【天靈靈地靈靈＆推理】通靈少女與乩童警探
話說，在我們小時候差不多都有讀過的《論語》裡，有一段是這麼說的：子路問事鬼神，孔子說：「未能事人，焉能事鬼？」子路不死心，再問：「敢問死？」結果孔子答道：「未知生，焉知死？」
主要大意是講說，屁孩學生子路有一天x年x月x日天氣晴，心血來潮想要對自己的老師來個考考你，所以提出的問句是想問鬼神和死。
雖然不太確定屁孩學生子路，當時的那顆心，是誠心發問，還是內心嘿然一笑，只想看看老師對沒影的事情要怎麼做出適當的回應。
但說真的我們的至聖先師孔子也不是混假的超機靈，就說，你都還不知道當下生活的意義，怎麼就問起遙遠之後虛無飄渺的事情呢？
意思就是說，人要把握當下，珍惜現在，其他就別想太多惹～所以
鬼神與死亡這兩件事，就這樣被至聖先師輕描淡寫的四兩撥千斤。
對比我們的民政局長，明明非實務相關，卻窘被質詢人死後多久靈魂會離開身體的直球回應：「沒往生過不知道」突然覺得很同情…
不過如果我們真要說，事人事鬼神，知生又知死的事，除了往常生活日常，宗教信仰所見的媽祖出巡，或府爺代天巡狩的任務相關，我們甚至可以用《乩童警探》與《通靈少女》來作為理解的範例。
這兩本書非常有趣，一個是講乩童如何成為警探，警探最後又如何想找回初心，回任乩童的故事；一個則是通靈少女如何成為偵探，偵探最後又復歸作為一個通靈少女的故事！（有講好像沒講被打）
不過其實，這二書不僅是主題類比，更各有二部曲，作家張國立的《乩童警探》，一是偏心的死刑犯，二是雙重謀殺的謎團；HBO強檔亞洲影劇小說 《通靈少女》，則有16歲的me，還有17歲的領悟。
同以臺灣宮廟文化，乩童仙姑等的神鬼背景下，處理人的事，使用的，多半是肉眼不可見的憑據，或人們不敢相信的口述以及記憶。
且主角多半先是自我天賦（起駕/通靈）的追尋，想知道這樣的能力與經歷，是經由神賦予還是人經歷人所歷經才達到價值意義之疑。
所以後續才有了偏心的死刑犯，該死不死，命不該絕的卻走在黃泉路上；還有為情死，為愛生，但走到最後，卻始終無法擺脫命運。
再來則是曾當乩童的警探遇上疑似乩童的嫌犯，作為通靈少女的仙姑對可能也是通靈少女的同類相競，平凡的一切都透露著不平凡。
所以如果我們可以穿越附身甚至復生在子路or孔子身上…是否回答應該要改成：想事鬼神並知死，當從事人與知生開始齊頭並進；因為不止時間空間可以連成一線成為圓，人鬼神三界本來就沒有界線？
主要參考書目
張國立《乩童警探：偏心的死刑犯》，臺北：鏡文學，2020。
張國立《乩童警探：雙重謀殺》，臺北：鏡文學，2020。
HBO Asia, IFA Media 《通靈少女影劇小說1：十六歲的我》，臺北：三采，2019。
HBO Asia, IFA Media 《通靈少女 影劇小說2：十七歲的領悟》，臺北：三采，2019。
附圖翻拍書封合成
至聖先師意思 在 大成至聖先師孔子公也來讚揚歌頌母娘而說。 另註 - Facebook 的必吃
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