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見證歷史的痕跡！大九學堂淡水古蹟巡禮圓滿成功！
今天很高興能陪同前總統馬英九和30位學子們一同參與「大九學堂淡水古蹟之旅」，參觀滬尾砲台、紅毛城等淡水名勝，鑑古觀今、放眼未來！
提到滬尾砲台，就不能忘了中法戰爭-滬尾之役對於台灣的重要性！當時的淡水戰略地位相當重要，是從海上進入台北府的主要通道，滬尾之役若無法堅守住淡水河口，敵軍就能輕易地攻入台北城；這段可歌可泣的歷史，更是清軍、台灣武勇等團結一心對抗外國，打勝仗的難得史實，對於台灣影響至關重要。
對過去的反思與借鏡，是歷史教會我們最重要的事！我們不能忘記過去戰爭的傷痛，但也不能鬆懈對於國防的重視，不輕易開啟戰端、但也絕不畏戰，保家衛國、捍衛家園是全台2300萬人的共識！
再次感謝馬英九先生與大九學堂舉辦的淡水古蹟之旅，不僅讓更多年輕學子知道這段珍貴的歷史，也讓淡水過去的記憶成繼續傳承下去。
認真做、用心拚！淡水很美、台灣很美！繼續一同為台灣這塊土地來打拼，加油。
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💟由90多個大小不等島嶼所組成的『澎湖』，擁有獨特的觀光地理資源與人文歷史，加上適當開發的海上樂園，已成為台灣夏天最熱門旅遊目的地之一。
👉澎湖基本上分為：馬公島(本島)最大，包括：馬公市及湖西鄉，其次為西嶼鄉、白沙鄉，另外還有望安鄉和七美鄉共1市5鄉。本篇來看看馬公島地標行程Part I囉💃💃💃。
🧿【中央老街】天后宮旁邊的中央老街，最遠追溯至宋、元時代，就有少數的閩南居民居住，已經有超過四百年的歷史，是澎湖歷史最悠久的一條街，也可以說是澎湖「生活老故事」的搖籃。
📍媽宮城的【順承門】眺望馬公港美景/中法戰爭的影響
✅ 傑菲亞娃延伸閱讀◎台灣Taiwan澎湖Penghu馬公島地標行程(一)南環懷舊之旅【天后宮→四眼井+萬軍井→中央老街→順承門】認識澎湖歷史很有意義
【現代啟示錄】棄科考從洋務 盛宣懷的金頭腦
胡雪巖生平最大的商場競爭對手，
就是盛宣懷，
其實兩個人如果是生在現代，
也許還會惺惺相惜，
但是他們背後的靠山，
分別是左宗棠與李鴻章，
一山難容二虎，
因此注定兩人難以合作。
盛宣懷是官宦人家出身，
但為什麼他會從商呢？
他提倡由商人出資認股，
政府派官員管理的「官督商辦」模式，
真的能成功嗎？
當下的時空環境，
他是不是每個事業，
都要贈與李鴻章乾股呢？
最後胡雪巖面臨錢莊擠兌，
是他在背後下的手嗎？
請鎖定5/9(日)晚上10點
東森財經台《現代啟示錄》
#現代啟示錄 #東森財經台 #胡雪巖 #盛宣懷 #李鴻章 #漢陽鐵廠 #中法戰爭 #電報局 #輪船招商局 #陽明海運 #江宜馨 #葉正造 #池宗憲 #官督商辦
#基隆 #中法戰爭 #霧峰林家
責怪官員跟敵人接觸，而想罰他
怎不想自己政府無能，無法把敵人弄死
本集主題：「圖說清代台北城(風華金典藏版)」介紹
訪問作者： 徐逸鴻
內容簡介：
◎台灣新生代古蹟與手繪建築達人三大著作壓軸
◎了解清代台北城建築的唯一選擇
◎邱博舜（台北藝術大學建築與文化資產研究所副教授）、顏忠賢（實踐大學建築設計系教授）專文推薦
