「中華民國歧視集中營就在這裡了。哪天被歧視的對象是你時希望你也覺得那是生活趣事。」
有些不認識的網友私訊來問我，台語講不標準被覺得很好笑，算不算被歧視。我覺得這個問題很好，細究之下可以釐清問題的本質。
如果你所處的生活領域，期待你使用某種強勢語言作為溝通工具，你口音不準就會受到嘲弄，那就會具有歧視的「成份」。因為你會被標示成為「語言能力有欠缺」的一群，而這往往會成為社會形象扣分的要件。語言能力欠缺會連結到你其他方面的表現，覺得你是個很多面向上沒那麼優秀的人。
這個「生活領域」的大小，決定了「歧視成份」的多寡。在台灣，華語作為中華民國官方語言，涵蓋了幾乎所有生活領域，特別是與公權力、政商關係影響的環節。
這就是為甚麼，台語講得很好的長輩，會希望培育出華語標準的下一代。在他們的生長歷程中，遇到非常多的責難與阻礙，只因為他們華語不夠標準。他們不希望下一代面對一樣的處境。
而這也造成了母語流失的問題。不只是台語，華語以外的其他族群都面臨相同的問題。台語為母語的族群占台灣大宗，都會遇到這個問題，更不用提客語、原住民族語、以及東南亞移民的語言，都是如此。甚至經常被忽略的是：戰後新移民母語流失問題也相當嚴重，已經很少人會使用流利的山東話、浙江話、四川話、上海話……
語言是與上一代記憶傳承、保留文化資訊的工具，語言的消失同時也是文化的消失。如果一種語言被公權力打壓，很多背後的口述歷史記憶都會失傳。
因為公權力建立出的政商體系獨尊華語，使得許多人不得不使用它。即使無法達到口音標準，也要習慣被嘲笑、被標示，告訴自己說這些並非惡意，只是生活的小樂趣，以此自我調適地活下去。
華語主宰了絕對性的生活領域，你在台灣無從選擇逃離不了。至於台語，雖然為母語大宗，而且在某些場域成為局部性的主流。但即使如此，你還有選擇不待在這些局部場域，你的人生選項受限較小。簡單問一句，一個只會講台語的人，跟只會講華語的人，哪個人的就學就業阻力會比較大？
取笑別人台語講不標準，也是一個問題，但比起華語的不標準，實在是輕微太多太多了。台語不是我的母語，我台語也只是能聽不太能說。但在台灣二十幾年，這頂多只是讓我沒辦法跟部份人變得很麻吉，對我的人生限制少之又少。
我希望一個人人都能聽得懂他人母語的社會，即使口不能言，耳亦能聽，如此一來，每個人都可以自在的使用自己的母語跟他人溝通。如果這過於理想，至少當他人因為母語緣故，無法使用標準口音的官方語言時，不要因為口音被作為笑話的題材。
如果有人想要學習他人的語言，不要因為口音去開他玩笑。試想一個情境：你用著不輪轉的語言認真講述的時候，對方對你嚴肅內容（例如家人過世）的第一個反應，是開懷大笑你的口音，你還會想要使用這種語言嗎？
如果這種語言是官方語言，你還是得要用，並且對嘲笑習以為常、不以為忤。如果不是官方語言，你可能選擇不講，於是一種語言的保留跟推廣就受阻了。
回到插畫家的情境，他當然可以使用跟家人的生活趣事作為創作素材，這玩笑在家裡未必對誰有害。但當私領域的趣事成為了公共論壇的創作，那就不是兩個人的事，而是整體社會的事。不是每個人的姑姑都不介意，有時只是不想計較罷了。
有人反駁我的方式是稱我為「小姐」，我不計較，當小姐很好，女性許多面向比男性優秀多了，我經常跟她們學習。但這不代表這種拿女性作為反駁批判的話，是一件正確的事。
基於商業考量，我們可以順應著社會現象來創作，引發一些共鳴，但不代表這些現象都是正確的。你有你的創作自由，我有我的評論權利。你可以賣熱狗炸雞，而且很多人愛吃，我可以提醒大家說這不健康。世界上不健康的事情太多了，我無暇一一指出，剛好看到講講罷了。
消費者不可能每個人都吃健康食品，生命有時只是圖個一笑。但吃的時候知道他的營養成份，適可而止。生產者加點油炸加點調味料，不是甚麼嚴重的罪惡。無法滿足高標準的社會責任，不代表這種責任不該被提出。我沒有比較高尚，我做我的志業－－即使在你眼中，這只是吹毛求疵。
中華民國官方語言 在 日本與中華民國統治台灣的語言政策- 精華區DPP - 批踢踢實業坊 的必吃
寄件者：綠蟻安睡地herzog ([email protected])
主旨：日本與中華民國統治台灣的語言政策
網上論壇：tw.bbs.soc.taiwanese, twserv.cul.history
日期：1998/01/11
壹、第一階段日本統治之下的語言教育
日本殖民政府佔領台灣的第二天就設立學務部，部長伊澤修二馬上宣佈，
「台灣的教育，首先應該讓新領土的人民快快學會日本話。」此後50年，日本
人就根據這個語言政策在台灣執行它的殖民教育。
首先他們設三種課程不一樣的學校小學校給----日本人讀的，和日本本土
的課程都一樣，公學校----給漢人讀的，與日本本土的制度很不一樣，畢業生
可以去讀日本的醫校或是日語學校，番人公學校，是給原住民讀的。
1898年設立六年制公學校在各縣市積極推行日語。以後公學校就成為主要
的日語推行機構。
1930年，禁私塾。私塾一向是台灣人用台灣話讀文言文的地方。
1937年為了要讓台灣人完全使用日語，廢學校的台語漢文科、禁報紙的漢
文欄。獎勵「國語家庭」。在學校講台語，會給老師體罰。
到這個階段，日語教育的運動已經積極推行到全島。通過學校、官方以及
非宮方的機構，日本殖民政府到1930年已經成功地發展出一個普及網。1932年
