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高雄蓮池潭的龍虎塔是最有特色的建築了，進去參觀時從龍口進，虎口出，進去後能看到牆上有很多勸世的交趾陶作品，像是二十四孝等等。
登上七層樓的塔往外看，心胸也開闊起來，可以見到雄踞蓮池潭的巨神像玄天上帝，據說它是目前東南亞最高的水上雕像，再往更遠望則是半屏山，視野非常好。
這種天色下的龍虎塔有點像是黑暗世道下的一條明路，你覺得呢？
高雄 / 左營 / 蓮池潭 / 龍虎塔
舊作選篇（之52）
「殺子」文化
（此文原刊於2018年7月30日）
幾十年前學者孫隆基在《中國文化的深層結構》中就提過，中國文化的深層結構之一是「殺子」文化，有別於西方的「殺父」文化。
深層結構大概是指從傳說與神話的文化沉澱中，所遺傳下來甩不掉的觀念精粹。也可以說是一種文化基因。
西方的「殺父」，源自希臘神話：俄狄浦斯因為逃避神諭說他會有殺父娶母的命運，於是離開了父親而不知道那其實是他的養父，途中他誤殺了自己的生父。他遇到獅身人面女妖斯芬克斯，向他提出一個難解的謎語，俄狄浦斯猜出了，於是當上底比斯的國王，並按照當時的風俗娶前任國王的王后為妻——也就是娶自己的生母。這就是「俄狄浦斯情結」即「殺父」情結的起源。
中國傳說的堯舜禪讓，說舜自少喪母，生父續娶，生了一弟一妹。舜成長中常受父毒打、後母虐待，他逆來順受，對父母依然孝順。舜的孝跡感動了堯帝，兩個女兒嫁給他，並把天子的位禪讓給「半子」的舜。這故事帶出的是被虐狂般的戀父情結，孝順成為繼承權力的政治道德楷模。
「殺子」文化的典型故事有《二十四孝》的「郭巨埋兒」：「郭巨，字文舉。家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：『貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？子可再有，母不可復得。 』妻不敢違。」這是「殺子」以盡孝。
所謂「殺子」文化，當然不是真的血淋淋地殺，而是如魯迅所說，「小的時候，不把他們當人，大了以後，也做不了人」，「如同他們的父親一樣」。「從老到死，要佔盡了少年的道路，吸盡了少年的空氣」。
所謂「殺父」文化，也不是真的殺，而是如魯迅所說：「老的讓開道，催促著，獎勵著，讓（少的）他們走去。路上有深淵，便用那個死填平了，讓他們走去。」
「殺子」文化是永遠把子女當作孩子，要孩子「乖」「聽話」，依着過去的經驗、順着過往道路走去。「孝」包含「順」，孩子長大了也還是自己的孩子，要永遠「順」，因為永遠是「孩子」之父。「殺父」文化就是從小就把孩子當一個獨立的「人」，容許而且認為年輕人應該並可以突破前人的一切規範。
人總會老，總會死。因此，「殺子」的社會永遠不會進步，而「殺父」文化才能把人類文明不斷推向前。
「殺父」文化是年長者為年輕人遮風擋雨，「殺子」文化是年長者在不依規範的年輕人身後丟石頭。
「殺子」文化基因是中國長年落後的原因之一，不過「殺子」殺得最轟轟烈烈的莫過於一胎化的殺女嬰，而最明顯的就是六四，更轟轟烈烈的就出現在六四後的經濟起飛、一切只認錢的時代，毒奶粉、紅黃藍和性侵幼女的產業鏈，更廣泛、更無助的毒疫苗席捲中華大地，不僅殺年輕人，而且殺幼子。鎮壓是為了扼殺異端，經濟起飛的「殺子」則是只為權貴利益而對下一代狂殺。人類之兇殘達到極致也。
中國盛世的「殺子」文化亦傳來香港。為首者可以為了自己的權力而不顧親子的前途。司法暴力施加於未成年者身上。「殺子」文化不僅得到真傳，甚而變本加厲矣。
【節日的提醒】七夕
七夕是一年一度開鵲橋的日子（沒有誤），也是幫自己的感情路去除障礙的好時機。
如果手邊正好有白水晶球（有彩虹更好），也可以進行七仙女愛情除障儀式，希望七位仙女的力量幫助你整合自己，跨越情關再出發！
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｜七仙女．愛情除障儀式｜https://wp.me/p3UNVs-1ZT
＊8/14~16都可以進行，請避開月空時間：https://wp.me/p3UNVs-3I4
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｜其它七夕也可以知道的事｜
織女不是七仙女中的七仙女，她是織女星；七仙女中的七仙女是昴宿七星中最小的妹妹／最暗的那顆星。
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織女是跟牛郎（另一顆星）在一起，七仙女是跟董永（一個人類）在一起。
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董永是二十四孝賣身葬父那位，窮到感動了偷溜出來玩的七仙女，幫他織布還債贖身。偷人家衣服的是牛郎！
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七仙女也稱七娘媽，有給她們做契子的今天下午要拜拜，感謝七娘媽保佑喔～
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#祝大家心靈手巧愛情圓滿
#奔狼小編關心您
#情人節大家過就好奔狼還在趕稿😭
【７月２１日放送 産泰神社＆総社神社】
