【認真聽】在《#大豆田永久子與三個前夫》中變成大人的模樣 | 流動之愛中的矛盾與奢華 // 李長潔 👫👬
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在 #坂元裕二 的都會現代愛情中，滿滿地帶入了晚期資本主義社會及其反思。松隆子等角色，以40歲左右的人物設定，定義著「90年代成長」的大人，身為40代的自己，看著看著，嘴角笑著同時淚流。那些我們正在追尋的事情，或是，突然想通的事情，都在《大豆田永久子與三個前夫》被愉快地呈現著。
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該劇用一種喜劇的格式，反諷著當代人生觀與親密關係，幽默的日常重複，也透露著新自由主義的流行消費，這種「時尚感」是坂元裕二所認為的「時代的質地」，那種感覺就像是輕觸著Gucci洋裝的細柔表面：表面就是深度。
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📌 #今天我們一起聊聊《大豆田永久子與三個前夫》：
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▶大豆田永久子與三個前夫的時代意義
▶坂元裕二的三階段作品
▶脫離傳統連帶的人際關係
▶用圈和圓構成的反覆性
▶為何是3個前夫？
▶流動的愛情
▶人生就是充滿的重複與差異
▶全員集合水餃派對
▶《大豆田永久子與三個前夫》裡的時尚感
▶男人也是一種女人的裝飾
▶你想要成為一個甚麼樣的大人
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///// 完整論述 /////
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編劇家坂元裕二以《最高的離婚》（2013）、《四重奏》（2017）聞名，近期收視率沒有很好、但非常值得收看的《大豆田永久子與三個前夫》（大豆田とわ子と三人の元夫，2021），真的是一部深淺合宜的好作品。在伊藤沙莉的敘事節奏中，把故事說的清新幽默，松隆子的成熟大器，岡田將生、角田晃廣、松田龍平的幼稚任性，在他們的非主流生活中，呈現自由的組合排列。作品對當代親密關係的詮釋，一方面軟性地表達一種睿智的浪漫，另一方面則指出了這個時代的各種議題，脈絡清晰細膩。
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▓ #坂元裕二的作品
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先談談坂元裕二好了。其實以前比較認識柴門文、野島伸司、堤幸彦、宮藤官九郎這些劇作家。一直到《#離婚萬歲》（最高の離婚）才認識坂元裕二。其實從80年代後期，坂元就已經在我們收看的日劇中了。1991年的《#東京愛情故事》，確立了他的編劇才能，那種對於細節的處理，在這個時候就已經可以見到。
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2007年的《#我們的教科書》，是他的第二段時期。作品風格轉向更多對社會現實的描繪，例如霸凌議題。2012年後的作品，則分成兩條路線，一條路線是《Mother》、《Woman》、《anone》，這一類以女性為主角的社會派寫實主義作品，厚重的影像與粗獷的劇情，有著滿滿的批判。另一個途徑就是《離婚萬歲》、《有問題餐廳》，這些作品時常更加輕鬆，並且將重點放在角色的對話上。
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而近期的《#四重奏》、《大豆田永久子與三個前夫》則是第三個轉型時期。他喜歡在優雅開朗的場面中，暗藏一些社會現實的問題。也更加關注在當代人際關係上的描繪，像是戀愛、親屬、工作等，這些關係通常來去的非常快速、濃厚，在一瞬間的美好後，就轉身分道揚鑣，留下一片未完成的空白。這樣的手法，在我看來，還挺後現代的。
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▓ #脫離傳統的社會連帶
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坂元裕二以「非社會多數派」的邏輯，描寫著劇中的主角，像是「做廣播體操時都會不同方向」的松隆子、「人生都沒有成功過」的市川實日子、「不懂人情世故」的岡田將生、「太過人情世故」的角田晃廣、「甚麼是都沒有做」的松田龍平。其實，我們這些大人不就是這樣一路走來嗎？
