當我們以為永遠離不開捷運與麥當勞所處的台北盆地,
CN FLOWER的凌宗湧老師臉書告訴大家宜蘭「 不老部落 」重新開放的訊息時,看著底下每個參加過的人留言,懷念在山林裡從沒體驗過的文化衝擊與融合的同時,
🤳🏻手指已經開始查詢羅東車站到海拔400公尺的部落台地車程有多遠,「 越遠越好 」遠到手機收不到工作群組訊息。
最近讓人眼紅的限時動態👀💓絕對是「 ASAHI BEER 迴轉餐酒限定店 」訂位成功的截圖。
ASAHI BEER 與南台灣最難訂的「 AKAME 」與姊妹店「 MATHARIRI 」、「 VG CAFE 」合作為一期一個月的快閃店,將台灣部落食材藉由時髦的啤酒與熟悉的亞洲菜形式與饕客對話。
想像著深山裡的菜餚濃縮成精彩的下酒菜:馬告、刺蔥、樹豆、煙燻起司、屏東東寶黑豬肉、小米樹豆味噌醬......
不停旋轉你我的味蕾,將部落的「 #傳統 」、「 #發酵 」、「 #煙燻 」料理手法,表現地既原始又新潮。
身體是誠實的,就算手與眼黏在手機,心已經在山裡。
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▍#有美麗 #也有醜陋 #這也是台灣
「 有機會的話,你應該去桃園石門水庫看一看。」台灣原味吳美貌老師說。
「 因為上游水源地的不當開發,各種不能說的秘密,那裡的水是乳藍色的。而桃竹苗、大台北靠板新這邊有一半的區域都是喝石門水庫的水。」
台灣是一個島國,中間跨越中央山脈,我們都居住在山腳下。山、山腳、再接到海邊,這就是台灣的地貌。
山上若用慣行農法、使用農藥與很大量的化學肥料,那你下游的水會長什麼樣子?水庫裡的水都是從山來的啊~
所以這是「 台灣原味 」團隊為什麼要到山上去協助部落原住民農業轉型,當你知道這些源頭,你就會知道很可怕,
「 可是我們都是閉著眼睛,當作不知道 」
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▍#你以為你離山很遠 🏞
#但山上的水每天都進到你的身體裡
#每天都嚐到山裡的味道
台灣原味在復興部落兩山之間中間有個很大的梯田。
梯田從挑高望遠下來,連接下來就是出海口,如果那片梯田如果可以全部改成友善有機,
他改變的是兩百公頃的土地,如果這片平地全部都是友善種植,那不只是陸地上的土地,包括連海洋保育都能做到。
台灣原味其實就是在做那些社會成本看不到的事,但台灣原味一直在做。
政府不是不做,是無力面對。林務局現在開始也找了有執行能力的團隊在做,但現在還是處於修補階段。
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#這是多數人不能談也不敢談的事
做有機的人可能只佔 1%~2%,可是其他慣行農法的佔 98%。目前只能靠這麼小的協會單位去推動,如果成功改變農作方式與水源區保育,有了範例,政府才能站出來。
但如果直接跳出來說全面改有機,會影響 98% 的人的生計。所以政府其實壓力也很大,也不是不願意去做,只是現行之下還沒有辦法顧全所有人。
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所以珠寶盒選擇在中秋節,以友善土地的部落食材做成「 山裡的味道 」禮盒,就是為了喚醒大家對土地的珍重與選擇的重要。
西點常常用到很多鳳梨果乾,這次我們與從事農產運銷28年,長期研究農業,對鳳梨情有獨鍾的「 #旺萊獅 」執行長勝哥合作,用土鳳梨乾做成山裡的味道禮盒裡的鳳梨果乾蛋糕🍍
每一片鳳梨乾只用鳳梨中間最漂亮的六片鳳梨來做鳳梨乾。去頭去尾的黃金六片,他的鳳梨乾的甜度酸度是最穩定的。剩下的頭尾則拿去做果醬。
