#我也是看法白才知道:蔣中正認定的「匪諜漢奸」—— 辦雜誌追求自由的雷震
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1960 年,韓國總統李承晚在異議群眾,以及美國壓力下被迫下台。《自由中國》當時刊了數篇文章討論韓國政治風暴,有人擔心這樣會觸怒蔣中正,雷震於是說了:
「國民黨有六十萬大軍、特務警察和無數報刊,還怕什麼?」
也是在同一年,雷震獲罪入獄,一共關了十年。
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■ 我們以前很要好的
雷震早年是國民黨的政治人物,在軍事、政治上都參與過不少重要的事務。後來國民政府在國共內戰中落於下風,退到臺灣時,雷震都頗受蔣中正信賴,他本人也是處處維護蔣中正。
比如 1950 年到 1951 年間,蔣中正數度派雷震到香港,考察由國民黨創辦,當時深具「反共」、「民主」等特色的《香港時報》運作狀況,以及接觸知識分子如錢穆等人。後世有文章認為,雷震到香港爭取錢穆支持,在與中共爭取知識分子的文化政策競爭上佔了上風,也改善了有些評論認為蔣中正不重視知識分子的形象。
而當時為了爭取美國軍事與經濟的支援,蔣中正起用許多自由派人士,雷震就是其中之一。到臺灣後,雷震也在蔣中正的同意下,創辦了宣揚自由民主的刊物《自由中國》,由著名學者胡適掛名創辦人。
當時的《自由中國》路線中仍有擁蔣,所以 1950 年時,殷海光要寫文章批評蔣介石,雷震還退回稿子,表示現在還需要蔣中正反共,所以不能動蔣。
■ 友誼的小船說翻就翻
但雷震與蔣中正的良好關係並不長久。1951 年雷震從香港回臺,帶回一些香港第三勢力的建言,他們建議廢除學校三民主義課程以及撤銷軍隊黨部,這件事情讓蔣氏父子極度不滿。
蔣經國當面斥責雷震,表示「你們是受了共產黨的唆使,這是最反動的思想。」蔣中正也認為這種要求應該當場拒絕,不應該再回來報告。蔣中正甚至還在公開場合,表示雷震等人的行為,與「漢奸匪諜無異。」這件事讓雷震十分難過,他在日記寫道:「予等自港返台,自應將 港方意見反應出來,黨部可不採用,但不必如此咒罵。」
同樣在 1951 年,《自由中國》刊登一篇文章,批評保安司令部引誘人民犯下金融犯罪。這件事情引得保安司令彭孟緝不悅,連當時是總統府國策顧問的雷震,都花費許多力氣,甚至要再出文章澄清,才使風波平息。
過了幾年,《自由中國》又刊登讀者投書,反對學生閱讀三民主義、總統訓詞等,再度觸怒蔣中正,順應蔣的指示,國民黨也在 1954 年撤銷雷震黨籍。
■ 自由的中國可以有反對黨嗎?
