永懷一代史學大師 哀悼余英時院士逝世
猶記風吹水上鱗,道統的傳遞與堅持
一代史學大師余英時先生於8/1逝世,享耆壽91歲。
余英時先生畢生致力於中華文化、思想史的研究,並終身堅持於民主自由之追求。他一生致力於史學研究,特別是中國思想史、政治與文化史,對史學界的影響甚深,深受各界尊崇景仰。
余英時先生出生於1930年,其父余協中亦為歷史學者,曾執教於南開大學與河南大學,並於抗日戰爭中有所貢獻。1949年,正在就讀燕京大學的余英時,於寒假探望移居香港的父親,偶然入國學大師錢穆之門,成為香港新亞書院第一屆畢業生,後又赴美求學,在楊聯陞院士的指導下,取得哈佛大學的歷史博士學位。
余英時先生致力於觀察傳統中國的政治思想,並在1970年代歸結出道統與政統。唯有透過道統,能對陽儒陰法的政統進行制衡,這也是為何往後,余先生致力於中西傳統對話,期望道統能在中華文化圈與民主自由進行連結的重要原因。此外,余英時先生對於自由、民主的價值理念的堅持與捍衛,絕對是永垂不朽,實在值得我們效仿。
余英時先生是全球極具影響力的史學大家,余先生一生著作甚多,其著作代表了中華文化之內涵,因此,稱余先生為宣揚中華文化世界級的重大推手也不為過。
余英時先生的殞落,實在悲痛不已,永懷這一代史學家,讓我們不忘且堅持錢穆及余英時兩位先生畢生所致力的價值與理念。
同時也有138部Youtube影片,追蹤數超過24萬的網紅Gavinchiu趙氏讀書生活,也在其Youtube影片中提到,趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府,歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者; 2018年獲中國經濟思想史優秀(一等)著作獎,研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學,出版著作二十一部,論文...
中華文化思想 在 Sixmouths Sixsuns Facebook 的最讚貼文
1997+50=2020😱
最近大家應該看過很多類似的圖了
很多人都在暗諷中共不遵守50年不變的承諾
香港1997年出生的人 現在其實是五十歲吧
被中共逼迫到都提前變老了😭
最近港版國安法通過了 國歌法也快要通過了
香港人的未來就這樣被近三千個支那人決定了
香港人不再擁有民主自由和上街抗爭的權利了
看到有人說香港現在是
老人看著年輕人去送死 傻瓜看著聰明人去送死
真的很哀傷 這就是中國對香港的家暴事件
沒有暴徒只有暴政 納粹中國就是這麼恐怖
雖然香港暫時看起來很難獨立
但還是希望香港能有愈來愈多人擺脫大中華思想
可以開始堅持香港獨立的信念
蔡英文會當選 最大因素就是香港引發的亡國感
但為什麼臺灣人要看到香港人流血才能覺醒?
統獨從來不是假議題 是真實到不行的議題
中國已經讓香港一國兩制宣告死亡
但還敢說臺灣一國兩制是和平統一最好的方法
大家都看到一國兩制只是個謊言了
中國真的是睜眼說瞎話大王🙄
如果臺灣人再繼續相信親中思想
那臺灣就只會變成下一個香港
臺灣其實只是幸運隔著一個海峽
不然大概早就被迫淪陷了嗚嗚
真心希望臺灣不會有淪陷的那天
不知道何時臺灣人才會有病識感
開始明白中華民國根本是臺灣的病毒
擺脫中華民國 臺灣才可能成為正常的國家
-
大家可以去看昨天波特王發的影片
在講目前大同公司再度傳出 有中資來臺灣
想要購買大同公司的股票 並藉此獲得經營權
6/30那天就會召開股東會 要是真的有中資
屆時中資就很有可能會取得經營權
雖然這件事貌似跟臺灣沒有太大關係
但大同公司承接過很多政府標案
也因此有著很多全臺人民的資料
掌握很多臺灣的國家機密
所以大同公司就成了中共滲透的目標
一直以來也都有中資滲透的疑慮
畢竟中共買到大同 接著就很可能買到臺灣了
雖然中共很愛恐嚇臺灣說要武統
但這件事講了七十年 共匪也還沒膽這麼做
因為他們也知道這不只是臺灣的問題
更是中國跟美國之間角力的問題
而且戰爭要耗費的大量成本 中共未必承擔得起
但中國人多錢多 用經濟手段統一臺灣是很有可能的
至少比打仗省時省力 他們錢多所以也不用省
馬英九時代就已經在用以經促統的手法
想把台灣拉向極權 幸好當時有太陽花學運
不然臺灣早就在溫水煮青蛙之下 變成另一個香港了