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雖然，《大豆田永久子與三個前夫》是一部愛情喜劇，但全劇並非以戀愛與性愛為主軸，也沒有這麼浪漫主義。劇中的角色，同時遵守與背離傳統的血緣、戀愛、家族的關係規則，呈現著晚期現代資本主義的愛情流動。無論是大豆田的後離婚關係，或是大豆田媽媽的同性之愛，這就是現代人的愛情啊~ 同樣的主題也出現在《最高的離婚》、《Mother》等作品中。
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▓ #人生的反覆性
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第一話呼應著岩井俊二的《四月物語》，一場櫻花雨中的物體搬移；最後一話則好像《最後的情書》裡的一片美好翠綠、姊妹情深。劇作有意無意的致敬，讓松隆子的演藝看起來像是一系列人生的反覆性。
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在《大豆田永久子與三個前夫》裡，有意無意地出現很多的球、環、圈的意象，如同籃球、保齡球（還有輪流上場）、火鍋、生日蛋糕，都暗示著「反覆離婚」的流動。大豆田在第一集就說「既快樂又不安，既不安又快樂」（楽しいまま不安。不安なまま楽しい）。都表現出我們生活的本質，在新自由主義的世界裡，我們同時面對「選擇的自由」與「維繫的安全」，使得日常生活的運作於呈現一種重複性。
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▓ #為何是3個前夫
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3個前夫的數字「3」，也饒富意義。唯有3才能成為一個面。整部作品也瘋狂地圍繞著「3」，3次司法考試落榜的岡田將生，3次落選的父親，給助手300元買晚餐的角田晃廣，市川實日子的手機丟了3天也沒發現。太多的「3」了，呼應著人生的重複性，也強調在重複中逐漸深描的生命的立體性。
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坂元裕二自己則是這樣解釋「3」的意義：「即使是兩個人對立，最終也必定會形成一個穩定的形態，但因為還有另一個人的存在，所以形態變得不穩定，有一種永遠不會結束的感覺。」坂元裕二，企圖運用「3」來破壞穩定與平衡，強化關係的流動性，甚至是一種「未完成」與「不完美」的結構。
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▓ #重複與差異
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這讓我想到法國哲學家Gilles Deleuze（1969）的作品《#差異與重複》（Différence et Répétition），從一個現象學的觀點來看，在重複之中，沒有兩個東西會真正一模一樣。世界只有重複，所謂的複製物也是新的東西，真實世界只能成為存有的過程（becoming），而沒有穩定不變的存有（being）。唯有打破律則的重複，才是真正的普遍性。
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對於坂元裕二而言，我們的人生一方面呈現著持續的反覆性（#選擇性困難），但每次的反覆卻都包含著微小且有趣的差異。世界就像是大豆田建築設計公司所設計的旋轉梯，看起來像是一場loop，但就是會有一點點的差異。甚至有些事情儘管沒有發生，或者已經結束，但也會成為人生的一部分，像是大豆田的各種離婚，或是，《四重奏》裡的知名台詞：「沒有去過的旅行，也會成為回憶」。這成為當代社會中的一種基本心態。
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▓ #男性對女性而言只是點綴
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我們很快地轉進性別的角度來看本劇，坂元裕二是在捕捉當代女性的樣貌，那些在家庭關係、婚姻關係、親子關係、職場關係、友誼關係中的女性，相對而言是比較沒有傳統社會連帶的保障（可能也是約束）。儘管大豆田說：「一個人也沒關係，但還是希望有人來照顧我」，但她依然自己努力地、傻傻地、豁然地解決了所有的問題。像是大豆田母親暗藏的女女情誼，女性真正的想要總是被隱藏或忽略。
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然而，《大豆田永久子與三個前夫》則試圖顛倒這個關係，想到三個前夫與石橋靜河等三個女性友人，在大豆田家的「全員集合地御餃子派對」，這些女生很坦然地表示了自己的慾望與釋懷，而前夫們卻只能辯解、依賴、期盼女性原諒。而大豆田的缺席，反而像是一個至高無上的在場，對三位前夫進行嚴厲的控訴與指教。
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▓ #大量奢華的消費主義