台灣人會日語的人有22.7%，到1940年已經有51%，到1944年，這個比率增加到
71% (黃宣範，1993:93)。
雖然會日語的比率算起來很高，不過一般人都是離開教室就使用母語。台
灣人很自然在公共場所講台灣話，不會感覺有什麼不好意思。日語講得很流利
的人，若是遇到台灣人，也都講台灣話。日語可以說只是限定在教室裡面的語
言，並沒有進入公共場台。舉「國語家庭」為例，1938年在彰化只有十六戶是
「國語家庭」，台北只有十七戶是「國語家庭」。根據日本人的統計，到1942
年佔當時人囗不到1%。
根據鄭良偉(1990)的分析，日治時代的語言教育有三個階段
一、台語漢文模式：日治時代的前半期，用台語讀文言文，用台語講解。
二、台語日語模式：用台語日語教日文，漸漸減少台語，到全用日語。
三、全部日語模式：後半期已經禁台語，連文言文也用日語教。
第二階段中華民國國民黨獨裁體制下的語言教育
國民黨的軍事政權在1945年佔領台灣。一安頓好就開始推動華語(Mandarin)
做它的國家的官方語言。換句話講，它的語言政策就是要求「中華民國」的國
民一定要學華語，要能在日常生活裡面使用華語因此變做所有的公家機關、公
共場所以及學校的教育語言。所有的學校，從國校一年開始，每一節課都得用
華語教。1946年二月，國民黨正式成立「國語推行委員會」，大約有廿幾個委
員。他們負責編選所有的華語出版品，訓練需要華語的公務人員，並且監督小
學的國語教學(Jang 1974：71一74) 。八月，選定台北的一間小學做實驗，在
那裡發展教法及教材。1954年那套教材及教法就在所有的學校實施。
1956年五月學校禁止台語。從那時到1987年，孩子在學校講台灣話會給老
師用很侮辱的方法處罰。1957年羅馬字的台語聖經被國民黨沒收。
1973年教育部為了要加強推廣華語，在很多師範學校開始進行華語師資的
訓練。希望可以提高年輕一輩師資的華語程度。小學的課程安排每禮拜有四百
分鐘的國語課。六年內教三千字漢字(CYKB)。
師資的訓練是在台灣推行華語過程中很重要的一個因素。連續好幾年的期
間人量地擴充師資。1967一68學年度，師資得在師範學校受訓五年。不過早幾
年另有其他的管道，比如說軍人可以通過配合他們的師範訓練讓他們成為老師
，高中畢業或是同等學力的人也可以通過鑑定考試成為合格老師。只要是外省
人要教國語就不太困難。
1976年通過廣電法，所有的電台廣播及電視節目台語的時間受到很無理的
限制。台灣話的節目最多不可以超過20%。到1992年剩下不到10%。
華語的單語政策若是站在國民黨的立場來看算是非常成功。到1991年華語
的人囗比例是90%。換一句話講，在台灣除了華語以外的所有的語言，包括福
佬話、客話、原住民話都被逼到接近滅亡的邊緣。
黃宣範教授(1993)歸納這段期間的語言教育模式有以下的三種，
一、華文台語模式：課本是華語漢文，教學語言是台語，差不多有十年。
二、華文華語台語模式：華語漢文課本，讀華語，解說用台語 (1956學校
禁台語以前)。
三、華文華語模式：1956年以後只能使用華語教華語漢文。
第一階段及第二階段的比較:
一、都是單語的殖民政策：都叫做「國語政策」。兩個外來政權都拿他們
自己少數人的語言來強制佔絕對多數的台灣人講他們的話。
二、執行語言政策的方法都很不人道，嚴重違反人權。日本人對待講台灣
話的學生是用毒打的，中國人用侮辱的，罰站黑板、掛狗牌、罰錢。
三、媒体的全面壟斷。日本人的報紙禁台語漢文，中國人的報紙也都沒有
台語漢文。
四、語言教育模式很類似，禁台語以前都借台語做為過渡的語言，並非實
行雙語教育，目的是要消滅台語，末消滅台語以前也要造成語言的優劣(High
Prestige or Low Prestige)之分，讓講台灣話的人有文化自卑感，以方便殖
民統治。例如明地裡與暗地裡暗示台語是沒水準的語言，媒體的戲劇中，壞人
與沒水准的人大都是說台語，而好人與高級知識分子都是說【國語】。
五、對殖民者來講，國語政策的推行都算很成功。會講「國語」的人日治
時代達到71%，國民黨威權時代達到90%。國民黨的殖民語言政策更徹底，日治
時代台灣人講日語大部分只是在教室裡面，台灣人與台灣人之間在一起仍然都
講台灣話；日治時代台灣人講台灣話不會感覺不好意思，國民黨時代已經有很
多台灣人認為講台灣話比較沒有水準，日治時代的「國語家庭」不到1%，國民
黨並無所謂的「國語家庭」，無官方的資料可以比較。根據黃宣範(1987)的調
查統計，台北市兩代之間常用華語的有51%。
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THERE'S A SIGN ON THE WALL.
BUT SHE WANTS TO BE SURE.
CAUSE YOU KNOW SOMETIMES WORDS HAVE TWO MEANINGS.
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◆ From: 203.173.22.21
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