在此之後,《自由中國》的文章越不見容於政府。尤其 1956 年,蔣中正要海內外同胞對國事直抒意見,《自由中國》於是刊出十五篇文章「祝壽」。這些文章徹底激怒蔣中正,因為「祝壽專號」的內容,包括建立反對黨、軍隊國家化(就是反對軍隊黨化)等等,也因此軍中批判《自由中國》是假借民主自由反對政府、反對黨。
為促成雷震心中的民主自由理想,雷震不只透過雜誌,他更開始實踐成立所謂的「反對黨」。雷震的構想中,除了以《自由中國》中的外省知識分子,也包含本省的地方政治菁英,如李萬居、吳三連等人,也就是這個黨並不以省籍來區分彼此。
但還沒等到新黨組城,蔣中正就無法再容忍雷震。1960 年 9 月 4 日雷震與雜誌社編輯傅正等人被捕,最後被以「知匪不報」和「文字叛亂罪」判刑十年。
當時軍法認定《自由中國》前員工劉子英是「匪諜」,這名匪諜之後寫信給雷震家人,表示「回想當年為軍方威勢脅迫,……居然愚蠢得捏造謊言誣陷儆公(即雷震)。」
有人認為雷震被捕是因為言論問題,也有學者認為,真正的原因是蔣中正擔心雷震等人籌組的新黨,融合了本外省人,可能會威脅他的政權,所以才會急於處置雷震,以打擊新黨士氣。
而早就被蔣氏父子盯上,總是在批評政府的雷震,就成了獨裁統治下的犧牲者。
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還原威權統治歷史,重現刺蔣案始末。424 刺蔣案紀錄片那一槍 The Assassins現正募資中:https://www.flyingv.cc/projects/28802
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#法律白話文運動 #那一槍
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三民主義課程 在 Initium Media 端傳媒 Facebook 的最讚貼文
【#王賡武:「三民主義」跟著我回馬來亞,奇妙地領我走出純人文圈】#書摘:https://bit.ly/3f0Gwr1
開始上三民主義課以後,我被建議買一本自己的《#三民主義》,這是我買的第二本教科書,其他的書都是出於興趣購買。許多中大同學都拒絕讀這本書,他們批判國民黨政權,認為《三民主義》純粹是政治宣傳。
我不像他們,我對中國政治相當天真無知,因此孫文的思想聽來耳目一新。孫文吸引馬來亞華人的原因之一是他具有華僑背景,在夏威夷和香港讀英語學校,活躍於新加坡和檳城。
《三民主義》課程教給我的語彙留在腦海中,跟着我回到馬來亞,這些概念日後在種種情境下反覆出現,變得切身真實。我後來有許多著作皆對民主、自由、權力等概念提出詮釋或質疑,驚訝地發現最初會認識這些概念都是因為過去在南京試圖讀懂孫文…
#延伸閲讀:
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三民主義課程 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最佳解答
上個世紀,當福山教授的著作宣稱歷史已經終結,接下來就是資本主義與其搭配的民主精神維持世界的不變。如果我們將中國與美國視為目前國際上最有影響力的兩個國家,而且他們正好是兩種不同的資本主義,這樣一來,福山教授的論點雖然可以說是成立的,但實際上兩種不同的資本主義還是會推動變遷與衝突。從去年的中美貿易戰到今年的新冠病毒、香港國安法等現象,就可以看到,歷史尚未結束,仍舊在往前行。因此,無論我們對於資本主義的態度為何,身處這個世界的人們終究需要儘可能的理解資本主義,而且不是以標籤化的方式而是從具體的現實描述來著手。
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《只有資本主義的世界》
這本書的書名很清楚,這世界只有資本主義了。英文書名更傳神地表達孑然一身的孤獨,若是人,孤獨久了會不會產生幻覺、人格分裂呢? 資本主義的人格分裂不是幻覺,這本書要告訴你現今的世界正處在兩種資本主義體制對立,而且可能衝突的當口,我們不得不想,將來會如何?
還沒翻幾頁,這本書就讓我想起法蘭西斯.福山(Francis Fukuyama)的「歷史終結論」。1989 年他的一篇文章掀開了當時知識界看待世界的新視角,書籍出版後讓他借自黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)歷史哲學的結論廣為人知。簡單地講,歷史終結的發生就是資本主義已經打敗社會主義,不再有意識形態之爭,歷史也不再具有提供人類進化的功用,可以功成身退了。
現在看來,三十年後資本主義的問題還很多,人類的意識形態之爭仍然處處可見,歷史並未終結,卻像是被遺忘了。本書的作者布蘭科.米蘭諾維奇就是站在這個角度,指給讀者一個方向,看過去,也看未來。
作者指出,現今世界雖然只有資本主義,卻有兩種資本主義,分別是以美國為代表的「自由菁英資本主義」,以及以中國為代表的「政治資本主義」。許多臺灣的讀者對於這樣的區分也許比較容易接受,不過,若從資本主義的起源思考,即使保守地以十八世紀工業革命算起,改革開放才不到四十年的中國,可以和美國相提並論嗎?