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身為80年代出生的大豆田，就是反映了30-40代的這群平成時代中成長的人們。大量的品牌服裝、設計師家飾用品充斥在其中，根本就是一個大人物品的「#生活風格」型錄。像是CABaN、PRADA、GUCCI的各種顏色鮮艷的服裝（還有人把服裝集結成一個IG、或是雜誌裡說顏色鮮艷顯年輕）；或是，各種昂貴的家居、雜貨、燈飾、家電品牌。
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都透漏著一種伴隨著40年以來資本主義而來的奢華主義與消費主義。有許多網站直接提供各種品牌物品的介紹與購物網站連結給大眾，像是宣稱我們可以像大豆田一樣過生活喔~ #當代的純粹關係，就如同一種購物消費。
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作品刻意要打造一個屬於青年（快中年）人的時尚的生活世界，強調「生活風格」（life style）操演，以「區異」（distinction）40歲世代的社會階層。在本劇充足的「時尚」氛圍中（服裝、場景、音樂、主題曲），在我看來是呼應著以資本主義運作為核心，就像西美爾在《#時尚的哲學》裡得出的，「時尚的歷史就是企圖將兩種對立傾向（適應社會群體和實現個性提升），越來越完美地調節為流行的個人與社會文化的歷史」，劇中的時尚感其實是反映著個人與集體對立的相互調節。
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▓ #選擇你想要成為的樣子
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我想，《大豆田永久子與三個前夫》，是一部屬於大人的作品，（雖然現在小孩也都不看日劇了），那些自己過生活也很好、沉溺在消費、無意的留白、沒有要繼續努力、很容易就在公司的競爭中被取代的心情，如果你看得心有戚戚焉，那恭喜你，在這個晚期的資本主義社會與情感關係中，你已經成功地轉大人了。
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從本季最後的收日率來看，也蠻有趣的，北川景子的《#離婚活動》與《大豆田永久子與三個前夫》分別居二三名（第一名是東大特訓班2）。兩部日劇分別以「#離婚」與「#各自幸福」為主題，「不會因為寂寞，而去找一個人來陪」，也是顯現了晚期資本主義社會這種個人主義化的感情關係與幸福的定義。
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📒 #參考文獻
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1. Liu, N. T. (2015). 奢華美學: 台灣當代文學生產. 群學出版社.
2. Deleuze(1969). Différence et repetition.
3. 寺島拓幸. (2004). Simmel 流行論のゲーム. 応用社会学研究, 46, 137-148.
4. Smith, D. (2013). Zygmunt Bauman: prophet of postmodernity. John Wiley & Sons.
三更 餃子 完整 劇情 在 [心得] 三更2-餃子(有劇情) - 看板movie - 批踢踢實業坊 的必吃
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角色簡介
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媚姨 ：白靈飾，恐怖的老太婆回春。
李太太：楊千樺飾。
李先生：梁家輝飾，外遇王，除了老婆之外的女人都想上。
connie：焯勻飾，外遇妹妹，全裸演出，這個女的粉嫩。
小琪 ：楊愛瑾飾，孽種妹妹，遭父性侵懷孕。
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版本不同
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餃子有兩種版本，一種是電影院播放，可以一口氣看三個故事(盒葬，餃子，割愛)，
總時間長將近兩小時，每個故事平均40分鐘左右，另一個單演餃子的版本長90分鐘。
短的版本，李先生和connie的床戲被剪掉後半段，原本還有當李先生接到李太的電話
時，connie拿奶罩丟李先生的調情段子。
結局也在媚姨跑路後出現分歧：
短的會出現李太在浴缸拿導尿器自己墮胎，之後吃一口餃子就結束了。
長的沒這段，反而是出現李太從玻璃碗拿出胎兒，一刀剁下，鮮血四濺，之後還有一
