又是一個快節奏的質詢，時間不夠真的很趕，
激動處有些哽咽，但我不是愛哭鬼= ="
原住民孩子的未來只能靠教育，
跟我們文化元素相關的民族教育真的很重要，
講再多遍，講到嘴巴爛，都不覺得累。
希望市府能慢慢從漢族思想抽離，
用謙卑虛心的態度，重新審視本市的民族教育。
【107.06.07 市政總質詢內容】
朱市長及各位局處首長，大家平安。
今天利用短短的十分鐘，
來跟各位分享最近處理的選服故事，
也邀請相關局處共同省思我們在這其中的角色定位，
以及我們還能夠為他們做些什麼。
三峽龍恩埔原住民國宅的建置目的，
是為了安置三鶯橋下部落以及其他河岸部落族人，
租金低廉，設施完善，
是貧困族人在脫貧過程中可以有的安穩居所，
也是市府最佳政績代表之一。
但是國宅內部仍有部分族人，即使接受安置，
並長時間給予社會福利資源後，仍然在貧困中打轉，
甚至演變得更加貧窮，成為社會底層赤貧無助的一群。
70年代出生的孩子，就是我的這個世代，
義務教育延長為九年，也是經濟開始發展的年代，
照理說我們這代的生活狀況與教育程度，
應該要優於4.5.60年代的前輩。
但是在接觸了幾個非常特殊的個案後，我發現我錯了。
這些案主是跟我年紀差不多，
甚至比我還年輕的父母們，
他們的生活狀況卻比早年前輩們還要糟糕，
在成長過程中，原生家庭就有了狀況，
父母從花東北上工作，居住在違建部落，
經濟狀況不好，導致他們學業沒有順利完成，
有很多的比例根本沒有拿到國中畢業證書，
甚至沒有國小畢業證書。
然而他們現在也有了後代，
是一群90、100年以後出生的孩子，
而且這些家庭的孩子人數，
都遠高於現今台灣家庭平均孩子的人數。
在出生率嚴重不足的現代，
本來應該要高興還有父母願意多生孩子，
但是.....
#這群原本應成為原住民族群及國家未來希望的幼子，
#在困頓的生活中，
#只是不斷複製自己父母幾乎放棄脫貧的生活模式，
叫我很難不去想像，
大部分的孩子終究會走上父母的路，
也成為社會的赤貧者。
所以，我們必須去檢討省思的是：
為什麼赤貧家庭不管接受多少社會福利資源，
卻仍然沒辦法脫離貧窮？
答案就是：教育不足！
不管是家庭教育、學校教育、還是社會教育。
沒有徹底改變父母思維的方案或是教育進入這些家庭，
他們永遠不知道自己到底為什麼在貧窮漩渦裡打轉卻離不開。
再低廉的租金，也因為一直無力或是其他原因不正常繳納，
而累積成龐大的債務，讓當事人不斷逃避、不願面對；
最後行政單位不得不顧及公眾利益及公平性的情況下，
強制驅離這些赤貧戶離開目前安身的國宅，
讓他們由赤貧者變成了無家者。
但是，不管走到哪裡，
他們都還是存在於社會，並且需要解決的問題。
在我的想像中，也許在座各位的想像跟我差不多：
教育普及的70年代，即使家庭狀況不好，
但是義務教育應該不至於中斷無法繼續，
為什麼連最基本的國中都沒有念完？
「我們從國小就不喜歡去學校」
「聽不懂老師說什麼」
「學校的同學瞧不起功課不好的人」
「我們被歸類為問題學生」 …
整理了很多答案後發現，
#當時的主流教育讓原住民的孩子僅有兩種選擇：
一、#放棄原住民中心價值與身分認同，#與一般族群在主流教育中爭奪排名和榮譽；
二、#維持原住民的文化特性和思想，#但在主流社會中漸漸被邊緣化。
可能會有人反駁我，那是過去才會發生的事情，
現在應該不會了…
但是，我必須沉痛地告訴各位，
直到現在，民國107年的時空背景下，
仍然有很多貧困家庭的原民孩子，從國小就開始輟學了，
不上學的原因，跟他們的父母差不多。
#當孩子認為自己是學校及老師的包袱，
#而教育過程無法教會他們認同自己，
#無法讓他們獲得成就感時，#他們學習的意願就會降低。
教育局的中輟數據無法顯示出來，那是因為這些都是黑數，
只要家長有打電話去學校請假，孩子就不算輟學。
但試問，一星期只到學校上課一、二天，
這樣的教育如何連貫，怎麼可能完整？
而且這些原本應該在學校的孩子，在居家附近遊盪，
嘗試著他們認為好玩刺激卻充滿危險的遊戲，卻無人看管，
是否真的要等到發生更嚴重的問題時，
我們才出來反省、道歉，想解決的方法？
所以，我認為，並且依然不放棄繼續建請市府，
現階段，要解決這些環環相扣而導致的社會問題，方法就是教育；
#創造一個能讓原民孩子有歸屬感 #尊榮感，#認同自己文化背景，
#並以母體文化為主體骨架，#放入其他學科的學習模式及空間場域，
#是刻不容緩的工作。
感謝教育局採納我過去的建議，
今年三月邀集了原住民重點學校的校長們，
一同去參訪了其他縣市的民族教育，
回來後也給我一份相當完整的參訪報告。
遺憾的是，即使在報告前半段，
對於這些學校驚人的教學成效有相當大的肯定，
但是回歸本市的民族教育討論時，卻有些缺乏積極主動，
丟回給各校「自行評估」。
我們都知道即使被列為原住民重點學校，
但是這些學校大部分學生都還是漢人，
學習系統也仍然以漢人為主。
除了各校原民專班畢業成果展，
才能看見孩子為了那二、三小時給來賓和家長的感動，
而有族群文化相關的歌舞課程和技術傳承以外，
#我們的孩子仍在主流教育，
#也就是缺乏自己文化背元素的教育環境中辛苦掙扎著，
#永遠找不到認同感。
當然，我非常肯定市府以及議員前輩們，
多年前在金山、樹林高中設立原民專班的用心，
但我也必須誠實地說，
#我們的專班現況和教學方式，
#已經跟不上時代的潮流，
#也追不上原民文化滅失的速度。
其實我自己在今年一月，
在教育局還沒有安排民族學校考察之前，
就已前去參訪台中博屋瑪國小，
非常感謝原民局的費心安排。
在這裡我要借用博屋瑪國小的簡報，
向大家分享他們的辦學成果，
還有當地孩子對於「上學念書」這件事的熱切期待，
最重要的，這些孩子在民族教育的薰陶之下，
在其他學科成績上依然有優異亮眼的表現；
以及，家長對於學校的高信賴程度且安心的選擇，
連不同族群的家長都希望自己的孩子能在該校就讀，
最好的例子就是：
台中市副市長的孩子，一個漢族高官的孩子，
就在那裡念書。
博屋瑪國小的簡報最後一張寫著：
「今日不做，明天就看不到泰雅族。 」
這句話，我也要送給在座的市長和局處首長，
#今日不做 #明日我們就看不到原住民族
但在主流社會中漸漸被邊緣化 在 高雄真道神學院- 【後現代狀況的觀點在神學解釋上的限制 的必吃
其實，福音中耶穌所宣揚的上帝國福音之意義，不論在「三位僕人的比喻」（太25：25）或在「僕人和金幣的比喻」（路19:20）裡都已經被不同處境中的文化人所重新解釋，這也 ... ... <看更多>