從「歷史終結」到「只有資本主義的世界」,看似延續,其實在思考方式上有根本的差異。我不禁想起記憶裡高中時期的三民主義課程,帶著鄉音的孫老師反覆說過的「正、反、合」,始終一知半解的辯證法,在這裡讓我有了一種想法。二次大戰之後的資本主義與社會主義之爭合為資本主義,那麼冷戰之後的全球化帶來了兩種資本主義之分,將來兩者是否會合? 合的結果會是什麼? 這本書裡沒有答案,不過也許你可以發現方法。
制度的差異所形成的競爭具有演進的性質,應該可以經由學習而調整。對全球化抱持正面樂觀看法的學者,因此認為人類社會都將趨向相同的方式,達成相同的成果。這種預期實際上並不會在可見的未來發生,一是因為有可能發生歷史經驗從未有過的新問題,二是因為制度改變的過程有種種難以處理的障礙。
(以上引用自網頁原文)
https://storystudio.tw/article/sobooks/capitalism-alone-bookreview/
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各節重點:
00:54 【三民主義的由來】
01:56 【三民主義的意涵】
03:52 【後來為什麼不考三民主義了】
05:34 【我們的觀點】
06:35 提問TIME
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【 製作團隊 】
|企劃:土龍
|腳本:土龍
|剪輯後製:Pookie
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|演出:志祺
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【 本集參考資料 】
→ 維基文庫—三民主義:https://bit.ly/2Dvtu3c
→ 中華民國憲法:https://bit.ly/2DvNoeJ
→ 習近平:中國共產黨是孫中山最忠實繼承者:https://bit.ly/2JJffO9
→ 維基百科—國父思想:https://bit.ly/2PoiUji
→ 國父臉綠了!朱稱民有民治民享是三民主義:https://bit.ly/2vhz0SR
→ 習近平自稱是孫中山「真正繼承人」?馬英九:歡迎都來不及:https://bit.ly/2Pqp7LG
→ 三民主義教育之實施、變革與檢討:https://bit.ly/2ZtiBIK
→ 台取消三民主義課 告別黨國教育:https://bit.ly/2XE1imA
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→ 維基百科—三民主義:https://bit.ly/1qFIAKv
→ 韓國瑜深圳提中華民國 「我是孫中山先生的信徒」:https://bit.ly/2Gv8NoX
→ 自稱孫中山信徒!韓竟搞不清三民主義:https://bit.ly/2W53wuW
【 延伸閱讀 】
→ 三民主義與五權憲法概要:https://bit.ly/2ZEU3N8
→ 維基百科—對三民主義的批評:https://bit.ly/2ZrEEjb
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※ 引述《[email protected] (.......)》之銘言:
: 兩蔣亡故之後就不用學了吧﹖
: 可憐天朝的學生小學到大學﹐一直被迫學共產主義謊言的政治理論。
所謂考試領導教學 大學領導高中
1928年頒行之高中課程暫行標準置「黨義」科目,講授三民主義。 6學分 高中共150學分
1932年公布之中學課程標準 高中之「黨義」科目,改為「公民」。 12學分
1936年修正之中學課程標準 公民改為8學分
1940年修正之中學課程標準 公民改為6學分
1948年修正之中學課程標準 「訓育規條」列為公民科教材大綱之一部分,以加強「教訓
合一」。 公民改為4學分