小段黑白畫面，是李太年輕正要出嫁的時候。
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偶覺得本片選角不是很恰當
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因為楊千樺的喜劇形象深植人心，而李太這個角色必須是有點陰沉，(為了變美不擇
手段，吃人也無所謂)，而且有報復心的女人(老公出軌，心懷怨氣)，楊千樺都不符
合這些條件，就連吃胎兒餃子也沒有陰森的表情，反而一臉呆樣。
本片比較有資格演李太的反而是飾演媚姨的白靈，可是白靈的長相比較淫蕩，看上去
就像是會勾引有婦之夫的女人，所以導演只好叫她演媚姨。
還有本片的名字總讓我想起七龍珠裡面的餃子，真糟糕。
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偶覺得本片床戲太長
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第一段也就罷了，那個妹妹年輕又細皮白肉，觀眾看了爽心悅目，可第三段未免靠北
太久了吧！我知道這段的主要是讓李先生發現媚姨的真實年齡(60歲)，可是拍的又臭
又長，我討厭聽白靈在那邊狗叫，看了只想快轉，要看床戲的話乾脆直接租A片回來
看還比較精采。
我覺得應該要加長李先生和connie的床戲部分，然後大量刪減媚姨還有李太的部分，
甚至乾脆一個鏡頭帶過就好。
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李太的復仇
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李太和connie談判，說要買她五個月的"比鼻"，其實目的不只為了嬰兒。
我們可以看到在手術室時，李太特地要求醫生用導尿管插入引產，一方面讓孕婦生產
過程痛苦時間延長，李太可以在旁觀看情敵受苦以洩心頭之恨，另一方面可以讓孕婦
流血過多導致死亡，正如同之前墮胎而死的孽種妹妹。
這本是一舉兩得的殺人之計，李太這個角色應該是個陰險狠毒的女人才對，可是我覺
得千樺表情再怎麼裝狠都不像，怎麼看都太可愛了。
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本片給人錯誤期待，想看靈異或感受恐怖氣氛的人鐵定銼賽。
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我想本片的主旨應該是在於：
一：警告年輕人偷嚐禁果以及墮胎的下場。(不過片中遭父亂倫的孽種妹妹是無辜的)
二：警告未婚媽媽們就算要墮胎也要找婦產科醫生，不可以去找媚姨那種密醫。
三：警告男人外遇可能引發的的後果。(男人外遇，老婆就會去吃小孩 XD～)
四：警告父親不要性侵害自己的子女，不然會被老婆砍。
五：警告年輕妹妹們不要勾引有婦之夫，不然他老婆會來向妳買小孩回去做餃子。
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人吃人的道德問題
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我不想長篇大論，因為這本來就不是三言兩語可以討論的完全，所以我打算淺談即止，
免得尾大不掉。
片中媚姨提到許多中國典故，包括水滸傳裡頭的吃人事件，我上網搜尋果然查到許多
中國大陸吃人的驚悚案例，飢荒時甚至有「菜人」販賣，而且為了果腹已經到了六親
不認的地步，自己的小孩都可以販賣，所以片中媚姨所敘述的那些故事並非杜撰，聽
了實在令人毛骨悚然。
當飢荒發生時，似乎已經不光是法律層面的所能夠解決的問題，因為有法也管不住。
而且就算吃人有罪，當所有人都在吃人肉，而且連法官和警察都快餓死的情形下，還
有誰會去抓食人犯呢？
有片山難片「我們要活著回去」，演的也是人為了生存下去，只好吃受難者死去的屍
體。
為了生存而吃人，在動機上我個人認為是情有可原，可是為了回春養顏而吃人，在道
德上多少是有所虧欠的，最後媚姨跑路更點明了吃人在目前的社會是不被容許的行為。
我比較擔心的是，萬一有一天「為了生存而吃人」這種觀念被合理化，甚至無限上綱
到任何事情，最後變得「人殺人，人吃人」也毫不在乎，無人關心，那可就真成了不
折不扣的亂世了。
ps:三更2裡頭我覺得割愛最令人驚心動魄,而且言之有物
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2004/10/30/SAT/PM 10:10
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.165.161.42
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