評論指出，宗教界背經離道，爭相獻媚中共，或印證佛陀三千年前預言。
三自教會 在 大紀元 epochtimes.com Facebook 的精選貼文
同時也有6部Youtube影片，追蹤數超過21萬的網紅堅離地球 · 沈旭暉，也在其Youtube影片中提到，天主教香港教區主教楊鳴章病逝後，懸空多時的主教人選終於確定，教宗方濟宣佈委任華仁校監周守仁神父，而不是保守派蔡惠民或開明派夏志誠。究竟這任命背後的部署是甚麼？對中梵關係又有何影響？資深傳媒人、《時代論壇》恩典時刻主持繆熾宏對有關問題有深刻研究，他認為周守仁最重要的身份，其實是耶穌會中華省省長，令同屬...
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三自教會 在 大紀元時報 - 台灣(The Epoch Times - Taiwan) Facebook 的精選貼文
評論指出，宗教界背經離道，爭相獻媚中共，或印證佛陀三千年前預言。
三自教會 在 堅離地球 · 沈旭暉 Youtube 的最讚貼文
天主教香港教區主教楊鳴章病逝後，懸空多時的主教人選終於確定，教宗方濟宣佈委任華仁校監周守仁神父，而不是保守派蔡惠民或開明派夏志誠。究竟這任命背後的部署是甚麼？對中梵關係又有何影響？資深傳媒人、《時代論壇》恩典時刻主持繆熾宏對有關問題有深刻研究，他認為周守仁最重要的身份，其實是耶穌會中華省省長，令同屬耶穌會的教宗方濟感到可信，而耶穌會與中國政府關係良好，也是未來中梵關係的一著奇牌。然而周守仁怎樣在兩派之間周旋，在後國安法時代的香港殊不簡單，隨著大量牧者、教徒在國安法後已經移民，繆熾宏擔心教會勢力在香港的黃金時代已一去不返。
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三自教會 在 堅離地球 · 沈旭暉 Youtube 的最佳貼文
談及後國安法時代的香港宗教自由，不少人期望梵蒂岡能為香港教徒發聲，也有人參考波蘭、南韓等案例，希望教會能扮演更積極的保護角色。但似乎事與願違，香港不同教派教會親政府的很多，即使是梵蒂岡，也以中梵建交為優先考慮。究竟為甚麼外國常見的良心教會，再香港難以複製？
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三自教會 在 洛桑会议- 吳耀宗是中國“三自愛國教會”的創始人。中共稱他為 ... 的必吃
吳耀宗一生做的最重要的事情就是創建中國“三自愛國教會”。1950年9月他發表題為《中國基督教在新中國建設中努力的途徑》的宣言，也叫做“更新宣言”，號召中國基督教實現“自治 ... ... <看更多>
三自教會 在 Re: [問題] 三自教會與三自神學院 - Mo PTT 鄉公所 的必吃
引述《neohippie (米國聖光肥魯八嘎囧)》之銘言： 版上有沒有版友對三自教會有研究? 可否開示一下1. 三自教會/神學院受中國政府的影響多少? ... <看更多>
三自教會 在 Re: [問題] 三自教會與三自神學院- 看板Christianity - 批踢踢實業坊 的必吃
根據自己的觀察，簡單的回應
※ 引述《neohippie (米國聖光肥魯八嘎囧)》之銘言：
: 版上有沒有版友對三自教會有研究? 可否開示一下
: 1. 三自教會/神學院受中國政府的影響多少? 有無到違背聖經的地步?
