自從桃園機師再爆染疫事件之後,某車廠老闆在臉書發表仇恨言論,抨擊機師是老鼠屎,不賺機師的骯髒錢等,雖然不到一天就撤文並道歉,依舊引起了軒然大波。
網路上的仇恨言論從來沒有少過,而疫情之下產生的仇恨言論,反映出怎樣的人心呢,我嘗試列出幾種產生仇恨言論的方向,期待能作為一種提醒,大家在激情過後有機會冷靜,避免社會更大的裂痕。
首先要說明,仇恨言論的背後是一種負向情緒,情緒引發的不僅僅言論而已,還可能帶來破壞性的行為,這也是我們該引以為戒的原因。
*
1.感受到不公平
那些不該比你好卻比你好的人,不該比你先擁有卻搶先擁有的人,容易引起你的不甘心,憤怒。
例如那些你認為「你比對方更有資格」先打針的人,他們到底憑什麼?如果是政策所致就會怪罪政策,如果是基於既有的權勢,那就加深了特權可惡的印象。
日本女星綾瀨遙在確診並住院後,網路上體恤與支持的聲音遠不及批評,被虧醫療特權,上級國民(對照下流國民的說法)。因為在過去半個月來,日本每日確診高達2萬人,在醫療量能不夠的情況下只有重症病人才能住院,相對來說並非重症的綾瀨遙當然引來韃伐聲浪。
2.感受到匱乏
當每日一口氣爆發幾百例時,整個醫療量能來不及反應與分配,如果原來只要多花點錢就能掛急診,變成即使你有錢也進不去時,民眾怎可能不怨聲載道?
(我還記得當時有許多無知網友放炮,急診病人可憐吶都睡在門外與走道上,殊不知這是要先做分流,確定是陰性後才能辦理入院手續)
當疫苗極度不夠,疫情又不見趨緩時,不管你是哪種顏色,炮口絕對一致朝外,批評政府不夠積極,火力輕一點的就說政府應該加快疫苗開發程序;火力旺一點的就批評政府採買疫苗動作慢吞吞,只想全然將情緒大發洩,不願去撈點現成資料:政府去年初就已經採買疫苗了只是別人無法出貨。
3.瞄準既有的目標對象
有些族群容易有被仇恨的體質。
國際特赦組織在2018年針對8個國家做的調查,發現有近1/4的女性曾遭受網路霸凌或騷擾,而有這類遭遇的女性也留下程度不等的創傷後壓力症候群(PTSD)的症狀。
女性也有目標對象的不同,在許多文化裡「性工作者」就是弱勢中的弱勢,被家中小孩傳染確診的女性,比起從事性交易而確診的女性更容易被諒解;從事醫療工作的女性確診,也比從事性交易而確診的女性容易被諒解。
但,一個確診或被隔離的護理人員,卻比確診或被隔離的醫生,更容易受到排擠與霸凌,我身邊即有不只一位房東要從事護理工作的房客速速搬離的消息,這其中夾雜了社會地位因素在裡面,年輕的護理人員無法擁有更好的居住條件,當然也不比醫師可以得到較多的保護傘。
不管怎麼說,我還是對台灣疫情底下的人心素質有信心,就像機師事件一樣,一有仇恨言論出現,大家抵制的力量還是相當大,也有更多體諒與暖心的發言洗版。
從上述原因來看,我們不若疫情嚴重國家那樣的匱乏與不安全感,雖有些許不滿,但還在忍受值範圍內,比起仇恨言論本身,我更在意能有效抗衡仇恨言論的力量。
#一起療癒不要仇恨
#我是禰豆子看我最療癒
#圖文不符你管我
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網路霸凌或 在 iThome Facebook 的最佳貼文
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網路霸凌或 在 李屏瑤 Facebook 的最佳貼文
Initium Media 端傳媒 的報導,
感謝編輯疏影,採訪者晏如,攝影師佐欣。
文長,每天有免費觀看名額,
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李屏瑤認為,台灣在性別議題上看似進步,但其實追根究底,很多歧視是隱性的,整體社會認知還停留在很基礎的地方。「同婚合法通過的時候,紐約時報(The New York Times)說我們是亞洲人權的燈塔。但別忘了,燈塔底下是最黑暗的。」
「我們的女性政治和公眾人物會受到各種外貌物化和惡毒羞辱,但多數群眾覺得那是理所當然;每當有性侵案件或女性權益受損的新聞發生,無論男女還是有一大群人先檢討受害者;女性仍要面對生理期間不能進廟、碰到艾草會枯掉,或是大年初一回娘家會窮的言論;女權主義在網路上被譏諷為『女拳自助餐』,發明來攻擊女性的髒話辭彙庫遠比男性多太多。你說過去這些年,台灣女性的處境有改善嗎?我還真不覺得耶。」
「韓國可能因為遇到一些很迫切巨大的事情,很多人被完全打開了,所以會有非常前衛的討論和激烈的衝突。」李屏瑤說,「我們雖然活在一個相對比較安全自由的社會,但某種程度上,思想教育的這一塊我們是落後的。長期的壓迫已經習慣成自然,女性還在學習拿回敘述自己故事的方式和權利。」
她以「父權體制」和「女性主義」兩個字詞為例,說明這又是另一個容易被過度簡化和定義失焦的標籤,導致很多對話前進不了,只能一直停留在原點。
「每次講到父權,總有部分男性覺得你在人身攻擊。但父權是一個體制思想,而不是性別的問題,非常父權的女性多的是。或談女性主義的本質精神,其實是期待任何性別都能被平等對待和展現自我,但台灣多數人都還是以為那是指女性比男性優越的意思,卻忘記現實是女性權益還落後了男性不知幾條街。」
李屏瑤認為,台灣女性要扮演的角色框架太固著了,「固著到現在還是實實地黏在地上」。女性應不應該素顏,裙子應該穿多長或多短?怎樣的行為舉止才不會讓別人不舒服,或活該招引批判及危險?如何成為男性「喜歡的類型」,拒當「剩女」或「敗犬」?成為一個妻子或母親後,難道就應承受所有外界要求的義務?
