【#評論】極權主義國家的特點是，它雖然控制思想，它並不固定思想。它確立不容置疑的教條，但是又逐日修改。它需要教條，因爲它需要它的臣民的絕對服從，但它不能避免變化，因爲這是權力政治的需要。
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上報評論圈 #極權主義 #中國 #人大 #申紀蘭 #奧威爾
極權主義中國 在 上報 Facebook 的最佳貼文
同時也有32部Youtube影片，追蹤數超過18萬的網紅公視新聞網，也在其Youtube影片中提到，26日將是車諾比核災發生35週年的日子，核電廠周遭被認定恐怕長達2萬4千年都不適合人居，但這裡是野生動物的天堂，像是瀕危的「蒙古野馬」野放於此，族群數量明顯成長。而留存禁區的，還有兩座列寧雕像，由於無人居住於此，反而在烏克蘭推動去共產主義化之後，少數留存的極權遺跡。 詳細新聞內容請見【公視新聞網】...
「極權主義中國」的推薦目錄：
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- 關於極權主義中國 在 獨立評論在天下- 什麼叫做「#數位化極權主義」？在中國 的評價
極權主義中國 在 BIOS monthly Facebook 的最佳貼文
▍成為一個和國家一起解決問題的人——戴興盛讀《自由的窄廊》：http://bit.ly/2Vlf5Aq
所謂「自由的窄廊」是狹窄且脆弱的，即使已經處於這條窄廊之中，各類結構性的、隨機的因素，都有可能讓社會跌出這條窄廊，重回失序社會，或是落入威權甚至極權的國家權力當中。瞭解這一點，對關心台灣未來的讀者尤其重要。
僅僅在一代人之前，在許多公民的犧牲與努力之下，台灣透過民主運動及社會運動，將威權國家轉型為民主國家。也正因為台灣才剛進入自由窄廊不久，這個廊道還亟需加深加大，而且國人對於國家與社會間的權力互動仍然不熟悉，我們不免擔心，台灣隨時有可能跌出這個窄廊。
這些挑戰主要來自於以下幾個面向：
第一，部分國人對於自由窄廊的正面價值認識不深，也不習於窄廊中社會力與國家權力的互動方式，以至於期待回到窄廊外的威權國家主導時代。如何讓所有國人理解進入自由廊道的價值，從而建立台灣社會對民主自由體制的堅強共識，是重要的社會溝通過程。
第二，台灣面對極權主義中國的步步進逼，形成舉世少見的艱鉅挑戰，必須對外擁有足夠的國家權力以確保國家安全與民主自由政體，對內同時維持國家權力與社會權力間之平衡，這些挑戰，從國防、輿論戰、建立民主防衛機制，甚至到當前的大規模武漢肺炎疫情，都無時無刻在台灣每個角落發生。
▍進入網頁好讀版看完整文章 ☛☛ http://bit.ly/2Vlf5Aq
極權主義中國 在 BIOS monthly Facebook 的最讚貼文
▍成為一個和國家一起解決問題的人——戴興盛讀《自由的窄廊》：http://bit.ly/2Vlf5Aq
所謂「自由的窄廊」是狹窄且脆弱的，即使已經處於這條窄廊之中，各類結構性的、隨機的因素，都有可能讓社會跌出這條窄廊，重回失序社會，或是落入威權甚至極權的國家權力當中。瞭解這一點，對關心台灣未來的讀者尤其重要。
僅僅在一代人之前，在許多公民的犧牲與努力之下，台灣透過民主運動及社會運動，將威權國家轉型為民主國家。也正因為台灣才剛進入自由窄廊不久，這個廊道還亟需加深加大，而且國人對於國家與社會間的權力互動仍然不熟悉，我們不免擔心，台灣隨時有可能跌出這個窄廊。
這些挑戰主要來自於以下幾個面向：
第一，部分國人對於自由窄廊的正面價值認識不深，也不習於窄廊中社會力與國家權力的互動方式，以至於期待回到窄廊外的威權國家主導時代。如何讓所有國人理解進入自由廊道的價值，從而建立台灣社會對民主自由體制的堅強共識，是重要的社會溝通過程。
第二，台灣面對極權主義中國的步步進逼，形成舉世少見的艱鉅挑戰，必須對外擁有足夠的國家權力以確保國家安全與民主自由政體，對內同時維持國家權力與社會權力間之平衡，這些挑戰，從國防、輿論戰、建立民主防衛機制，甚至到當前的大規模武漢肺炎疫情，都無時無刻在台灣每個角落發生。
▍進入網頁好讀版看完整文章 ☛☛ http://bit.ly/2Vlf5Aq
