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【燃燒的僧侶釋廣德的那把火，讓美國對南越政府忍無可忍】
1963年爆發的「佛教徒危機」是壓倒以吳廷琰為首的南越政府的最後一根稻草。最為人所知的也許是當時為保護佛教而殉道的釋廣德，在十字路口上打坐，並引火自焚。
當時美國總統甘迺迪看到新聞照片時難忍驚訝，表示「歷史上從未有一張照片像這樣讓全世界激動」。
然而，這場火焰焚燒的不只是釋廣德，也是美國政府對吳氏政權的支持……
#南越政府 #佛教徒危機 #釋廣德 #吳廷琰
【燃燒的僧侶釋廣德的那把火，讓美國對南越政府忍無可忍】
1963年爆發的「佛教徒危機」是壓倒以吳廷琰為首的南越政府的最後一根稻草。最為人所知的也許是當時為保護佛教而殉道的釋廣德，在十字路口上打坐，並引火自焚。
當時美國總統甘迺迪看到新聞照片時難忍驚訝，表示「歷史上從未有一張照片像這樣讓全世界激動」。
然而，這場火焰焚燒的不只是釋廣德，也是美國政府對吳氏政權的支持……
#南越政府 #佛教徒危機 #釋廣德 #吳廷琰 The News Lens 關鍵評論網 東南亞
本集主題： 「為甚麼我在包容基督徒?：十九世紀中葉儒者的宗教寬容」新書介紹
訪問作者： 孔德維 （Hung Tak Wai）
內容簡介：
既批判，又主張接納，清儒對基督宗教的包容源於「大國的自信」？
大清帝國的菁英如何在時代的變局中，重新思考「國家」與自身的責任？
爬梳史料，以清儒姚瑩、梁廷枏、魏源為例，看19世紀中葉中國儒者的自我定位與世界觀！
傳統儒教菁英的思維中，「教化」是國家與儒者的當然責任，不過19世紀初，卻開始出現不同的聲音，主張包容非儒教的族群。道光帝便曾親筆寫下「護國清真」的匾額，並下令重修河南的清真寺；而1840年代的戰爭以後，這樣的「包容」仍然遍及於基督宗教，更有一些儒者系統地解釋了「包容」異教的必要性。
相較於16-17世紀的明國和日本，這是全然不同的景象。在16-17世紀，江南的明儒和佛教徒因強烈的危機意識，銳意排斥基督宗教，不惜以武力相抗；同一時期，江戶幕府更是基於「國家安全」的考慮，禁絕以十萬計的基督徒，徹底「鎖國」、「禁教」。
在本書中，我們則會看到19世紀中葉，曾接觸許多歐洲國家的官員姚瑩（1785-1853），承認其他宗教也可能是「天道」的一種，主張包容不同的宗教風俗；痛恨「異端」的魏源（1794-1857），也認為世界各族「秉氣」各異，不能以一教統覆天下；為了維持國際貿易而提議接納基督教的梁廷枏（1796-1861），則深信只要儒教與基督宗教充分交流，外國的異教徒終必師從周、孔。這些儒者並非單純以自身的信仰或官員管治的立場面對基督宗教，而是在「經世」的終極目的下，消化新知，考量現實，不斷修正他們的世界觀，維繫帝國的繁榮穩定。對他們而言，理解基督宗教的過程就是世界觀、新資訊與現實考慮三者互動的結果。
作者簡介：孔德維(Hung Tak Wai)
香港人，1991年出生，香港中文大學宗教研究學士及哲學碩士，香港大學中國研究博士。曾任訪問學人於中央研究院，並參與歐洲、海灣地區及東亞不同學術會議。現職沙特阿拉伯王國費薩爾國王學術與伊斯蘭研究中心研究員及香港中文大學伊斯蘭文化研究中心博士後研究員。主要研究領域為自17世紀以來東亞少數群體的研究，尤集中於小眾的宗教團體與政府及與主流社會的關係，主要包括中國的穆斯林及基督徒與香港的少數族裔社群。
過去數年，不斷參與香港公民社會的各種活動，2011年創立文宣學社為清貧學童提供免費教育服務，並在不同非政府機構參與研究工作，探討非華語學生在香港的學習及就業困難。現為新創企業Glocal Learning Offices（GLOS）的研究總監，以國際關係為本，從旅遊、生活、教育、研究、社會、創作等範疇服務本地及國際社會。
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