我反對 為拚選舉急就章的竹竹苗合併
真合併 行政中心必須設在苗栗
這幾日「竹竹苗」合併為第七都議題,一如媒體一開始詢問時,對於合併,超明秉持反對,在這邊向鄉親報告,合併對苗栗是利還是弊。
一、財劃法修法迫在眉睫
倡議縣市合併的論點之一提到,新竹縣市因科學園區帶動,增加國庫大量收入,但統籌分配款卻不成比例,因此,透過升格能分配到更多資源。超明認為,在現有規定下,新增一個直轄市,等於補助非六都縣市的統籌分配稅款反而增加,如果,苗栗併為第七都,等於直轄市統籌分配款多一都來分配,比起現在是否有利,不無疑問!尤其,苗栗這十多年的長足發展,長期以來努力創造國稅,苗栗獲分配回的統籌款足足少千億元!財劃法分配公式問題,超明已提出許久,如果,只是因為財劃法導致分配不均,何不修正財劃法就好?!
二、苗栗發展邊緣化
竹竹合併或者竹竹苗合併,都是以新竹觀點去思考,苗栗的發展只是被拿來陪襯,因為加上苗栗的人口數,就不需修法,直接可以申請升格,苗栗的功能只是為了湊人口數。若真合併,超明認為僅有鄰近新竹的竹南、頭份地區較能受益,其他16鄉鎮將被邊緣化,無法獲得完整的建設規劃,歷任縣長、民代所爭取的建設及規劃,都會付之一炬,屆時肯定會有重竹輕苗的現象出現,苗栗的未來發展將停滯不前。
三、政黨利益大於民眾權益
先前,民進黨企圖修法,讓鄉鎮市長改為官派,稱是提升行政效率,但背後政治企圖眾人皆知。如果,縣市合併升格為第七都,等於鄉鎮市長改為官派,鄉鎮市基層代表民意也中斷,對於基層民意需求的反應,其效率絕對弊大於利。
四、資源增加,城鄉差距並未拉近
縣市合併主要是期待行政資源增加並拉近城鄉差距,但從台中、高雄、台南合併之後,員額逐步增加,但原縣區的發展並沒有因此有長足的進步,城鄉差距並沒拉近。
五、行政效率沒有明顯提升
在有鄉鎮市長、鄉鎮市民代表時,一來能廣泛反映民意,二來在遇緊急狀況時,他們都能第一時間提供協助,因為,這些民選代表對於鄉親有一份責任心在,效率絕不落人後,但改官派後在沒人監督的情況下,效率高下立判。
六、真心合併還是政治謀算
倡議縣市合併的時機,竟是在市長即將卸任的前夕,在此時間提出,究竟是真心合併還是為了個人政治前途考量?!真是為地方發展?!回想竹南爆發科學園區群聚事件時,新竹市長一通電話中央隨即由國防部啟動竹科專案,新竹市甚至在香山成立邊境篩檢站,對苗栗避之唯恐不及的作為,如今倡議合併,背後政治目的昭然若揭,如同同黨柯總召也說這樣市長就可以再競選首長,這樣的政治謀算請鄉親公斷。
超明剛剛在竹竹苗合併研商會議上,一條一條向在座的竹竹苗縣市長、議長及立委們、民意代表討論。
如果要合併,一定要經過合理的討論及完整的規劃,超明也要求,合併後,市政中心一定要設在苗栗,鄰近新竹縣市的地點,才能平衡城鄉發展,合併才有意義。在此之前,超明也會一如以往,努力爭取建設,讓苗栗擁有更好更幸福的居住環境與就業機會。
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《麻將的由來》
mahjong很多人打了一輩子的麻將,還不曉得麻將的由來跟典故,今天就讓你知道《麻將》的深奧文化,以後打起來會更有意義!
麻將108張主牌反映了古人樸素的宇宙觀!
麻將牌是由萬秉迢所設計,他因非常推崇施耐庵筆下的梁山好漢,就以108這個數字作為麻將牌的基數,並隱喻108條好漢。
比如,牌中九條喻為“九紋龍”史進,二條喻為“雙鞭”呼延灼。
麻將之所以分為萬、餅、條三類,是取其本人姓名“萬秉迢”的諧音。
每類從一到九各有四張牌,剛好108張。
至於後來增加的風牌(東、南、西、北)和箭牌(中、發、白),則是緣於這樣一個說法:
108條好漢是從四面八方彙聚到梁山的,所以加上東、西、南、北、中五方,並各添四張牌計20張。
而這些好漢含蓋富貴貧窮各階層,所以再加上「發」、「白」以隱喻富有和貧窮,加上8張牌,整副牌共136張。
隨後,又加上各種花牌,整副牌就達到了144張。
所以,一副正宗的麻將牌是由六類42種圖案組成的,其中有序數牌(含萬子牌、餅子牌和條子牌)108張、風牌(即東、南、西、北)16張,箭牌(中、發、白)12張,花牌(春、夏、秋、冬、梅、蘭、竹、菊)8張。
這種組合設計不是隨意捏造的,而是來源於中國古代的三十六天罡、七十二地煞的思想,反映了中國古人樸素的宇宙觀。
* “東西南北中發白”體現了“三才觀”和“天圓觀”!