這個要看政府的控制力度。像文革後開放的那段時間，基本上大陸政府用的都是自由主義神學的人物來管理教會（因為自由主義神學跟唯物論接近，這是理所當然的，）所以當時神學院的政治氣氛比較濃。『因信稱義』被扭轉為『因愛稱義』。是否違反聖經？大家當然心裡有數。但是，也要看看這件事的人的神學立場。如果，看的人本身也是自由主義神學背景，他可能認為也沒什麼。所以，很多東西是『相對』的。
當然，你要研究一下大陸基督教的發展史，會更清楚。在所謂解放前，大陸基督改革宗的力量不大。主要是聚會處（召會，基要主義）和自由主義（如：趙紫辰等人）對抗的局面。文革後，自由主義因為熱衷政治也願意配合政治（參考哈那克），再加上思想的相似性，所以被政府重用。聚會處被打散滲透進入家庭教會系統。等改革開放後，三自重新聚會。就形成上層以自由主義神學為主管理，基層由聚會處為主運作的模式。等到三自引入境外的神學院教育體系來幫助自己重建神學院系統，改革宗神學才正式大舉進入三自系統，再從三自系統進入沿海大城市的家庭教會系統。
這個時期，海外靈恩運動也逐漸進入大陸。這就造成在基層出現三足鼎立的局面。
大約10年前吧，因為政府的注意力都在經濟層面上面，宗教方面管的少，反而三自和神學院系統的信仰就比較【自由】。（這點，可以從浙江拆十字架運動時期，大量基層三自牧師脫離三自系統，轉入家庭系統看見這個局面。）
所以，這要看政府管理的力度。目前大陸政府是『全面性』的收緊思想，包括哲學、宗教、文學、藝術甚至影視，這都是很明顯的。這個緊縮政策是針對外國勢力。當然，從台灣的角度是不能理解的。但是，如果『換位思考』，從大陸的角度來看問題，結論就是基督教被『格外寵愛』是活該！誰叫你們在台灣和香港的記錄那麼燦爛！（當然，從一個中立的角度而言，大陸政府這麼做，從他的角度而言，也是必須的。我們台灣不懂。但是，就大陸本身而言，現在對64的評價，並不是那麼正面和積極。跟海外不一樣。）
: 2. 有沒有接觸三自教會或三自神學院的個人經驗?
一堆啊！呵呵。
: 3. 在中國原本是三自神學院畢業、又在三自教會服事的傳道人，是否適合帶領
: 有台灣、香港、與大陸基督徒的北美華人教會? 有沒有可能會有衝突?
這點，要看。
基本上三自可以粗略的分成兩個層次。上層針對政府，除了天生政治人物外，也有很多願意犧牲自己作為政府和基層教會緩衝的領袖。原來杭州的顧約瑟屬於這類。然後，另一層針對基層信眾，負責教會的帶領，管理和牧養。這部分，就我的經驗，雖然神學背景不同，但是大多數信仰還是純正的。基本上都是改革宗，聚會所和靈恩三足鼎立。當然，大陸的這三足到底『血統』純正不純正？那是另一個問題。其實海外華人教會也差不多。
但是，無法否認的，大陸的神學教育因為受到外在環境的影響，沒法提供『相對於』海外神學院的教學水平，在加上傳統『好男不做牧師，好鐵不打釘』的觀念，所以，整體而言，教牧水平仍然非常低落。對於很多基本的信仰的認識都是有問題的。（但是，問題的根源還是在海外。因為過去20年，大陸的神學教育都是靠外籍兵團。而這些外籍兵團除了信仰都那個那個外，也把海外的很多問題帶進去。）這也造成，大陸牧者普遍『視野』較窄。最好的例子是：在國內長期受到教育，認為召會如何如何。到了海外一看，往往眼珠子就掉到地上。:)
因此，我個人認為，大陸牧者帶領海外教會（事實上，北美已經很多了，）除了帶有『中國風味』外，遇見的瓶頸跟海外自己培養的牧者基本上是一樣的：信仰的正確與水平，教牧經驗，委身程度。基本上還是這些問題。
當然，這講的是召會外的其他教會而言。召會自成體系，要另外處理。北美的召會『華語』部分，基本上已經從早期的台/港籍帶領，『交班』成為大陸籍帶領。（沒辦法，台灣移民沒了，貨源斷絕。召會因為一視同仁，所以繼續發展。但是，北美的台語教會不是萎縮，就是為了生存必須向大陸移民開放，就比較辛苦。）這個過渡非常平順。有興趣的話，您可以研究研究。
所以，台灣也不要以『自己的僵化思維』去看大陸的教會（包括政府）。（台灣現在『雙標』的情況也很嚴重。）建議，以『個案』的方式對待大陸那裡的牧者，更好。同根同源，劣根性都是一樣的，習慣就好。:)
最後：其實，kmt早期也是非常反基督教的，也認為『基督教是帝國主義用來侵略中國的精神鴉片。』這點，從北伐軍進入南京就開始燒教堂，搞出南京教案就知道了。目前，大陸的共產黨還是這個思維因為兩個都是左派政黨，骨子都是為了民族主義獻身。翻翻台灣當時kmt對基督教的看法，基本上就能夠了解大陸對基督教的看法。當然，老蔣後來娶了基督教老婆，自己信主，對基督教的看法改變，那是另一件事了。
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