同學必看：每周文章第四集
溫元凱《中國文化潛結構的改造──溫元凱談改革》
人情是美德，也是人有別於低級動物之處，「人非草木，孰能無情」，但人情的擴展化，則是一種消極的基調。
中國的烹飪術，是用「合二為一」的原理製造「味」的，中國人的「人情味」也是用同樣原理產生的，即讓我中有你，你中有我。因此，中國人對「人」的定義是：「仁者、人也」，即必須用「兩個人」（仁）才能去定義「一個人」。
在日常生活中，如果兩個人一起出去吃飯，就會由衷地或儀式地爭著付款結賬。如果兩人一起乘車，就會由一方支付全部的車資，下一次再由另一方支付兩人的車資；如果一方託另一方代購東西，想清還時，另一方也必須儀式性地表示「算了！」
這種人情味的擴展往往導致三種不好的後果：
其一是喪失原則。有時用損害原則來償還人情，人情至上。所謂「在家靠父母，出外靠朋友」。不正之風猖獗，無疑是與這種觀念非常有關的。
其二是「以君子始為小人終」。因為人情當中固然有許多「真情」，但也有許多是虛情，其實許多人內心是斤斤計較的，一旦一再吃虧而得不到償還，日久就會反目。
其三是人際關係複雜化，無法清理人際賬、人情賬，使不少人害怕交往，因為一旦人施於己就勢必要作好報答的準備。
其實美國人也講人情，但他們對別人的幫助，必須由施恩者自己作主，而不是作為一種身不由己的、反射性的、疑問的或者是外加的義務負擔。而且這種偶一為之的施恩，往往是作為自己對人有好感的表示，而不是替別人去代勞。因為，一來，他們很怕被別人利用，認為別人過分地依賴自己就是一種「剝削」；二來自己過分地去照顧別人，也會被認為是對別人能力的一種侮辱，而且有用「人情債」去控制別人的嫌疑。因此，他們一般為人的原則是盡量少管他人的事務，在自己這一方則是盡量做到以依賴自己為主，非到萬不已去求人時才去求人，甚至以開口向人求助為恥。實在必須去打擾別人時，他們往往會這樣問：「我能向你要求一個小恩惠嗎﹖」（ Can I ask you a small favor﹖）或者：「你能騰出幾分鐘嗎﹖」（ Can you spare a few minutes﹖）並在事後總要道謝。
人非草木ask 在 [思辯] 人應該進取還是隨性? 道家適合現代社會嗎? - 看板ask-why 的必吃
※ 引述《PrinceBamboo (竹筍王子)》之銘言：
: 要上學或工作 很多人對正在學或正在做的事不很熱中 但又沒得選擇
: 先犧牲當下的享受 準時 快速完成工作 甚至犧牲睡眠
: 如果隨心所欲的話 遵從人的惰性
現代社會講的是「效率」.
換句話說就是所謂的 C/P 值.
我們東亞大概了解到現代社會建基於效率之上, 卻有部份是曲解它. 說
到效率, 我們想到的是甚麼... 就是一個員工盡力為老闆完成最多的事
情, 或者一個人為國家盡可能貢獻一切, 讓國家或者老闆能夠得到最大
的效益, 從而產生「對外國的競爭力」, 我們所謂的效率多數是指這類
的事情.
至於你做的其他事情, 一概是損害效率, 不務正業. 因為比方說, 你準
時下班玩樂, 那就是「你沒有把你的工作能力發揮到盡頭」, 所以你並
沒有「最有效率地運用你的時間」.
這個觀念是否正確?
東亞有一種習性是, 明明我們不是老闆, 卻用老闆的價值去看世界. 明
明我們不是權力者, 卻處處為權力者的角度去想. 是的, 用他們的角度
去看, 怎樣把你盡力奉獻是效率所在, 但是, 你是你, 你不是你的老闆
, 也不是你的政府, 對於他們而言你是「工具」, 你用「人類的本質」
去實施「工具的效率」, 最後你也只會有工具的結果----用爛就丟.
會用爛的原因, 是因為在老闆的角度看, 你會做多久是謎. 對於他而言
, 當然是將你在短時間耗盡, 而沒有打算延長使用壽命. 所以他根本不
顧及你的消耗問題, 只看你的工作問題.
但如果是認真地工作, 那就要分清楚, 效率並不是無限地「盡用時間去
工作」, 效率是「怎樣在消耗最少的情況下得到最大的成果」, 那不僅
包括錢, 也包括時間, 和你的心理壓力.
所以效率是,
1. 你可以在最不構成自己心理壓力的情況下, 完成最多成就
2. 你可以在最不使用成本下, 得到精神上的放鬆
也就是說工作的效率, 其實也必須不壓搾自己.
也就是說休息的效率, 其實也不是放縱自己.
有效率的休息導致的輕鬆, 會導致有效率的工作.
有效率的工作導致的充實, 會導致有效率的休息.
過度工作只會導致超額頹廢.
人類是有惰性, 但惰性並不是邪惡的, 惰性本身就是在警告你, 有些事
情在不同重覆... 你該變了, 惰性也是警告你, 你的心理開始產生壓力
, 人類沒有惰性就傾向死板不變, 以及精神出現問題. 因為人非草木,
人是人, 不是機器, 即使機器也要休息吧.
況且人不僅對工作有惰性.
對休閒也有惰性.
當你休息夠了, 你也會厭倦休閒, 想要做事. 變成想工作的狀態.
所以「隨性」本身是你要感知自己的身體和精神去告訴你甚麼, 面對他
, 而不是無視他或者硬來. 隨性本身是助你更有效率地生活, 而不是叫
你頹廢放縱, 那是順應你身體提供的自然調節機制, 想工作就工作, 該
負的責任就負, 想吃的就吃, 想睡的就睡. 那你的身體在你做那些事情
時就會是最好的狀態...
當你工作的時候, 絕對是知行合一, 而不是心不在焉, 因為你培養了工
作情緒. 當你吃東西的時候, 倍感美味, 因為你在想吃的時候就吃. 當
你想睡的時候, 睡得深沉, 因為你真的需要睡了, 而不是想睡時死撐,
能睡時失眠.
那就是效率, 那完全是合乎現代社會的.
避免無節制的工作, 或者無節制的頹廢.
反而不斷死撐那只是奴隸制度的另一個包裝而已.
道家跟現代社會不矛盾, 試問靠著不斷做自己不認同不喜歡的事, 犧牲
休息去取得的, 是甚麼成就呢? 是流芳百世的成就? 還是到最後被裁員
或者給你一筆退休金後, 你甚麼都不是? 如果是後者, 你真的是現代社
會的勝利者嗎? 如果你不是勝利者, 為何那是現代社會應該的生存方式
呢?
--
基於思源的概念, 而宣傳的的香港 BBS:
telnet://hkday.net
民國無雙更新 v1.21 抗戰篇 - 蘆溝曉月:
https://sites.google.com/site/kowloonia/home
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 222.167.25.80
... <看更多>