眾所周知,中國古代的哲學思想主要以五行說為代表,認為世界是由金、木、水、火、土等最基本的物質組成,和方位相配分別為:
東方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中方戊己土。
而中國古人又認為宇宙形態是天圓地方,「發、中、白」正是代表天、人、地的三才。
「白」代表地,「發」代表天,「中」代表人,
“發”是在人的最頂部,所以用發代表天。“中”既代表五行中的中方土,也代表天、地、人「三才」中的人。
如此一來,使東、西、南、北、中和天(發)、地(白)共同構成了一個真正的天圓。
* 牌面圖案設計寓意匪淺!
以“花牌”為例,人們通常採用梅、蘭、竹、菊為圖案。
梅、蘭、竹、菊占盡春、夏、秋、冬,被人稱為“四君子”。
“梅”表示高潔傲岸,“蘭”代表幽雅空靈,“竹”象徵虛心有節,“菊”則暗示冷豔清貞,表現了人們對時間秩序和生命意義的感悟,也是對某種審美人格境界的嚮往,成為中國人感物喻志的象徵。
而“中、發、白”三張牌就寓意著“中正”、“發達”、“純潔”之意。
事實上,與其說這些圖案是源于設計者的聰明智慧,不如說這就是中國人特有的美學思想的自然流露和表達。麻將應發揚光大於世界各地!
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最近《愛·殺》的尾聲,人開始變多了,代表口碑傳出去了!好多多刷的朋友,都是為了更理解這部戲中要傳達的意義,再反芻回饋,我想這便是一個作品必須做到的,關於創作品與觀者之間的共創交會,關於瑕疵與觀者之間的相互填補
那天看了李幼鸚鵡鵪鶉老師的影評手稿提到的五行看愛殺,引發了我的延伸思考,老師提到愛殺角色名字中各代表了木火水土的想像,以下繼續延伸我的想法:
《類經圖翼》:『蓋造化之機,不可無生,亦不可無制。無生則發育無由,無制則亢而為害』。
沒有生,就沒有事物的發展和成長;
沒有剋,就不能維持正常協調關係下的變化與發展。生中有制,制中有生,才能運行不息。
自然界一切事物按:
水、木、火、土、金的相生順序,
同時以 木、土、水、火、金的相剋順序,如環無端不斷地運動變化。
其中-劉以「潔」代表水,「杜」小鳳代表木,孟「燁」代表火,野「菊」代表草(土)。其中野菊之草可以解釋為對荒漠的抵抗。殷偉的「殷」字有紅中帶黑之意、有盛大富裕之意、有雷聲轟隆之意。古代之「金」有天上而來之意,烏雲密布而降雨水(以潔)。
按照相生的秩序,以潔的愛延伸出了小鳳而生,而孟燁附著於小鳳,至小鳳之死,幻化為野菊舞踏的塵土。古代的「金」也有從外太空而來之意,便有了各種元素,因此當野菊最後跳完了死亡之舞,在片尾曲播放之時,達到了一刻的平靜與鬆弛,她拆下了蓋著頭的紅布,望向遠方的大海與陽光,這一刻回到了大自然如金的豐富,她將心再重新交付了自然,一切歸於大海繼續形成循環著每個生命之間的成住壞空。
按照相剋的秩序,小鳳在獄中與野菊相剋,介入了野菊荒漠之舞,而以潔相剋了野菊,而孟燁之火相剋了以潔,殷偉之雷轟出孟燁之火又被孟燁之火相剋其金,從此這樣的相剋便改變了原本的穩定的執念型態,只有執念被鬆動了,才有空間相生,而彼此結合成如光之金,幻化為大自然,雖看似荒涼如漠,卻找到了無處不在的自由。而這樣的自由又會出現執著與慾望的誕生,繼續依照這樣的循環運行。
也許真正的真理是必須走完這一遭又一遭,能夠自在的放下,面對也能夠自在的一切靈性,穿梭其中,繁花叢中過,片葉不沾身。
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