#時事星期五資訊不落伍〔02/20-02/26一周大事〕
#政時事
❶ 戰事又少！ 中印欲停 印巴先止
2 月 25 日，因歷史因緣長期交惡的印度與巴基斯坦兩國，發出聯合聲明，宣稱於 25 日凌晨零時起，在克什米爾印巴控制線沿線停火，據說這是雙方國安高層密商幾個月的成果。
在中印外交關係朝正常化發展時，長久以來僵持不下的印度巴基斯坦問題也現轉機。
但這次的停火宣言，並不是簽訂新協約，而且宣布嚴格遵守早在 2003 年簽署的停火協議，而在 2014 年以來邊境地區槍響四起，直至今日兩國再次攜手推動停火，希望能夠真正實現停火協議的意義，不造成傷亡。
❷ 走入歷史 韓最大入口網站終止熱搜榜
韓國入口網站龍頭NAVER於昨日零時起，正式取消首頁的「關鍵字即時熱搜榜」服務，繼去年的DAUM後，又一指標型網站取消該服務。
原先系統會依據關鍵字的搜尋次數增幅進行排序，製作出熱搜榜，藉此呈現當下的搜尋趨勢。
該服務於2005年推出以來，已成為韓國人掌握時事的最主要管道，其排名亦被視為衡量國民關注度及趨勢的重要指標。
不過近年來，隨著大數據操作盛行，熱搜榜的可信度爭議也飽受質疑。
尤其2019年法務部長曹國的任命風波，支持和反對雙方爭相「刷榜」，使熱搜被詬病為有心人士惡意刷榜帶風向的管道。
再加上廣告比例過高、花錢買榜等問題層出不窮，NAVER雖進行過多次調整，甚至在競選期間暫停服務，仍難以解決爭議，因此本月初決定讓熱搜榜服務正式走入歷史。
❸拜登政府第一道軍事攻擊命令 報復親伊朗民兵攻擊
2/25晚間，美國總統拜登下令，針對敘利亞東部地區的民兵設施進行精準轟炸，目的是嚇阻並報復本月15日美軍駐伊拉克基地遭受火箭轟炸事件，以及22日美駐伊拉克大使館周邊的火箭彈襲擊事件。
拜登政府上任後曾嘗試重返伊朗核問題全面協定，但伊朗領袖哈米尼表示先解除制裁，才有恢復協定的可能，核子協議自此陷入僵局。
另一方面，伊朗政府也重啟德黑蘭核子計畫並加速進行，使得美伊(伊朗)局勢逐漸升溫，也引發一連串的民兵攻擊事件，使得美軍也在今日以轟炸民兵據點做為警告。
至於轟炸的地點為何是敘利亞，而非針對伊拉克境內的親伊朗民兵，華盛頓郵報報導指出，原因為伊拉克政權仍待穩定，為了不刺激其政局，因此擴大定位至周圍相關的民兵設施做為目標，同時也阻斷伊朗介入敘利亞內戰的補給線。
#經時事
❶ 澳洲立法！臉書、Google 將強制付費給澳洲新聞業者
澳洲政府於25日通過《新聞媒體議價法令》，成為全第一個要求數位平台必須為刊登國內產製的新聞內容付費的國家。
這項法案是針對臉書及Google 這兩家科技巨擘公司所制定，澳洲政府表示：「此法案能確保新聞業為自己產製的內容得到合理的報酬，進一步協助維持澳洲公益新聞」。
事實上在此法案通過前，Google曾揚言撤出澳洲服務，臉書也於17日開始禁止澳洲新聞出現於平台以抵制此法案。
不過，澳洲政府與兩間科技公司最終各退一步，法案最終為雙方達成共識的結果。
這項法案是場重大的改革。為消除科技巨擘公司獨霸市場的局面，各國的監管機關都在關注澳洲這立法。
❷ 印度端出新法：嚴格管理社群平台內容
印度電子資訊部在週四（25日）頒布了針對社群媒體平台、影音串流平台與數位媒體的《2021年資訊科技規定草案》。
對臉書、Twitter、 Netflix 等大型平台祭出內容管理上的限制，或成為這些社群平台商擴張印度市場的新挑戰。
