《七月說鬼》
七月,民間習俗總是以鬼月相稱。這個時候,是否也該來說個鬼故事應景一番。左思右想,東問西問,就是沒有鬼故事,連個離奇點的靈異事件都沒聽說過。與其說鬼,這裡倒是有一句名言:人比鬼恐怖多了!來給我們找麻煩的永遠是人,不是鬼!想想,還真蠻中肯的。
說到「鬼」,總有很多禁忌,深怕沾惹了一丁點的穢氣,人生自此不平不順。中元普渡時,有一女兒來商量,希望幫爸爸的靈骨換位子。這已經是第二次她想換位子了,距離上次換位已有十幾年之久,發生了什麼事呢?她說最近家裡很不順,有人生病、有人車禍、有人惹上官司…等,而她為了這些事疲於奔命,想來想去,爸爸的靈骨面對著上樑,是不是因此導致家裡雞犬不寧?說到底,鬼也曾經身為人,爸爸生前就是愛我們的爸爸,會因為死後住所不佳,以傷害家人的方式來提醒她幫忙換位子嗎?靈界的事,我沒特殊能力可以解釋太多。但幫助在世的人,挑選個讓她看順眼而得以心安的位子,是我們可以做的。
人死了之後,僅僅是一息之隔,從陽界跨入陰界,原本還是至親,止息後卻變成了鬼,到底鬼的概念從何而來?我想起小時候看過的殭屍電影,那些鬼主角之所以成為跟人過不去的鬼,免不了都透露著怨念。大中華的傳統習俗,什麼都講團圓。「有歸屬」是人生中很重要的一環,即使死了,靈魂都要回家團圓。所以有所謂「合爐」的儀式。新亡者,等過世滿一年後,取得回家團圓的資格,把新亡者的魂帛引回至祖先牌位裡,與祖先們共列,接受後代子孫的供奉,就是所謂合爐,往生後的靈魂至此算是圓滿。有資格接受子孫上香供奉的祖先們,在傳統習俗的概念裡,擁有如「神」般的位階,所以我們會祈求”祖先”給予庇蔭。若是沒合爐至祖先牌位呢?那麼便是沒有人在乎的魂魄,淪為孤魂野鬼,帶著怨念、跟人作對的鬼,大約都是由此而來。
在我們寺廟供奉的牌位,有祖先牌位,也有個人牌位。後來我才知道,原來單身者不能合爐至祖先牌位,為避免成為孤魂野鬼,只好另立個人牌位。尤其單身女性、離婚女性更是萬萬不可能合爐,不論回娘家或回前夫家都不合適。單身、離婚何罪之有,竟被如此排擠?好在如今這些觀念,隨著時代改變,逐漸瓦解。我越來越常聽到,「我媽跟我爸不合,她不想合爐!」生前沒離成婚,死後宣告不再回家,自由意志選擇取代了過去只能被排擠的命運。人只要自己願意,都是有選擇的,即便死後。當然前題是,你能無所避諱,把個人的身後事提出來說明白,省得身邊親人,揣測你的需求,只能任由葬儀社端出全套菜單,照單全收了。
生與死是生命經驗中的一體二面,有生就有死。佛家智語說「緣起緣滅,成住壞空」。出生與死亡、開始與結束,是宇宙萬物的定律,不論是什麼物種、有機或無機,都在這定律中循環著。不過俗人如我輩,總很難用平常心、平等心看待生與死,我們總是求生卻忌死。有一次接到客人來電詢問牌位之事,卻又支支吾吾,不肯明說往生者和她的關係,我一時口快,脫口而出地問,是兒子嗎?話才出口,便知犯了大忌,卻收不回來。「我兒子好好的,你亂講什麼?是兒子的爸爸,但我離婚了,問問而已」事後鞠躬又哈腰道歉了好久。算是個教訓,此後也更加小心,千萬不要自作聰明揣測「使用者」與「諮詢者」的關係。
上次我在文章結尾寫了,將來若有機會在山上遇到…等等,有人留言「最好是不要在山上遇到啦」我才驚覺,我是否又犯了忌諱?希望沒嚇到你們才好!其實這條山路在我心目中既美又魔幻,說這裡是台北市最後的秘境都不為過,我總有一天會好好介紹,相信會有不少人也想來尋幽探訪一番。其實現在已有很多小旅行導覽這條山路。死亡或許是這條山路的一部分,但卻不是全部,因為忌諱,反而忘記打開五官,感受這條山路的其他風景。如同我們的人生也是如此,太多限制,久而久之,你的五官能感受就越來越少。死亡是生命中的一部分,因為忌諱、害怕,選擇視而不見,並不能避免它降臨,學習去面對、接納它,反而越能感受生命所帶給我們的課題,與其美好。
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#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的?🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談:
謝金魚 / 謝宜安
🔥最近,曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》,據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演,雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮,但身為台中人,我在看到這故事時,更容易聯想到台中的一廣,《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出,我想,可能也會有更多台中人聯想到一廣吧?