極權主義中國 在 公視新聞網 Youtube 的精選貼文
26日將是車諾比核災發生35週年的日子，核電廠周遭被認定恐怕長達2萬4千年都不適合人居，但這裡是野生動物的天堂，像是瀕危的「蒙古野馬」野放於此，族群數量明顯成長。而留存禁區的，還有兩座列寧雕像，由於無人居住於此，反而在烏克蘭推動去共產主義化之後，少數留存的極權遺跡。
詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/523139
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極權主義中國 在 堅離地球 · 沈旭暉 Youtube 的精選貼文
幾年後，南深圳市長可以振振有詞說：一切已經步上正軌、人心回歸，「一國兩制」空前成功。但這是真實嗎？正如哈維爾說：「因為當權者作了自己的謊言的俘虜，就不得不把一切都顛倒黑白。它篡改歷史，歪曲現實，虛構未來；它捏造統計數據；它假裝不存在一個無孔不入和無法無天的警察機器；它假裝尊重人權，從不迫害任何人；它假裝什麼都不怕；它假裝從不弄虛作假。人們毋須相信這一切神話。但他們不得不裝成篤信不疑的樣子，至少對一切都默許、忍受，隨波逐流。這樣，每個人都只能在謊言中求生。人們不必去接受謊言，他們承受在謊言中和與謊言為伍的生活，這就夠了。就是這樣，人們確認了這個制度，完善這個制度，製造了這個制度，（變成了）這個制度。」
然而，「活在真實中」，依然是可能的，大前提是我們每一個人都要知道甚麼是真實，也要對真實的理念堅持。在日常生活，我們知道窗外的南深圳是虛假的，但回到家中、或任何能安全控制的地方，那就是回到香港。不少自由派中國人，在大陸也是這樣生活的，例如早前訪問了來自上海的《端傳媒》前總編輯張潔平，她建議香港人從最微小的日常生活堅持，從一個一個人的真切交流和支援開始，三個人的棋社、光復街道委員會、堅持衣食住行的不妥協、對下一代在家中訴說真相，然後像Timothy Snyder《論暴政》一書所言，一個眼神、一個笑容，都是同路人的暗號。
同一道理，到了網上，我們也要知道那不再反映民情，正如你不會相信微信世界是真實。主流的滅聲、數十億的維穩費、BOT製造的假帳戶、小粉紅和五毛，加上網絡演算法對分化、放負、FOMO(Fear Of Missing Out)的鼓勵，都指向一個很簡單的結論：我們必須突破演算法控制，才能「活在真實中」。不要追求容易被操控的點擊、浪費時間去被引戰，堅持說自己的話，聚焦目標群組，總有能突破同溫層、不被演算法操控的社交媒體存在。然後人人如此，才能由下而上、水滴石穿。
要保全香港人的元氣，一如昔日東歐面對共產政權，必須多條路並行，絕非非此即彼。對某些以人為本的工作而言，留在香港的貢獻始終較大；但對傳播思想、影響教育、傳承香港人身份一類角色而言，卻只有離開香港才能暢所欲言、無牽掛的傳承，這正是兄弟爬山。唯有海外香港人構成足夠critical mass，互相支援，加上以香港人身份認同的外向型、價值觀和大熔爐特色（不要忘記內地出生的梁天琦、羅冠聰和印裔Jeffrey Andrews都是真香港人），在日常生活多engage當地人、結成共同體、避免內向型的「唐人街化」，身在海外，也會出現一個個小香港。
「阿斯嘉不是地方，而是人」：無論我們身在何方、在網上還是網下，只要繼續「活在真實中」，總能渡過黑暗的時光。
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極權主義中國 在 超級歪 SuperY Youtube 的最讚貼文
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2.未來、自由源自不確定性，但監控資本主義剝奪未來式權利
3.機器控制主義：為預測、修正、控制而將人類行為機器化
4.機器控制主義的未來：中國社會信用體系
5.如何反監控資本主義？改變社會學習分化、轉型為互惠式經濟、要求民主的法律管控
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