市府應從根本解決績效警政問題，
而非僅是草率以調職切割基層員警。
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數天前，三重發生一名合法外籍看護遭員警盤查，甚至被帶回警局、上腳銬偵訊的荒謬事件，最後在得知該名看護為合法移工後，員警沒將他載回雇主家而是「丟包」到路邊。儘管三重分局火速地做出將該名員警移送偵辦與調離現職的決定，但不禁讓人質疑這樣子就能解決這類時不時發生的問題嗎？
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#違法盤查事件屢見不鮮 #政府應該重視各種的成因
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非法盤查移工的事情引發軒然大波，在網路上各大社群也有許多討論的文章，該員警所屬的三重分局認定該名員警在執法上有違失，全案將依妨害自由等罪嫌移請新北地檢署偵辦，並將該名員警調離現職，待司法偵審結果出來後再追究相關責任。
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這明顯是一起執法過當的事件，但這種狀況不只一次地出現，相關單位該做的是探究原因、提出改革。屢見不鮮的違法盤查，原因之一或許是為了行之有年的績效考核，使基層警察疲於奔命的情形導致警察的執法品質良莠不齊。同時，為了追求績效表現，也變相地可能迫使基層離原先追求的使命感與信念越來越遠，最終也容易造成執法品質的低落。
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我們認為，相關政府部門應正視「績效主義警政」所衍生的問題。特別是，新北市為了追求公部門績效而施行的「線上立破制度」，這讓基層警力為此抱怨的狀況也曾躍上媒體版面。出身警界的侯友宜市長總說與基層站在一起，但是總施加過多的壓力在基層上，遇到事情就火速切割，治標不治本的作法，難道是和基層站在一起應有的樣子？
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因此，除了懲處，更應該去思考的是，是甚麼原因造成現今執法上的缺失與有待改進的執法素質：
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1️⃣#訓練不足
「學校訓練根本不重視法規在實務上的正確解釋與運用」、「學校教的，在實務上不適用」，這是媒體報導中，基層員警最常聽到的抱怨。警校在法律面與技術面訓練上的問題，讓「我是新人」與「沒學過、不會」成為員警在承辦案件中，若出現重大紕漏或明顯違法行為時很常用的理由。然而，相關的問題不只是存在警校的訓練，就職後分發到各地的警察也缺乏相關訓練機制作為配套，讓類似問題層出不窮。
2️⃣#追求畸形的KPI
除了警政署頒定的專案績效外，各地警局高層也時常為了博取「新聞曝光度」，以謀求升官之路，自訂各類荒唐的「達成率」，造成警察無視法規、違法辦案等只求業績而踐踏法治的情形。
3️⃣#學長學弟制
基層員警在辦案時與社會大眾一樣，大多信任上級指令與警界慣例，學長怎麼說，新進來的學弟就照做，因為新進的員警既年輕又經驗不足，只能夠遵照前輩的指令行事，這樣的情況導致許多錯誤的觀念、被扭曲的執法原則，就這樣經年累月的傳承下來，逐漸形成了集體不健全的歪風。
4️⃣#容易無限上綱的「行政協助」
依據規定，「行政協助」應該是輔助其他單位行事，但由於相關規定過於寬鬆，以及上級長官習慣把所有事情都攬過來做，這導致「行政協助」這項工作幾乎就佔了警察業務將近一半。因此，為了補上「行政協助」所耗費的時間，員警必須以更極端的方式，來達成上級長官所規定荒唐的「業績」。
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這些原因的積累下，就造成了執法上不良的風氣。然而，類似的事件發生後，上級機關總是看起來當機立斷的將警察調職處分，但實則是警界斷尾求生。所謂「調職處分」的背後，是否有依法經過 #正當程序處置 或經過 #實質申辯決定，市民在外界也無從得知，但可以確定的是＃警察執法改革刻不容緩，若不從根本來解決則會讓類似的事件一再發生，基層警察和人民都可能成為這類事件的犧牲品。
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#對症下藥： #政府應從根本來解決問題
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執法上的問題應該要回歸到 #制度面 來改善，讓警察可以找回因為績效制度所犧牲的初衷。特別是，地方政府也應盤點好基層員警工作的優先順序，不該給予員警額外的要求以及更多的工作，杜絕無限上綱的「行政協助」現象，讓警察能夠專注在自身勤務上。對此，參酌「台灣警察工作權益推動協會」日前所提出的訴求，時代力量新北黨部提出以下呼籲：