1952年局部修正之中學課程標準 於1953年度起,在高中增加「三民主義」科,列在高三
教學,每週2小時。共4學分
1955年修訂之中學教學科目及時數表 將「公民」與「公民訓練」合為一科,並移列第一
、二學年教學。
1962年修訂之中學課程標準 注重國民道德教育,將「公民」與「公民訓練」合併,乃稱
「公民」。其內容特別注意「道德教育」之實施,藉收「知行合一」之效。
1971年為配合國民中學首屆畢業生修訂之高級中學課程標準
三民主義科中,增強反共抗俄的實踐,加深其對三民主義的信仰。
公民與道德科目中,激發其愛國的情操,使其明確認識我國固有道德及現代社會道德
,並求篤實踐履。
「三民主義」科,增列「三民主義的本質」一節
「公民與道德」科,增列「中華民族的傳統文化」一章
1982年為配合高級中學法修訂之高級中學課程標準
小弟我是用這個課程綱要的 公民8學分 三民主義4學分
1995年為配合國中、小課程標準修訂及因應社會變遷而修訂之高級中學課程標準
重視民主法治教育與公民教育:將原屬社會學科的公民與班會、團體活動並列為公民
教育學科,以加強公民教育理論與實踐的結合,其節數仍維持不變。
高二設「現代社會」4學分
高三設「現代社會」2學分 「三民主義」4學分 「公民」4學分
2004年為配合國中、小九年一貫課程實施而修訂公布之普通高級中學課程暫行綱要
三民主義、公民、現代社會等科目和內容,統整合併為「公民與社會」一科。
明訂畢業總學分數為 160 學分
1.「三民主義」科目始於1952年一直維持4學分 直到2006年併入「公民與社會」
2.「公民」科於1962年改為8學分 1971年曾改為「公民與道德」 但1983年又改回「公民
」 直到2006年併入「公民與社會」
3.「現代社會」科目始於1995年4學分 直到2006年併入「公民與社會」
4.「公民與社會」科目始於2006年 分成必修8學分選修6學分 共12學分
1990年 將大學必修的「三民主義暨國父思想」課程改為「我國憲法與立國精神」。
再來看升學考試
1944年 「三民主義」加入大學聯考
1996年 「三民主義」滿分從100分降為50分 並只考選擇題 考試時間50分鐘
2000年 廢考「三民主義」 該年也是大學聯合招生考試的最後一年
注:"聯考"各科滿分均為100分 考試時間80分鐘 扣除「三民主義」共有9個考科
國文 英文 自然組數學 社會組數學 歷史 地理 物理 化學 生物
2009年 大學入學指定科目考試 正式將「公民與社會」納入考科
注:"指考"各科滿分均為100分 考試時間80分鐘 加入「公民與社會」共有10個考科
國文 英文 數學甲 數學乙 歷史 地理 物理 化學 生物 公民與社會
2010年 全國各大學約有160個科系 採計「公民與社會」 例如 台大法律系採計
國文1.00 英文1.00 數乙1.00 歷史1.00 地理1.00 公民1.OO
公民與社會(課程綱要)
六大單元
自我 社會與文化 政治與民主 道德與法律規範 經濟與永續發展 現代社會與法律
民主政治與經濟
四十六個主題
自我的成長與準備成為公民 人際關係與分際 人與人權 公共利益 公民社會的參與
媒體識讀 文化與位階 多元文化社會與全球化 國家的形成與目的
民主政治與憲政主義 政府的體制 政府的運作 政治意志的形成 人民的參政
國際政治與國際組織 海峽兩岸關係的演變 道德與社會規範 道德與個人發展
法律基本理念與架構 憲法與人權 行政法與生活 民法與生活 刑法與生活
紛爭解決機制 經濟學基本概念 市場機能 全球化與地球村 永續發展的經濟課題
外部效果 公共財與租稅 社會階層化 社會流動 社會安全制度 勞動的意義與參與
憲法與釋憲制度 私法自治的民法 現代刑法新趨勢 防止政府權力濫用的行政法
民意、媒體與政治 國際關係與和平安全 世界主要政治意識型態 中國政治與經濟
台海兩岸之經貿 貨幣與銀行 認識股票與股票市場 物價與失業
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