洛神草莓蛋糕用到的台灣原味蜜漬洛神,也不是砂糖、而是用蜂蜜去蜜漬。以自然發酵二十一天,換取不加色素與防腐劑。長時間發酵換來的緩慢美味,洛神的Q度跟保水度是完全不一樣的。
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台灣原味的部落農產全部都是友善栽種,所有過程不能用化學肥料或農藥。
旺萊獅鳳梨則是無檢出,沒有任何農藥殘留。
珠寶盒只是選擇「 旺萊獅 」與「 台灣原味 」這些農藥無檢出或是友善耕作的食材。
對珠寶盒而言,如果你要說是公益或是消費原住民,對我們來說不是這樣的,就像十四年前開幕的動機,#我們只是在選擇好的物料在做而已。
始終如一。
也是珠寶盒存在的最大理由。
#馬告
#刺蔥
#樹豆
#洛神
#土肉桂
#土鳳梨
#紅玉紅茶
#台灣味
#台灣香
#台灣原味
#里山生活
#友善栽種
#環境永續
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🌒🌓🌔2020珠寶盒中秋禮盒🌖🌗🌘
台灣原味 x 珠寶盒法式點心坊
★山裡的味道 750元
https://reurl.cc/4mRRA2
洛神草莓蛋糕 / 鳳梨果乾蛋糕 / 紅玉紅茶瑪德蓮 /
土肉桂林兹 / 馬告沙布列 / 刺蔥餅乾 / 樹豆雪球
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您所不知道的以色列
老友謝金河邀我在東森財經台週六晚上十點鐘的「老謝看世界」中談以色列,另一位與談人也是舊識,前甲骨文台灣總經理李紹唐。紹唐兄剛從以色列返國,帶回來很多第一線、第一手的觀察,我相信對台灣觀眾而言是很有價值的訊息。
基於分工的原則,我決定帶四本書上台,用不同的角度解讀以色列,一方面呼應金河兄不久前在臉書上提到「台灣出版市場從350億萎縮到190多億台幣,並鼓勵大家多讀書」之外,另一方面我覺得透過閱讀,可以讓我們在旅行之外,深度的以歷史、文化綜觀我們一般人所不知道的以色列。
第一本書是「耶路撒冷三千年」,這一本書從西元前一千多年的掃羅、大衛談起,一直到猶太教徒、基督徒統治的耶路撒冷,以及西元七世紀以後,一直由回教徒統治的聖城。大家大概會很意外,直到1948年猶太人建國為止,過去兩千年,猶太人從未實質統治過耶路撒冷。
第二本書是「鄉關何處」,這是由黎巴嫩裔的思想家薩依德所寫的一本書。本身是阿拉伯人,但卻是基督徒的特別身份,他如何在晚年努力的成為阿拉伯人的代言人,多重的矛盾是我們在觀察中東時常見的現象。
第三本書是「耶路撒冷的移居者」。故事是由一位嫁給猶太人,並在聖城定居的孟加拉裔女士,如何觀察回教徒與猶太人在當地的矛盾,而這位作者本身出身於印度、孟加拉邊界,父母親分屬回教、印度教而自己卻是無神論者,對她而言,這是個遭到扭曲的世界。
第四本書是「父親的失樂園」。作者的身份是個庫德族猶太人,他的父親居住在庫德族山區,而猶太裔的父親家族與庫德族人和平的生活了兩千多年,並且保留了亞拉姆語,而亞拉姆語正好是耶穌的母語,因為這個巧合,父親在移居耶路撒冷之後成為語言學家,但他也遭遇到很多不平的待遇。在以色列的猶太人,也區分成來自歐洲、中亞、非洲的猶太人,社會地位也不盡相同。這些書都帶給我們觀察以色列不同的角度,建議大家有興趣的話,可以到書店購買,也鼓勵大家多讀書。
晚上我在台南為企業家二代上課,剛從台南搭高鐵返回台北,抵達家裡已經半夜,而明天我邀請了十幾位金融業朋友前往不老部落,明天沒有時間寫臉書,半夜寫完,算是對今天上節目、南北奔波做個記錄。
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