「我覺得大家要追根究底,去看清楚究竟是怎麼回事。為什麼會有這些角色框架,它指向性的原因是什麼?」李屏瑤說,「台灣性別環境的發展,並不如外界想像的先進。但個體的反制能力,其實是有漸漸出現,只是聲音還沒大過主流的聲音。因為我們社會講就從眾、怕衝突、以和為貴,所以要改變現狀,可能要靠我們幾輩人,一次一點地慢慢把它拆掉。現在的話,就先從個體開始,找到自己的社群,走下去的力量也會比較大。」
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夾在嬰兒潮與網路世代之間,千禧人的成長過程歷經錄影帶、唱片、純紙本書市。彼時台灣的捷運還未通車,電腦網路是青春期後才出現的產物。教育改革才剛上路,課本忽然從一個版本變成八個。李屏瑤形容,這個世代的人就像「門慢慢被打開了,發現自己就站在第一排」。
「最開始你會先注意到那個新的風景,然後才意識到你曾經被關在門裡面。」她說,「我們這一輩被教育的訊息是:聽話,你個人的能力是有限的。我們經歷過那個被困住的過程,但等到有機會跨出去時,又還不確定自己的聲音是什麼、能走到多遠。上一代說你是草莓族,下一代又覺得你過時了。」
但或許也就因如此,千禧世代可能是第一群,完整擁有自己生命決定權的人。這可以是最壞的世代,也可以是最好的世代。「你看我們上面的一代,他們成長時沒有發展自己聲音的資源,很多議題其實沒有辦法跟他們討論。我們之後的一代,則要面臨網路霸凌或是假資訊的問題,新聞變成一個過度簡化的輿論場。」
「我們這一代有機會先活在真實形體的世界,才進入網絡世界去接收資訊。」李屏瑤說,「當代是一個真實和虛擬被融在一起、所有原生價值都被重新洗牌的時候。而我們這一代,可能比較不容易被困在任何一邊。」
藉由podcast的成功,李屏瑤接觸到了在藝文圈外更主流的群眾輪廓。這是一群年紀主要介於18歲到45歲之間的女性,除了全台各地,也遍佈於港澳與海外地區。「我可能永遠沒辦法進入收聽榜單前三名,但因為有基本固定的聽眾,所以我也可以一直保持在某個位置。」
「我們這一輩,都要面臨轉型的問題。例如說在公司上班是合理的事,是安全的。可是你也會認識到,出來接案會有更多的自由。越傳統的產業,會越接近這個轉型的陣痛。」李屏瑤說,「我們都要持續去想,如何跟新時代接軌,更加拓寬自己的邊緣。因為邊緣越寬,基礎其實會越穩固。」
也正因為時代出現分眾潮與轉型的必要,內容生產者對於自己的特色和廣大世界的樣貌,越有清楚的認識,越能找到自己的群眾,穩固自己的市場。「要同時往裡面看,也要往外面看,那是一個找到座標後,連結社群衛星的過程。」
尋找聲音與話語權的一代,在需要發聲的社群平台上,找到了介於實體與虛擬之間的更大可能,為個體賦權這個核心信念,創造了新的實踐匯流點。
「我覺得人只要能夠一直調整,就可以一直跟上。」李屏瑤說,「不管哪個世代,每天進步一點,總有一天我們就可以一起走到更遠的地方。」
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