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🔥🔥但說起五大奇案,讓我想起從前在成大讀書的時候,聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件,起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一,原是一位守寡的婦人,遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後,又被婆婆小姑凌虐而死,而後含冤復仇,殺爆全城,最後驚動神靈,她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中,是廣澤尊王打贏了女鬼,但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過,這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛,後來老師因此被告上法庭,最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深,除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外,老師也提醒我們,這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。
🔥🔥🔥在2009年時,因為看到一篇討論神明吃案的文章後,我在ptt的古人八卦版(gallantry)寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章,當時的我,怎麼也不曾想到,這隨意寫下的「最強女鬼」稱號,在後來十多年間,隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵,如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。
🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個,有不同的說法,目前比較常見的說法,就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」,加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」,但之所以為「奇案」,通常就是出了人命,前四者都與鬼神之說有關,「瘋女十八年」雖沒死人,但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中,遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角,陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮,也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節,最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇,專精於都市傳說的宜安對此也有研究,所以有了這次的紙上對談。
-------
🐳金魚:請問宜安,這些故事原本的源流是什麼?都是歷史事件嗎?
💖宜安:除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外,其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露,當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點,跟現在知道的最早記錄,都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的,被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待,堅持守節,最後下體被刺而死,官府一度企圖掩蓋,最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》(1855),連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等,就屬於民間傳說,難以確認真假。
其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣,都是清朝故事,但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》(1921),林投姐原是名寡婦,因錢財被情人騙回中國,因此氣憤自盡,冤魂繼續在林投樹下徘徊,使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠,因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄,可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文:一名貢生讓士人至外地工作,看上士人之妻的屠夫,便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名,到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟,但是故事有些疑點,當時臺灣貢生並不多,故事中貢生的真實性存疑。
至於周成故事,最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節,是周成來到台灣,締結新歡拋棄原配,原配來台灣尋周成卻慘遭殺害,鬼魂向周成復仇,另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年,就有劇團演出。關於周成故事的真假,有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老,耆老說周成真有其人,但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後,怨恨他的人編出來的。
🐳🐳金魚:五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢?
💖💖宜安:這些奇案故事,很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事(應該就是陳守娘),後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外,奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。
呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳(意指婦女偷情後心神不寧,忘記將供奉的糕餅帶回家),也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動,最早報導叫做〈十八年人間地獄〉,如今稱為「瘋女十八年」,顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。
🐳🐳🐳金魚:在周成、林投姐跟陳守娘的故事中,移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色,當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之,這種對於移民的印象是怎麼形成的呢?
💖💖💖宜安:周成跟林投姐剛好是一組對照:周成是來臺灣經商後,辜負了在中國的原配;另一個是負心漢騙錢後回到中國,辜負了在臺灣的林投姐。在當時,男性會因為經商而在兩岸間移動,但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討,林投姐要道士協助才能到中國復仇,這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢,讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡,也是令人不安的例外狀態。可能就是因此,必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中,凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走,卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚,一回頭,人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了,他就必須負責了。
🐳🐳🐳🐳金魚:陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中,在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位,但宜安好像有找到資料,在這之前還有類似的故事?
💖💖💖💖宜安:我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉,事件與陳守娘幾乎相同:張貞女的婆婆賣身,往來家中的恩客看上張貞女,張貞女不從,被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年,在當時就很有名,因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同,只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死,是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事,不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」,也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。
🐳🐳🐳🐳🐳金魚:說到類似的故事,呂祖廟呢?
💖💖💖💖💖宜安:呂祖廟燒金的故事,看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說,充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中,能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚,形象總與淫亂聯繫,淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名,在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中,《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉,也是一個男子透過尼姑牽線,在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝,也像是《水滸傳》裡,潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中,道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中,後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節,這可能是受到潘金蓮故事中,武松殺西門慶與王婆一段的影響。
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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱,一方面有其「警世」之意,另一方面,是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見?所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局,但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待,或許在聽到這些故事時,會讓受屈的人感到一絲快意吧?
那麼,放到今日,雖不能說沒有壓迫了,但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候,五大奇案對我們的意義又是什麼?現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事?我很期待。
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不想入夫家牌位 在 台灣性別平等教育協會 Tgeea (Taiwan Gender Equity Education Association) Facebook 的最佳貼文
為什麼 #女鬼 比 #男鬼 多?為什麼冥婚比較多 #鬼新娘 卻很少 #鬼新郎?為什麼父母都希望 #女兒 有好歸宿,而不會特別強調幫兒子找歸宿呢?其實這些說法,都跟下面這個習俗有關。
大家有聽過「#未婚女性不能入家族祠堂」這個習俗嗎?