此草案要求這些媒體與平台必須任命駐印度的管理者，配合印度執法機關處理投訴案件、每月上交相關報告，且需配合政府辨識內容創作者身分。
另外，此草案也規定業者的投訴處理部門須在接獲投訴的1天內確認投訴事項，並在15天內解決問題，且內容若涉及明顯色情內容則須在24小時內刪除。
與此同時，Twitter 也遭印度政府指控任憑上千個帳號在其平台散佈關於農民抗議農業改革政策的假消息、沒有進行封鎖，在當局威脅提告下，推特已封鎖部分帳號，但拒絕對新法規評論。
❸ 中國突襲暫停輸入臺灣鳳梨 是介殼蟲還是政治考量？
中國2/25來函告知海關總署將於3月起暫停我國的鳳梨輸入中國，原因則為多次在輸中的鳳梨中檢測出介殼蟲，而中國國台辦則稱此舉為「正常的生物安全防範舉措，科學合理，符合法律。」
對此我國農委會表示，自2020年至今出口至中國的鳳梨共有6200批，僅13批接獲通報含有害蟲，合格率高達99.79%，農委會也推出相關措施因應，降低對我國農民的衝擊。
我國總統蔡英文則表達譴責，認為此舉顯非正常的貿易考量。
我國外銷往中國佔比前三名為檳榔、蓮霧、鳳梨釋迦，雖然農產品外銷佔總產量的比例不高，但中國會不會有後續繼續找理由禁止我國輸入農產品的動作呢？
又或者中國政府其實內部有些問題，對臺灣的各項舉動只是為了轉移國民或某些官員的注意力、讓他們的某些問題可以暫時擱置呢？
三 法印 的意義 在 [討論] 三法印- 精華區Buddhism 的必吃
摘自《佛學概論》 郭朝順、林朝成 著
三法印
p52 三法印是佛教中以三法來印可、印證教法合不合乎佛法。這三法的內容即
是：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。三法印其實是源於《阿含經》無常、苦、
空、非我等四項觀念，由《雜阿含經》中可知，它在佛入涅槃之後己被視為佛法
的要義而被合起來宣說，而且是諸比丘都共同承認的，並被用來作為教導眾人之
說：
《雜阿含經》，《大正藏》第2冊，頁66中
佛般泥洹未久，時長老闡陀晨朝著衣持缽，入波羅奈城乞食。食已，還攝衣
缽。洗足已，持戶鉤從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處請諸比丘言：
「當教授我，為我說法，令我知法見法，我當如法知如法觀。」時諸比丘語闡陀
言：「色無常，受想行識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
為何說這三法印源於無常、苦、空、非我等四項觀念？所謂「諸行無常」，
「行」本身的意義就是「造作」之義，「諸行」在此泛指世間一切經由因緣和合造作而
成的事物。這些都不是恆常，因為這些依賴因緣而成立的事物，一旦因緣有所改
變，事物就會隨之起了變化，甚至破壞消滅。換言之，因緣和合的諸行，乃是有
所待的，而非能夠獨立自存的。那麼事物的存在現象的背後，有沒有一種可以獨
立自存的東西呢？這樣的東西在印度傳統哲學思想中稱之為「我」，「諸法無我」
所談的便是一切諸法之中，沒有一個不變的自我，作為事物的本質或主宰而成
立。「涅槃寂滅」則是針對眾生生死輪迴之苦，而說「出離生死」的涅槃寂滅之
究竟解脫。但眾生為何會淪於生死之苦無法解脫？主要的原因便是眾生無始以
來，對無常的諸行執以為常，對無我的諸法強執有我，這樣的無智無明造成了各
種痛苦。
是故無常、苦、非我，即同於諸行無常、諸法無我、涅槃寂滅三法印。三法
印是就不同方面來說諸法緣起性空的道理，因此三法印與《阿含經》中所言之「無