Ë裝幀設計特色：典藏版以青花底襯復原建築繪圖，風華金精燙呈現清代台北城，方背精裝完全展開，跨頁手繪圖一覽無遺。台灣首善之都台北城，150年前並不存在；台北城的初始建設得追溯到中法戰爭，在隆隆砲火聲中，一磚一瓦慢慢築起。本書以史料為基，細心還原歷史現場，深入淺出勾勒清代台北城的建設始末、發展及風華。
萬事俱備，只欠東風
台北盆地建城前，已經充滿蓬勃的市井活動，街巷熱鬧雜沓，自然而然發展出來豐富又多元的建築樣貌，如：土埆厝、磚砌合院、街屋、寺廟、書院。後因淡水開港通商，引進商館、領事館、洋樓、倉庫、教會等西式建築。泉州人在大龍峒建造的「四十四坎」街市與漳州人在今日士林一帶建設的「八芝蘭城」，儼然就是功能完整齊備的迷你城池，道路規畫井井有條，排水措施和防禦功能無不一應俱全。
選址、築牆、看風水
在這樣的背景下，清政府進行台北城的規畫與建造時，並沒有遵循「先有街市而後築城」的慣例，而是另行選定城池位址，然後才大興土木，構築城牆與城門，城內的道路規畫更經過審慎的風水考量後才擬定，讓台北城得以成為一座方正完整的城池。
繁華鼎盛的清代台北城
從選址、籌畫、開工興築到落成，台北城經歷道路重劃與中法戰火的波折，最終在劉銘傳親自坐陣下，成為台灣現代化建設的典範。讀者透過七十五幅細膩的手繪圖，一一走過西式城堡、平埔族聚落、漢人農村合院，再遊逛繁華的商店街屋、淡水洋樓。從設置台北城到興建公共建築的歷史場景中，穿越時空，來一趟清代台北城之旅！
作者簡介：徐逸鴻
台灣新生代古蹟與手繪建築達人，1977年生，桃園縣觀音鄉人，進入古建築領域已有二十多年，曾任職李乾朗工作室助理。擅長攝影、繪畫，並從事許多建築測繪與插圖繪製工作。中國文化大學建築暨都市設計系學士、台北藝術大學建築與古蹟保存研究所碩士，曾就讀北京清華大學建築歷史與文物建築保護研究所博士班；目前在台北市主持「木也建築學堂」。著有《圖說艋舺龍山寺》、《圖說日治台北城》及《圖說清代台北城》三書。
作者粉絲頁： 木也建築學堂
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店名：一甲子餐飲 - 祖師廟焢肉飯、刈包
電話：02 2311-5241
地址：台北市萬華區康定路79號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
營業時間：am09:00 - pm19:00
公休日：星期日
FB粉絲團：https://www.facebook.com/Yi.Jia.Zi.Snack/
官網：http://home.yi-jia-zi.com/m.php
關於：
一甲子餐飲 旨在發揚與推展道地的台灣小吃 使其長遠超過一甲子的傳統美食 得以傳承保留及呈現美味、好吃的給大家‧‧‧一甲子餐飲所推出的各項美食 都是借由多年經驗的老師傅及祖傳滷功 用養生、健康的態度，用心製作推出給每位客人品嚐。
寺廟名：清水巖祖師廟
電話：02 2371-1517
地址：台北市萬華區康定路81號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
開放時間：全日
官網：https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=12
關於：