其實,很多性別不平等都來自傳統的婚姻家庭觀念,比如說,未婚女性不能入家族祠堂這個傳統,就是來自於 #嫁娶觀念 和 #內外之分。
在台灣早期社會,結婚是有尊卑之分的,不是兩個家庭的結合,而是「一個人進入另外一個家庭」,也就是說,結婚只有 #女兒嫁到丈夫家 跟 #兒子入贅到妻子家 兩種方式(不會有男女平等結婚,更不會有同性結婚)。
因此,被送進別人家的那個人,理論上後半生就被託付給對方家照顧,生的小孩不會跟自己姓,死後的牌位也會被供奉在那個家族的祠堂中。
但是,這個習俗在兒子、女兒身上的運作方式是不一樣的。
如果是兒子的話:
▪入贅-->女方家照顧,死後入女方家祠堂
▪娶妻-->繼承家業,死後入家族祠堂
▪未婚-->老家負責照顧,死後入家族祠堂
但如果是女兒:
▫嫁人-->男方家照顧,死後入男方家祠堂
▫招贅-->繼承家業,死後入家族祠堂
▫未婚-->完蛋了!!!!!
因此我們可以看到,禮拜六 (12/19) 新竹湖口的盧家把未婚姑婆牌位請入祠堂,在地方上一定造成了轟動,就連客委會主委也說:「這是我這輩子第一次聽到,也第一次看到。」對於沒聽過這個習俗的朋友,大概也很難想像 2020 年居然仍有這樣的傳統吧!( https://youtu.be/4Ms2wJqutxo )
透過這個新聞,TGEEA 邀請大家進一步思考:
1⃣ 未婚姑婆可入家族祠堂,那已婚女性呢?
2⃣ 過世以後,我們的去向應該由性別來決定,還是我們自己決定?
3⃣ 婚姻只有嫁人跟入贅兩種嗎?一定要有內跟外的區別嗎?
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
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可憐喔!
都到幾歲了,台女還被兒子糾正觀念。
說句老實話,你兒子砲妳這老母,一點都沒有錯,為什麼?
因為妳太笨了,不會像我媽一樣洗腦我。
竟然回什麼妳家只有兩個女兒這種傻話,妳往生後又不會回妳爸家,妳兒子也不可能去掃
外公家的墓,是在哈囉?
我媽,我印象中也很少去跟著掃墓,但是她會跟我說,這個是男人的責任,你要享受家族
的權利,就要不忘本要盡家族的義務,所以以後就是派你去了。
然後呢?
但是厚,媳婦過世正常來說以後都是入男方的牌位,不太可能入自己女方家,妳想入人家
還不會肯。
所以妳往生後有兩種情形,就是妳自己放公家靈骨塔,或是跟著男方家入塔。
如果選前者,妳兒子就很麻煩,因為以後清明他就要跑兩個地方去拜。
然後妳可能會講,我不用你們拜,但是妳兒子真的敢這樣做嗎?
以他現在還小,就跟著祭祖的觀念,他大概是不敢,然後妳往生,妳兒子也是會造習俗把
你入男方家,跟著一起拜的。
所以厚,阿嬤跟兒子講妳這點,一點也沒錯,妳終究會是入男方家牌位,而且這是妳無法
選擇的,就算妳說no,妳往生你兒子也會這樣做。
所以被炮,就乖乖認命。
1.有空就出席去拜一下,兒子老公都跟著去勒,半個小時的事情是再懶什麼。
2.跟我老母一樣,換個說法,拜是一定要去拜,但是主要是男生要去拜。
所以清明節一大早,就是我老母,我老婆,我女兒三個爽爽在家睡覺,我們四個男生(我
,我爸,我兩個兒子)出席家族團拜。
建議:
我是覺得原po,可以大方的老公婆婆講,以後我往生不會在夫家牌位,所以我不要去掃你
家
的墓不用盡義務,我兒子去掃墓去拜就好。
只是以後兒子孫子比較麻煩,清明要跑兩個地方而已xd
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 59.115.79.5 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/marriage/M.1617609480.A.66C.html
※ 編輯: wn7158 (59.115.79.5 臺灣), 04/05/2021 16:03:59
噓噓粉絲又回來了xd
當然可以你跟老公一起放,但是對於未來的兒子或孫子來說,清明節當天就要跑爸媽一個
地方,宗廟一個地方,真的很麻煩。
另外妳和先生往生後,你真的能確定妳兒子會把妳放哪裡嗎?
以他家祭祖的觀念,家裡有家族宗廟的你老公,大概是一定會放家族,剩下的就是妳自己
了。
。
我看到的是,很多後人為了省錢和祭拜方便和結果最後還是選家族放,因為省錢祭祀又方
便啊!