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1️⃣#對失職員警的處分不能只是逕自切割：
警察機關應從法制面說明問題原因及解決方式，而非逕自做出切割基層調職處分，以及對外宣稱已獲當事人諒解，就當作事件已妥善處理。
2️⃣#落實2018年司法改革國是會議決議：
將「警政績效管理委員會」與「警察教育訓練委員會」，引入基層聲音、外部專家意見與公開討論，合理的政策與訓練概念，才是根治問題的方法。
3️⃣#警察回歸治安本務而非追查非法移工：
追查非法移工並非警察本務，這種業務早就已經成立移民署專責處理，市府不應該將這項業務要求警察負責。另外，一味地查緝並非處理逃逸移工問題的最佳方法，應該要回歸制度性保障的增進與討論。
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我們認為，警察是社會風險的最終防線，員警在服務人民的同時，更多的時候也背負著上級的壓力。政府機關從根本的制度面上改革相關問題，對症下藥，相關的問題才可能根本獲得解決。
波地現今慣稱 在 [新聞] 史上首次！美國兩大軍種同時「群龍無首」 - 看板Military 的必吃
原文來源：
https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/4387973
原文摘要：
史上首次！美國兩大軍種同時「群龍無首」
https://img.ltn.com.tw/Upload/news/600/2023/08/06/4387973_1_1.jpg
美國陸軍副參謀長喬治（Randy George）上將，預定繼任參謀長，但人事案在參院卡關。
（歐新社）
2023/08/06 17:25
〔編譯陳成良／綜合報導〕繼美國陸戰隊時隔164年再次沒有正式領導人之後，美國陸軍
也於8月4日成為美軍中第二個沒有參議院批准正式領導人的軍種，這也寫下美軍新歷史，
在8位美軍參謀首長聯席會議成員中，有2位是由代理人代理職務。
《路透》報導，隨著陸軍參謀長麥康維爾（James McConville）於8月4日退役，五角大廈
表示，這是美軍歷史上首次有兩個軍種沒有確定的領導人。美國軍方警告，此舉威脅到了
戰備狀態，並破壞了軍官的任免。
在麥康維爾的卸任儀式上，美國國防部長奧斯汀說：「在危險的世界裡，美國要求我們所
確認的軍事領導人有秩序和迅速地過渡。偉大的團隊需要偉大的領導者。」
與導致陸戰隊出現「領導真空」的原因一樣，共和黨籍阿拉巴馬州參議員塔伯維爾（
Tommy Tuberville），只因五角大廈對墮胎立場與其不同，進而大力阻擋諸多將官任命審
查。他已有效阻止超過300位美軍高階官員任命案，至今仍無鬆動跡象。
麥康維爾退休，職務將由副參謀長喬治（Randy George）代理。新聞網站《Politico》指
出，陸軍參謀長職位設立120年來，只有1972年時曾出現參謀長人事案未經參議院批准導
致職務空缺，時間約3個月。
外界擔憂，若是塔伯維爾持續杯葛，連同預計8月中旬退休的海軍軍令部長吉爾迪（
Michael Gilday）、9月底退休的美軍參謀首長聯席會議主席密利（Mark Milley），屆時
美軍參謀首長聯席會議8名成員中，將有一半成員為代理人，勢將影響美軍軍務運作。
https://img.ltn.com.tw/Upload/news/600/2023/08/06/4387973_2_1.jpg
共和黨籍阿拉巴馬州參議員塔伯維爾（Tommy Tuberville），只因五角大廈對墮胎立場與
其不同，進而大力阻擋諸多將官任命審查。（法新社）
心得感想：
共和黨籍阿拉巴馬州參議員塔伯維爾（Tommy Tuberville）反墮胎，
因為美國國防部為女性官兵提供墮胎假以及墮胎車馬費補助，
所以塔伯維爾（Tommy Tuberville）阻擋美軍高階官員任命案，
這個問題跟基督教和女性身體自主權的鬥爭有關所以不容易解決。
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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。
上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道
妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經
阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1523979060.A.68C.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Military/M.1691323185.A.A07.html
美國共和黨會反墮胎最重要的根本原因就是基督教。
聖經十誡規定不可殺人，反墮胎的人認為墮胎就是殺人。
基督徒說軍人還是可以殺人
https://www.churchinhk.org/book-resource/第六誡：不可殺人/
香港教會
主日信息
第六誡：不可殺人
尊重愛護人生命
對比起十誡的其他誡命，基督徒對於本節看似最有信心，最容易實行。新約中，主在「
登山寶訓」闡明這誡，讓我們再來思想主的話語。
「不可殺人」這條誡命是針對謀殺，有些情況如執行死刑和戰事則不適用。
https://www.equiptoserve.org/etspedia/聖經難題/創-65
聖經不是要我們用愛心待人嗎？這樣，基督徒可否當兵？
若當兵而在戰場上殺人 是否犯十誡？
聖經雖然叫我們要用愛心待人，但按聖經的記載看來，基督徒仍是可以當兵的。 因為：
1. 聖經中所記載的第一次戰爭，是在創世記第 14 章，當時有四個王與五個王 兩大聯盟
而爭戰，其後因爲所多瑪蛾摩拉這一邊的五王聯盟打敗了，以致 亞伯拉罕 的侄兒羅得也
被俘擄去了，於是「信心之父」的亞伯拉罕也被逼 介入這場戰爭，他帶著家裡精練的壯
丁 381 人追擊四王的聯軍，將羅得救 回，這些「壯丁」雖然不是國家的「兵」，但在當
時部族時代來說，這些壯 丁實際上就等于現今的「士兵」了。
2. 以色列人出埃及時，神親自吩咐摩西要數點以色列人的男丁，凡二十歲以 外能打仗的
人都被編成軍隊，這件事詳細地記載在民數記第 1、2 章，以色 列人是神的選民，如果
神把以色列人編成軍隊準備打仗，則基督徒當兵應 該是可以的。
3. 新約使徒的書信中，常教訓信徒對國家應盡當盡之義務，如：
羅馬書 13:1 說：「在上有權柄的，人人都當順服他；因為沒有權柄不是出於 神的，凡
掌權的都是神所命的。」下文 7 節又說：「...... 當得糧的，給他納 糧，當得稅的，
給他上稅；...... 」當兵既是國民對國家當盡的義務，基督徒 當兵當然是可以的。
其次，如果基督徒當了兵，在戰場上殺了人，是否犯十誠呢？這問題其實 不單是基督徒
的問題，乃是一切當兵的人的問題。我們應當留心當初神藉 摩西頒布十誠時， 曾否應用
在國與國之間的互相擊殺方面，或是只用于民 間的社會道德方面，便可以知道「十誠」
究竟是神賜給以色列人百姓彼此 之間的道德律，或是給他們作爲國家 對待鄰國的典章。
我們就可以知道士 兵射殺敵人算不算犯十誡了。
就在摩西頒布十誡之前不久，便曾引領以色列人和亞瑪力人爭戰（出 17:8-16）， 在頒
佈十誡之後，以色列人到了迦南之邊界迦低斯時，曾因聽聞探子報的惡 信 大大怨言而受
神的重罰。那一次受罰的主要原因，不是攻擊敵人，乃是不敢向前 攻擊敵人（民 13:31
，14:1-12）。此後，在他們飄流曠野的 38 年之中也打了不少 次仗，殺死過不少敵人。
但摩西從來沒有一次認爲那些擊殺敵人的士兵是犯了十 誡之罪。倘若十誡中的「不可殺
人」是通用在戰場上之士兵的，怎麽宣 布十誡 的摩西絲毫不覺得他自己違犯了自己所曾
宣布過的十誡？而且以後還一再重覆 地宣佈十誡以提醒以色列人不可觸犯？
當時以色列人不肯進攻迦南的仇敵時，雖然大發怨言，一同攻擊摩西，爲却 何沒 有一人
以十誡中曾經說" 不可殺人"爲理由而拒絕殺敵？但另一方面，摩西對于民 間 却 故意殺
人的 要把他治以死罪，如民數記 35:16 說：「倘若人用鐵器打人，以 致打死，他就是
故殺人的，故殺人的必被治死。」
由此可見十誡中的「不可殺人」是指私人間的兇殺，不是指士兵在戰場上對敵人 的擊殺
。
至於當了兵的基督徒，也並非不可以用愛心對待人的，比喻善待俘虜，用愛心感 化他們
，對自己的同袍，或虧負自己的人，予以愛心寬容，不以惡報惡等等。在 關乎個人的利
益的許多事情上，基督徒士兵可以普通完全一樣地用基督的愛心對 待一切人的。
本文選自 陳終道著，《聖經問題解答》(香港：天道出版社)
這是好書，特此推介！
關鍵詞: 當兵 / 殺人 / 犯十誡 / 不可殺人
美國基督徒軍人戴斯蒙‧杜斯（Desmond Doss）遵守聖經規定拒絕帶槍殺人
在第二次世界大戰時
有個美國軍醫戴斯蒙‧杜斯（Desmond Doss）因為信基督教所以不帶槍也不殺人，
後來梅爾‧吉勃遜（Mel Gibson）導演拍電影鋼鐵英雄（Hacksaw Ridge）說他的故事。
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