県内の神社としては初めて、歴史ある前橋の神社を巡る【二社めぐり御朱印】がこのほど登場しました！産泰神社も総社神社も本殿（※）が県の重要文化財に指定されています。 そこで、「県の重要文化財に指定されている本殿をもっと知ってもらおう」とこのコラボが実現したということです。
※本殿…ご神体が安置されるやや小さめの建物。豪華な装飾を施してある場合も。お賽銭箱がある建物は一般的に「拝殿（はいでん）」と呼ばれる。ちなみに、寺で本尊を安置する建物は「本堂（ほんどう）」であり、本殿とは異なる。
産泰神社の本殿は、本殿は、「宝暦十三年癸未四月二十三日 奉造立産泰大明神 神主 小糸豊前守藤原忠安 年五十一才乃建立」と記述があり、宝暦１３年、西暦１７６３年に建てられたことがわかります。 また、屋根が三角形に見える部分に扉がある「妻入り」になっているのも特徴です。 全体が多くの彫刻により飾られていて、二十四考（※）の「老來子」と「唐婦人」の彫刻があります。 また、下段には唐子遊びや水鳥等の彫刻があり、見ごたえがあります。 個人的には、拝殿と本殿を結ぶ「幣殿（へいでん）」の鯉が滝を登る彫刻が好み。 ※二十四孝…にじゅうしこう。昔の中国の特に優れた人物２４人を取り上げた書物
このほか、必見は「石山土石なだれ」により出現したとされる約１３万年前の遺物です。 古代の人は大きな岩や美しい円錐形の山などに神が宿ると考えていたそうなので、古代の人が、この大きな岩をどのような思いで見つめていたか、考えてみるのも一興です。 今でも、安産祈願の「胎内くぐり」として多くの人が訪れます。
つづいて総社神社の本殿がこちらです。 約４５０年前の建築。総社神社の歴史は大変長く紀元前の第十代崇神天皇（すじんてんのう）の時代まで遡り、崇神天皇の皇子「トヨキイリヒコノミコト」が戦勝祈願したことから始まったそうです。 その後平安時代に起こった「県内の神さまを一つにまとめてしまおう」という動きにより総社神社には、５４９社の神さまが合祀（※）されました。 その際にまとめた神々の名前を記した「神名帳（県重文）」が本殿に中に納められているということです。 ※合祀…ごうし。神さまをあわせてお祀りすること
総社神社に来たら、ここだけのおみくじ「鮎みくじ」は、いかがでしょうか。 根岸宮司が考案したもので、神話に登場する鮎をかたどり釣り上げる、楽しめるおみくじです。
為咗孝順，你可以去到幾盡？兩個二十四孝的故事【YY例子學堂｜一心二用】
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睇唔起人嘅三個成語：「不值一哂」、「不屑一顧」、「視如糞土」
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https://youtu.be/u0rt8RLUILI
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平溪孝子山的親民程度 已堪稱是 台北人國民步道
單程不到半小時 就能完登孝子山 只爬一座不過癮
連走慈母峰普陀山也是大眾行程 約2hr可完登3座
但如果想要挑戰小小攀岩場與欣賞頂天大石壁山徑
建議『孝子山 慈母峰 慈恩嶺 普陀山』四連峰縱走
四座山海拔分別是孝子山360公尺 慈母峰410公尺
慈恩嶺385公尺 與普陀山的450公尺 普陀山最高
陡度是孝子山最高 其次慈恩嶺 慈母峰坡度最緩和
孝子山是造山運動將東北面老地層擠壓成單面山
孝子山周邊有20幾座山又稱作二十四孝山而得名
除了慈母峰有不鏽鋼基點之外 其他三座山無基石
慈母峰是四座山中 登頂處岩稜地面最寬敞的一座
慈母峰也是環視孝子山與普陀山視野最近的一處
從慈母峰轉往慈恩嶺 最驚喜的路段 就是大石壁
石壁下石階寬度僅能容納一人行走 左側有繩索
從石壁底下抬頭仰望 會感覺高不見頂 非常壯觀
走完石壁後右轉到慈恩嶺前 都是樹根林蔭路徑
直到看見步道展示牌後右轉 就能看見小攀岩場
岩壁上都有不鏽鋼環與麻繩 可作施力點與踩點
男性10秒就能成功攀岩而上 很適合輕鬆玩攀岩
登頂慈恩嶺無基石 360度環景山巒遠眺中央尖
慈恩嶺攀岩場右下走東勢格古道可回平溪國中
不過我們左上回到慈母峰下的岔路續登普陀山
普陀山登頂看慈母峰山形很像一隻俯臥的巨獸
孝子山慈母峰慈恩嶺普陀山全程約3小時4公里
登山軌跡與時間參考：
12:50 google導航定位普陀靈寺
孝子山登山口停車場
12:53 0.2k 三岔路
13:03 0.5k 孝子山
13:30 0.8k 三岔路
13:25 1k慈母峰
14:00 1.2k慈母峰下岔路口
14:10 1.6k大石壁
14:40 2.1k慈恩嶺
15:40 3.1k慈母峰下岔路口
15:50 3.3k普陀山
16:00 3.8k三岔路
16:05 4k孝子山登山口
交通方式：
開車可Google導航到『普陀靈寺』抵達登山口停車場，搭乘大眾運輸工具可搭火車至平溪車站或是從捷運木柵站搭乘公車795到平溪站下車，再步行至靜安路二段294巷一路往上步行到登山口停車場。
#孝子山 #慈母峰 #普陀山 #慈恩嶺 #孝子山四連峰 #平溪
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