所以我才會說,雖然妳生前怎麼想,但是後人可能不一定會這樣做。
包括什麼,樹葬,海葬,捐大體都是一樣。
※ 編輯: wn7158 (59.115.67.204 臺灣), 04/05/2021 17:23:01
※ 編輯: wn7158 (59.115.67.204 臺灣), 04/05/2021 18:38:04
我是覺得厚,撇開傳統,夫妻感情好。骨灰一起放宗祠。後世紀念祭拜方便,不用東奔西
跑趕場掃墓,還可以省塔位錢,其實是最方便的。
當然沒在拜,沒在紀念的,就不用討論了。
※ 編輯: wn7158 (101.137.183.194 臺灣), 04/05/2021 19:55:54
現在很多宗親,會花錢到殯葬管理園區,買獨立宗祠墓,讓家族成員放。
※ 編輯: wn7158 (101.137.183.194 臺灣), 04/05/2021 19:57:55
主要就是大家集中,方便祭拜。
之前在整合一塊地,上面就有墓地。
一般掃墓拜拜這種東西,大概就是上下兩代比較親情關係,之後就...
所以些墓,看的出來很久沒人理的無主墓,也找不到家屬,通常要處理起來,就要有些程
序,但這
個就是題外話了。
所以啊,我是覺得如果妳是預設只有兩代在拜的,大概50年就叫孫子處理掉,不要佔空間
環保就好.
不然挖土機推土機,整地挖下去,也是一抹塵土而已xd
輕鬆的。
又不是像以前小時候還要上山除草,整墓,在荒山野嶺搭棚祭祀,還拜好幾個地方累死人
。
我真不知道這個有什麼好累的。
就跟妳講,現在不能隨便蓋墓地,還佔地50年勒?
講事實就崩潰,妳到要樹葬海葬之類的,有care誰要拜妳紀念妳嗎?
但是厚,人家祖先牌位上的名字,本來就不會有嫁出去的女兒,這就是事實。
啊,妳又不care有沒有人拜妳,是在計較牌位上有沒有妳幹嘛?
她兒女可以紀念
她就好。
xd
但是現在是在討論陪掃墓嗎?
真的要講,妳媽家的祖先牌位有移到妳家,妳爸有跟著每天拜嗎?這樣講才對。
結果本質義務不去做,被抓包偷懶,被炮還要討拍,被兒子洗臉可憐
妳往生骨灰牌位不想放夫家,原生娘家不給放,就是去找廟放,後世看怎麼付廟方管理費
。
然後就是廟裡的人拜妳,不會有幾代後娘家夫家的後人拜這樣。
講事實就崩潰?
我是覺得原po,可以大方的老公婆婆講,以後我往生不會在夫家牌位,所以我不要去掃你
的墓不用盡義務,我兒子去掃墓去拜就好。
只是以後兒子孫子比較麻煩,清明要跑兩個地方而已xd
※ 編輯: wn7158 (101.136.197.237 臺灣), 04/06/2021 15:34:37
假如妳以後要入夫家牌夫家墓,一起同住,本來就有義務一起出席維護。
啊!如果妳事先就先跟大家告知,我不要入夫家牌位入夫家墓,所以我不用盡維持義務,
這樣就沒問題了。
※ 編輯: wn7158 (101.136.197.237 臺灣), 04/06/2021 15:49:52
往生靈骨塔,但是牌位還是會寫上去,要有人祭拜,有祖先牌位家中有神明廳的就會每天
祭拜。
另外妳放公有就不用有人出席祭拜嗎?
尊重他人宗教價值觀好嗎?
※ 編輯: wn7158 (101.136.197.237 臺灣), 04/06/2021 16:01:30
後生後世沒人理。
但是因為近紀念太多,土地園區開發,所以常會碰到這樣不負責任的無主墓,懂?
但是女方的牌位不入夫家牌位的,就是單獨自己設,然後放進塔,給廟方人員拜,這麼簡
單的事情很難懂?
啊,妳家不重視,把牌位塔位直接丟給別人,那是妳的價值觀啊!
就跟很多人會信風水,會定期拜拜一樣。
這個就是個人宗教價值觀,至少我覺得目前這樣能保持家族運勢和競爭力,很不錯就繼續
下去啊!
我講的是對妳這種,接受樹葬海葬的來說,骨灰就是塵土啊!
對於會維護妥善保管,紀念祭祀的來說,它就紀念價值啊!
啊,宗教觀不同,就咒人祖先不得好超生,水準?
還是妳很在意,妳自己樹葬海葬不得超生啊?
04/06 17:01
哈哈,結果宗祠蓋了,後續還不是要有後人維護和祭祀,所以到底是在跳針還是像炫富?
※ 編輯: wn7158 (59.115.67.204 臺灣), 04/06/2021 19:43:07
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