而現在如果大同公司被中資成功滲透
臺灣人民的資料就會被共匪把持 後果不堪設想
所以希望臺灣人都能多關注這件事🙏
也希望政府能夠更積極的有所作為 防範中資滲透
不知道大家還記不記得
黃國昌跑去大同公司當酬庸門神了
別人當獨董就是酬庸 他當獨董就是清流
真的是嚴以律人 寬以待己呢
而他對待民進黨和柯文哲 也是雙重標準
我看不懂他是用何種標準踩在道德制高點上
所以我還是不太相信他去大同會監督出什麼
畢竟他是個標準隨時可以改變的人
-
昨天臺灣終於宣告通姦違憲
但很多國家早就已經除罪化了
臺灣在亞洲國家裡面已經算慢了
臺灣是第一個同婚合法化的亞洲國家
但在通姦除罪化的部分卻是敬陪末座 唉
大概二十年前就已經有法官聲請釋憲了
但直到現在才終於跟上世界潮流 宣布違憲
只能說臺灣的司法還存在太多問題了
真的還要很長的一段路要走吧
通姦這種感情的事 想用刑法解決本來就很奇怪好嗎
如果婚姻要靠刑法才能維繫的話 那也太廢了吧
沒有辦法約束自己的人 還是不要結婚比較實際
通姦罪只是在刑法沒了 民法的部分還是有損害賠償
通姦沒有合法化 只是除罪化跟民事化而已
華國法盲的古板思想 一直在扯臺灣後腿
同婚合法化可以罵 通姦除罪化也能罵 臺獨也能罵
很堅持假中華民國空殼和傳統中華文化思想
難怪臺灣至今都只能以龜速在進步 唉
對於議題的無知能被理解 但試著了解議題並不難吧
我實在不懂為何華國法盲要繼續無知的為反而反
真心希望他們可以多使用腦這個好東西😂
#香港人建國 #願榮光歸香港 #光復香港時代革命 #反送中 #香港 #香港獨立 #五大訴求缺一不可 #台灣 #台灣獨立 #中國病毒 #中國 #中共 #中華民國 #波特王 #大同公司 #黃國昌 #柯文哲 #民進黨 #通姦 #通姦除罪化 #通姦違憲 #同婚 #同婚合法化 #hongkong #taiwan #china #chinavirus
中華文化思想 在 泰國清邁象 Facebook 的精選貼文
這就要說明一下了
所說的華人就是我們所認知的漢人、唐人
有著相同的大中華文化思想
至宋朝開始不斷由中國各沿海城市出走
到達世界各個角落,落地生根
飲水思源、不忘本、有著禮義廉恥的美德
讓各處華人在地方文化下
仍然團結且保有自己的中華文化特色
而泰國是全世界最多華人非華人國家
根據維基百科的海外華人頁面紀錄
泰國境內有近千萬的泰籍華人
有潮州人、客家人、海南人、廣東人、福建人、和最後來的雲南人(大概由多至少順序排列)
佔了泰國人口的14%
甚至有學者稱整個泰國國家
泰國人有超過40%具有華人基因
時間上從13世紀就已經有華人來泰的紀錄
目前上在泰國的華人都稱自己為泰國人
且也認同泰國的文化而漸漸與其融合
而事實上泰國本來就是個多原民族的混血國家
華人確實是泰國其中一個且非常重要的族群
就連泰族也非中南半島原來的的民族
至於這個下次再說
#比特我就雲南人
中華文化思想 在 Gavinchiu趙氏讀書生活 Youtube 的最讚貼文
趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府,歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者;
2018年獲中國經濟思想史優秀(一等)著作獎,研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學,出版著作二十一部,論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者(leading Chinese and Western scholar)" 的評價。
《趙氏讀書生活》,一個歷史學者的視頻,分享學術、社會、政治經濟觀察
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#夏朝
#二里頭文化
#中華民族
中華文化思想 在 Taiwan Bar Youtube 的最讚貼文
#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史
一說到 #五四運動 你可能會想到
#白話文運動 #德先生 #賽先生
但其實 #打破家庭的制度
追求個人自由才是最重要的事情!!
