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//節自經濟日報//
中國常駐聯合國代表張軍，在聯合國大會代表北韓、伊朗等26國發言，批評美國及西方國家侵犯人權，促立即徹底取消單邊制裁措施。
聯合國大會再成中美角力場。中國常駐聯合國代表張軍，周一（5日）代表北韓、伊朗、俄羅斯、敘利亞等26個國家發言，批評美國及西方國家侵犯人權，促立即徹底取消單邊強制措施，認為在新冠肺炎疫情下，阻礙獲得藥物、醫療技術等。
在聯合國大會第三委員會一般性辯論中，張軍代表安哥拉、安提瓜和巴布達、白羅斯（前稱白俄羅斯）、布隆迪、柬埔寨、喀麥隆、中國、古巴、北韓、赤道幾內亞、厄立特里亞、伊朗、老撾、緬甸、納米比亞、尼加拉瓜、巴基斯坦、巴勒斯坦、俄羅斯、聖文森特和格林納丁斯、南蘇丹、蘇丹、蘇里南、敘利亞、委內瑞拉、津巴布韋等26個國家發言。
又一埋第三世界國家走出來就西方國家沒人權。
顛覆了我腦海中什麼是人權的定義囉。。
24：109有感
很遺憾看到今天台灣大學的校務會議，否決了校內台大學生會所提出的「成立校園轉型正義小組」提案。
為甚麼中央已經有了全國性的促轉會之外，我們的同學們還要如此「多事地」地推動轉型正義？
今年我曾兩度到促進轉型正義委員會，翻閱過去威權政府對我的監控檔案。這些檔案顯示，情治機關透過學生在校內佈建嚴密的監控網絡，深入校園各個角落；同時，台大校方本身甚至也曾是威權政府的幫手：協助提供學生資料給情治機關、協助打壓校內的學生自治與學生運動。一九八七年解嚴之後、野百合學運前後的校園尚且如此，何況是長達近四十年的戒嚴期間？
然而長年以來，這些威權時期的故事，除了少數事件如四六事件、哲學系事件以及最近的陳文成紀念廣場的建立外，多數威權統治時期的不公不義不僅從未被認真調查、了解與平反，也沒有成為台大校史的一部分，更沒有機會成為台大師生反思什麼是人權與民主的成長養分。
所以這次校內師生提出的提案，是組成一個廣納師生代表的小組，投入威權時期的事實調查、歷史事件的紀念與教學、調查並推動處置校園空間的威權意象，並保存不義遺址，從大學內部自主發動對校園威權歷史的檢討。
可惜的是，校務會議前就有不明究理或刻意阻撓的校內人士與校友，將這樣富有大學思辨精神、自我反省與面對歷史開放多元對話的可貴提案，粗暴抹黑成所謂「提案拆傅鐘」，運用校友對校景傅鐘的情感，來挑撥激化海內外校友對於此案的反對。
台大學生民主運動風起雲湧的時代，不少人都曾有在傅鐘下靜坐、演講、集會的記憶。去年香港反送中時，也曾有數百名台大師生齊聚傅鐘廣場，聲援香港。同樣傅鐘廣場，也有過保釣運動的集會，近年校長爭議時，甚至也有過「新五四運動」的集會。太陽花學運時，也有同學在傅園獻花悼念，乃至引發對於傅斯年校長歷史定位的多元對話。
這些立場各自不同的事件，正是校園中豐富的文化資產。
威權文化的去除，一直都是要透過歷史真相的浮現，對人權與創傷的理解，讓不同的歷史情感有機會交流，進而有可能達成對威權體制反思的共識。從提案文來看，從來沒有人提出，本來也就不會是透過任何簡單的「拆除」就可以來達成轉型正義的目標。
所謂校園的轉型正義，應該是在真相調查的基礎上，基於民主憲政的理念與精神，開啟公眾討論，對於威權時代裡，發生在我們共同的校園中的不義事件予以紀錄、反思並記憶。是的，記憶很重要。