艋舺清水巖祖師廟俗稱祖師廟，奉祀清水祖師陳昭應，廟中神像為福建安溪移民自福建原籍的清水本巖分靈而來。安溪移民們公推翁有來(生卒年不詳)為董事，募得30,000銀元，於清乾隆52年(公元1787年)起造廟宇，乾隆55年(公元1790年)落成。 嘉慶22年(公元1817年)6月，艋舺清水巖受強烈風雨侵襲而廟宇有毀損，信眾中的聞人翁有來於是又向鄉人募捐5,000銀元重修。此次重修後一直維持到咸豐3年(西元1853年)，祖師廟於「頂下郊拼」時毀於戰火。 清代當時艋舺地區主要為泉州移民，又分為泉州府三邑人(晉江、惠安、南安3地)、同安人、安溪人。分別以艋舺龍山寺、一同安商戶家中霞海城隍、艋舺清水巖祖師廟為中心聚集居住。三邑人聚集之處稱頂郊；同安人聚居之地稱下郊。安溪人居住處在二者之間。艋舺因淡水河運之便利逐漸發展、繁榮。三邑人與同安人之間由於碼頭商船課稅、道路闢建、巡更等利益衝突，信仰又不相同，摩擦越來越多，嫌隙越來越深。清咸豐3年(公元1853年)8月，在歷史、商業、信仰上積怨已久三邑與同安人終於爆發衝突，演變為後稱為「頂下郊拼」的流血械鬥。在相爭之中，頂郊的三邑人燒毀介於兩者之間的艋舺清水巖祖師廟。 此次械鬥事件以同安人聚落的房屋被燒毀、倖存的同安人往北遷徙收場。三邑人勢力更加龐大。逢此浩劫祖師廟廟方只好自力向安溪移民募款重建。至同治6年(公元1867年)方重建完成。祖師廟原有三殿，現只餘兩殿，在頂下郊拼鬥時燒毀的後殿迄今未重建。 清水祖師為安溪人的守護神，早期臺北盆地周圍田地多為安溪移民所開拓。關於清水祖師傳說甚多，據說每逢天災巨變前，其神像鼻子便會掉落以作為警告，因此又有「落鼻祖師」尊稱。這樣鼻子掉落的神蹟據說在艋舺清水巖祖師廟屢次出現，而且從以前一直延續至現代。在中國大陸福建安溪祖廟，只有記載神像鼻子曾被刀割斷後人們取而黏回，並無相關神蹟顯靈記錄，因此推測此「落鼻示警」為臺灣的清水祖師信仰獨有，且由艋舺祖師廟開始的。 清末中法戰爭，法軍侵犯淡水，臺北情勢危急，民間傳說是因為迎請清水祖師助陣，才使法軍方敗於淡水，因此香火更加興盛。不過淡水信徒卻認為神像原屬於淡水，是後來才寄放在艋舺的。由於有艋舺、淡水兩派信徒紛爭，傳說從此時才開始祖師神像由艋舺與淡水輪流供奉的協議，單月供奉於艋舺而雙月供奉於淡水。於日治時期，甚至產生淡水祖師廟與艋舺祖師廟兩方信徒爭搶落鼻祖師神像，而對簿公堂的情況。當時的紀錄顯示，雙方各奉祀該尊神像半年，而在大正年間，淡水的信徒一方同意該尊神像長久安置於艋舺祖師廟。不過，依祖師廟所提供的同治年間史料，可以發現同治6年(公元1867年)，有奉祀人劉存(生卒年不詳)等人捐助佛銀貳百大圓，想要協助遭火災的艋舺祖師廟進行重建工程，並提及「祖師公艋淡一體」。這顯示同治時期淡水、艋舺祖師公即為2地輪流奉祀，而非因光緒年間中法戰爭才將祖師公迎往淡水助陣。 艋舺清水巖在日治初期的明治29年(公元1896年)被臺灣總督府充做為總督府國語學校的附屬學校，臺北州立第二高級中學後來也在大正11年(公元1922年)於清水巖址草創，即今成功中學前身，在教育史上亦有重大意義。 經歷戰亂、械鬥、艋舺清水巖祖師廟在此見證了臺北地區的族群融合與歷史發展，穿越時代的風雨，至今依然為艋舺地區泉州安溪人的信仰中心。近年廟內也進行整修，以保存維護這座深富歷史價值之古蹟。
#Meck大叔#清水巖祖師廟
中法戰爭 時，法軍雖是為了爭奪越南主權，卻選擇在台灣開打，所以1884年法軍攻下基隆後，便揮軍繼續前進滬尾，當時法軍艦隊火力強大，在淡水河口外海立刻 ... ... <看更多>
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