許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀
也紛紛抨擊傳統家庭制度
將孝道視為垃圾 #好叛逆啊
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但另一方面當時中國的國際局勢
也讓知識分子們有著滿滿的 #亡國感 😟
希望透過 #革命
改變國家民族的問題
追求自由的聲音愈來愈薄弱
甚至出現 #革命優先於戀愛❣️
「做愛無罪,戀愛去死🚫」這樣的想法
#這樣我要怎麼教小孩💢💢💢
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但是標榜著 #主義至上
追求真理的 #中心思想
真的能解決所有的問題嗎?🤔
#酒保堅持半糖主義 (這樣是不是不小心暴露年紀)
#當一隻無知的豬真的比較開心嗎🐷
#這集又有新角色🐣
#動畫世界史中國篇 #完成一半啦
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📚參考資料與延伸閱讀
▎王汎森,〈「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起〉,收錄於氏著,《思想是生活的一種方式:中國近代思想史的再思考》(臺北:聯經,2017),頁113-164。
▎王汎森,〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉,收錄於氏著,《思想是生活的一種方式:中國近代思想史的再思考》,頁165-250。
▎呂芳上,《從學生運動到運動學生(民國八年至十八年)》,臺北:中央研究院近代史研究所,1994,第2章第3節,〈學界的新舊衝突:浙江一師風潮〉,頁112-154。
▎呂芳上,〈從「救救孩子」到「救救老人」:「五四」百年來家庭制度的變遷〉,《近代中國婦女史研究》,34(臺北,2019),頁197-217。
▎呂芳上,〈革命與戀愛——一九二0年代中國知識分子情愛問題的抉擇與討論〉,收錄於氏著,《民國史論》(臺北:臺灣商務印書館,2013),冊上,頁396-435。
▎趙妍杰,〈為了人生幸福:五四時期家庭革命的個體訴求〉,《華中師範大學學報(人文社會科學版)》,58:1(武漢,2019),頁128-141。
▎柯惠鈴,〈五四後中國「家庭」變遷的思考──從施存統的「非孝」 談起〉,收錄於黃克武主編,《重估傳統‧再造文明:知識分子與五四新文化運動》,臺北,秀威資訊,2019,頁325-357。
▎楊華麗,〈「五四」新文化思潮中的《非孝》事件考論〉,《中國現代文學論叢》,13:2(南京,2018),頁116-129。
▎馬楠,〈「道學學生」一變而為「新青年」?——「五四」時期單不庵門生施存統的精神世界與《非孝》的製造〉,《思想與文化》,2016年第1期(上海,2016),頁208-230。
▎林明德,〈「三一運動」與「五四運動」的關連〉,收錄於中華文化復興運動推行委員會主編,《中國近代現代史論集》,冊22(臺北:臺灣商務印書館,1986),頁441-457。
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中華文化思想 在 Taiwan Bar Youtube 的精選貼文
#歡迎光臨臺灣吧 #孫中山 #國父 #中華民國
為什麼每次升旗或重大場合,
都要向國父遺像行三鞠躬禮呢?
除此之外,我們的日常生活中也是滿滿的
中山路、中山站,各種以中山為名的學校及建築
還有占地三萬五千坪的 國父紀念館
但是,我們真的了解中華民國國父孫中山嗎 😳
像是國父的概念從哪裡來?
是不是每個國家都必須得有個 #國父?
國父的概念,又對臺灣造成什麼影響呢?
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📚 參考資料與延伸閱讀
▎書籍:
橫山宏章著,李雨青譯,《素顏的孫文:遊走東亞的獨裁者與職業革命家》,臺北:八旗文化,2016。
黃宇和,《歷史偵探:從鴉片戰爭到孫中山》,香港:中華書局,2016。
白吉爾(Marie-Claire Bergere)著,溫洽溢譯,《孫逸仙》,臺北:時報出版,2010。
陳蘊茜,《崇拜與記憶︰孫中山符號的建構與傳播》,南京:南京大學出版社,2009。
潘光哲,《華盛頓在中國:製作「國父」》,臺北:三民,2006。
▎論文:
馬克鋒,〈先生、總理與國父-孫中山尊稱的歷史考察〉,《華南師範大學學報(社會科學版)》,2016年第5期(廣州,2016),頁11-21。
王爾敏,〈國父名號之認識基礎〉,收錄於氏著,《思想創造時代:孫中山與中華民國》(臺北:秀威資訊,2011),頁279-283。
李恭忠,〈孫中山崇拜與民國政治文化〉,《二十一世紀》網絡版,73(香港,2008),無頁碼。
潘光哲,〈「國父」形象的歷史形成〉,收錄於國立國父紀念館編,《第六屆孫中山與現代中國學術研討會論文集》(臺北:國立國父紀念館,2003),頁183-200。
王明珂,〈臺灣青少年的社會歷史記憶〉,《國立臺灣師範大學歷史學報》,25(臺北,1997),頁149-182。
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