常、苦、空、非我」，便是同一事，所以用此三法來印證是否合乎佛法，可說相
當合乎原始佛教的看法。
三法印除了是一種佛法的原理之外，三法印也是一種修行實踐的次入，
《雜阿含經》，《大正藏》第2冊，頁71上：
無常想者，能建立無我想。聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。
這是說，眾生觀察到諸行無常，沒有究竟恆常的事物存在，於是便感到對世間諸法並沒
有主宰的能力；無我的「我」在這裡說的是「主宰」義；因為吾人無法主宰任何事物，
沒有一物的確可以為我所擁有，是故眾生便是處於一種因緣相待的處境之下，沒有絕
對自由的可能，所以對於無可奈何的因緣人生，便起了厭離之心，便感受到世間之苦；
譬如生老病死種種痛苦，都是面對緣起世界所起的無可奈何的悲哀。然而如果能夠擁
有那樣的智慧，正觀諸行無常、諸法無我的實相，不要去妄執定要有一常存的事物，
也不要妄執要去掌控、擁有些什麼，如此便可以逐漸去除以自我為中心、為出發點的
思考方式，便能去除因我執而起的傲慢無明，去除一切愛欲，離於一切煩惱，因而便可
證入涅槃寂滅的境界，得到最終的解脫。
但是三法印的地位，應當被視為一種絕對不可違逆的教條來看嗎？如果三法印
僅是一種教條，那便違背了三法印所欲闡釋的如來緣起性空的智慧，反而執著於文字與
名相上的內容，忽略了這些文字與名相所欲開啟的智慧，故《大智度論》對這個問題便
提出了反省：
龍樹，《大智度論》，《大正藏》第25冊，頁297下~298上
如者，如本；無能敗壞。以是故，佛說三法為法印：所謂一切有為法無常印，
一切法無我印，涅槃寂滅印。問曰：是三法印，般若波羅蜜中，悉皆破壞。如佛告
須菩提：若菩薩摩訶薩觀色常，不行般若波羅蜜；觀色無常不行般若波羅蜜；…如是
云何名為法印？答曰：二經皆是佛說，如《般若波羅蜜經》中，了了說諸法實相。
有人著常顛倒，故捨常見，不著無常相，是名法印；非謂捨常著無常者，以為法印。
「我」乃至「寂滅」亦如是。
「如」是如本實觀之實相，稱之為「如」，因為它是本來如是，非是造作所成，
所以無可敗壞。作者龍樹設問說：諸法的實相既是諸行無常等三法，但是經中同時又有
觀色常與觀色無常不能行般若波羅蜜的自違之說，何以無常等三法還可以稱為法印？
論主的回答指出了一個重點：所謂三法印的成立，其目的是為了令凡夫捨棄虛妄執著，
執於諸法是常，這固然是種妄執，但是如果不能了解諸行無常的意涵，體現諸法無常的
智慧，只執著於文字上或者概念上的諸法無常，這又何嘗不是種妄執呢？至於諸法無我、
涅槃寂滅的道理，也是如此。
由《大智度論》的反省看來，的確可以說是對原始佛教的性空思想的再行深化。
如前所說，三法印是原始佛教對空義的闡釋，因而以此三法為佛家教義的判準。但大乘
空義深怕學者又復執著於「空」，因而指出三法印的目的在於去執，如果又執著於此三法
，便也是違背了佛義，是故大乘說空之時，空亦須空。
但三法印是否就可以完全取消了？這也是不成的，因為三法印單就觀念的層次或
者佛教史的角度來談，的確可以作為衡定佛法、非佛法的標準，而龍樹的說法，則企圖
指出，三法印所闡釋的空義，若僅停留在觀念與歷史的層次之限制與不足處，空不能僅
是一種觀念，空必須內化而為修行者的智慧，如此才能發揮去除無明妄執的真正作用。
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