提到二二八時，有多少台大師生知道二二八事件中喪命的文學院長林茂生的故事？這些威權時代中校園中所發生的不義，應當要有機會成為未來校園通識的一部分，進而解放校園空間習而不察的象徵意義，讓未來世代的每一個師生，都有可能成為更好的公民。
台大一直想成為一所世界級的百大。但，在面對歷史真相、記憶與反思的能力，卻無心追趕。曾經有機會到德國演講時，就在德國不同的大學校園中，看到許多關於二次大戰期間反抗納粹的白玫瑰學生行動的歷史保存與紀念。德國慕尼黑醫學院主樓內的「白玫瑰紀念館」，是其中很知名的一個。這是德國青少年文化中的重要歷史遺產，每年從各地到此參觀的中小學生多達十萬人。這類轉型正義的歷史反思力量，對德國戰後的精神重建相當重要。大學不只是一個國家的進步思想的泉源，更應該是精神文化的高地。
24票贊成，109票反對，真的是很懸殊的比數！希望只是與會教師們覺得學生的提案還不成熟，還可以更精進。如果這個案子，是連提案的目的與善意都被否定的話，那麼，轉型正義從全國到地方，真的有很多工作要作，還有很長很長的路要走。
PS. 以下圖片是校務會議中學生的原始提案內容
「時刻提醒自己不要成為討厭的人」
疫情發生至今，我都很少發文說這件事，只是一直在看各種來源的消息，希望可以拼湊出整件事的不同輪廓。
我痛恨中共，不是因為它的哲學依歸，而是因為它的反人道行為一直存在至今，終歸這個反人道行為的源頭來自於中共的統治策略—「民族主義」；或是應該精準地命名為「偏激民族主義」、「國族主義」，甚至就是本質上的「種族主義」。
「民族主義」下教育人民必須有「愛國情懷」、「強國夢」、「資本主義侵略妄想」、「自卑優越感」，然後人民受著這教育下，被灌輸認同「相忍為國」、「國家優先」、「和諧治理」、「意見等於內亂」，然後生出了「小粉紅」的產物，四處出征提出不同意見的人、歌頌中共的虛偽美好、粉飾中共的不人道行為、洗白中共的管治缺失，成為了全球自由世界都難以接受的「玻璃心」跟「五毛」。
我們不難想像那些言論討厭的嘴臉，起首式恥笑別國的國情（也許經濟、也許治安、也許事件），再來說自己眼中中共的強大，然後辱罵對方的國籍跟人性特質；在反人道國家優先的教育下，也不難想像為什麼可以生出這樣的怪物，因為在他們眼中根本不了解什麼是「人權、自由跟民主」，他們可能認為人權只是有飯吃，自由只是可以出門，民主是村長里長是自己選出來。
有報導陳述說：「現在中國的防疫只是在執行黨意。」
「人權」是很實在的事，把利益的依歸回到「人」的身上，以及「人與人」的身上，但事實上，中國一直都沒有「人權」，只有「黨權」，就是把利益依歸回到「黨」跟「國」身上。
那些我們最討厭痛恨的人，但在災難當中我們更易成為最討厭的人。
也許是因為恐懼，也許是因為害怕，也許是因為對人權理解的不足，我們更要提醒自己「不能成為那樣的人」。
去你的「偏激民族主義」。
『性別認同與教育是人權議題，當然要支持。但是這個社會畢竟人權意識還沒那麼普遍，從中祥到彩虹媽媽可能都是一般人，如果可以去說服他們什麼是人權的觀念才有用吧？當別人是為了做善事才加入，也要這樣全部抵制嗎？那如果自己的父母家人反同，那是不是也直接斷絕關係？
基督教的機構平常從關心更生人、幫助偏鄉幼童、照顧低收弱勢、提供弱勢醫療補助，是在政府之外，台灣社會第一線積極提供社福的人，而我們呢⋯？』
導演／編劇／演員：蔡浿梨
腳本／創意：傅紀鋼
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