讓過往所承受的種種委屈
與痛苦的心情,能在受到
重視的態度下,得以有宣
洩的出口。
重點是,請求他們真心的
原諒,也就是放下。
所以懺悔的第一步是認
錯:
「往昔所造諸惡業,
皆由無始貪瞋癡,
從身語意之所生,
一切罪障皆懺悔」。
不能以自己的立場來看,
不只是一種「還」的觀
念,而是要站在對方的角
度,體會對方的心情,
因為沒有人願意長久以來
背負著不愉快的心情。
我們真心的懺悔,是成為
解結的最重要的第一步。
更積極來說,藉由懺悔,
表達我們希望對方幸福的
心意,
希望透過我們的懺悔,
能讓對方糾結在內心的痛
苦,得以抒解寬心,願意
原諒我們。
(二)改過
真正的懺悔是,
發願永不再犯。
時時觀照自己的起心動
念,注意自己的言行舉止
是否會傷害到一切眾生,
並以積極行動力來改變習
性,以免再度造成其他眾
生的傷害,
所謂「隨緣消舊業,莫再
造新殃」,這才是真正的
懺悔。
(三)修行
瞭解凡事皆有因緣,
「欲知前世因,今生受者
是;欲知來世果,今生作
者是」。
為徹底解冤釋結,幫助對
方離苦得樂,
理應以慈悲心、真誠心念
佛、念咒、誦經來回向給
冤親債主,
來化解冤親債主內心的仇
恨、解除他們身心的痛
苦、並幫助他們超生善道
或往生到極樂世界,
這樣才能真正解開往昔糾
纏不清、冤冤相報的惡
緣。
不論每日做了什麼功課,
都要回向,
首先回向給十方法界一切
眾生成就菩提,
然後回向給無始劫來所有
的冤親債主:
「願以此功不可沒,回向
○○○的累劫冤親債主,
身心安樂、業障消除、福
慧增長,佛力加持順利往
生佛國淨土。」
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千萬不要迷思~如何平衡修行和生活?這很重要,你一定要知道......【禪 心】
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不能因為修行就全部放下,捨棄的。
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人住在這個世間上,尤其
是作為在家人,離不開生
活。
一定要關心生活,包括自
己的穿著、愛好、工作、
家庭,等等,都值得關
注。
不能因為修行就全部放
下,捨棄的。
如果你真正到了一定的境
界,所有的世俗法全都看
淡,你可能達到了一定的
境界,但是這個作為出家
人也有一定的困難,更何
況是在家人,
所以在生活當中,其實有
很多修行的機會,行住坐
臥都可以運用。
在生活的方方面面都很好
地去使用。
這一點在藏地就有很明顯
的差距,一般藏族人不管
是工作、生活,他可以拿
著念珠、念咒語,他可以
修行,心裡可以觀想,從
小就是這樣把生活跟佛教
連在一起,
並不是修行的時候不能生
活,生活的時候不能修
行,不是這樣的,任何一
個時候都可以修行。
如果你修行不好,即使你
拋棄了生活,在生活中什
麼都不幹,但也許修行更
不好,
有很多人是這種,對家
裡、工作不管,什麼都不
管,甚至穿得也特別破
陋,連基本的打扮都沒
有,但是修行並沒有提
升,
所以很有必要把修行跟生
活結合起來,作為一個在
世間修行的人來說,非常
重要。
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佛教 靜心咒 在 一曲佛音《靜心咒》心靜如水,晚上失眠也可以聽 - YouTube 的必吃
一曲佛音《 靜心咒 》心靜如水,晚上失眠也可以聽,消除一切煩惱! ... 佛教 音乐大悲咒藏音修行版21 十一面觀音咒 很好聽佛歌1天1遍- 一切諸菩薩慈悲與 ... ... <看更多>