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關於 桃太郎故事日文 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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在桃太郎故事日文這個產品中，有52篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， 「好兄弟」是什麼？日文怎麼翻？😱 有人認為，好兄弟泛指對所有靈界物體的尊稱。 也有人認為，靈界物體不該全等於好兄弟，必須區別好鬼、壞鬼、好妖、壞妖、魑魅魍魎... ⚠️日文就分得很細很細…！ 有興趣請詳見以下~ A「鬼（おに）」 桃太郎故事中拿著棒子，頭上有尖角的青鬼&赤鬼 B「幽霊（ゆうれ...
　同時也有3部Youtube影片，追蹤數超過15萬的網紅傑斯特Jester，也在其Youtube影片中提到，☆刀劍亂舞☆刀劍神域☆決戰平安京☆仁王☆鬼滅之刃☆陰陽師 鬼月到來今天也應景的來跟大家講講日本的鬼故事 也就是日文所說的「怪談」 在講故事之前，順便幫大家釐清幾個觀念 有關於日本人對鬼靈妖怪的分類 「幽霊」(ゆうれい)就是中文所說的鬼或俗稱的阿飄、好兄弟 死後對人間尚有眷戀、無法成佛的靈魂 出現的形...

「桃太郎故事日文」的推薦目錄：


桃太郎故事日文 在 Facebook 的精選貼文

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2021-08-14 09:05:33 有 221 人按讚
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「好兄弟」是什麼？日文怎麼翻？😱
有人認為，好兄弟泛指對所有靈界物體的尊稱。

也有人認為，靈界物體不該全等於好兄弟，必須區別好鬼、壞鬼、好妖、壞妖、魑魅魍魎...

⚠️日文就分得很細很細…！
有興趣請詳見以下~

A「鬼（おに）」
桃太郎故事中拿著棒子，頭上有尖角的青鬼&赤鬼

B「幽霊（ゆうれい）」
人往生後的靈體，像紅衣小女孩、小倩、貞子...? m川.-川m

C「お化け（おばけ）」
從某物幻化而成，例如眼珠爺爺、雨傘怪...

D「妖怪（ようかい) 」
神話中具有強大法力的妖怪，河童、天狗、雪女。

E「ゾンビ」or「キョンシー」
ゾンビ是西方殭屍，キョンシー是中國殭屍，共通點都是人死後經過屍變，死而復生想吸人血的瘋狂個體。

那麼奈落、魔人普烏、弗力莎...呢？
其實真要分得徹底也不是那麼容易🤪

而好兄弟在中文最正確的解讀似乎是指「無親無屬無人拜的孤魂」

類似日文的「無縁仏（むえんぼとけ）」
指的是跟周遭的人無緣，獨來獨往，不受天地束縛，漂泊無定所的孤魂🐕

為了供俸拯救他們，在每年這個時候就會舉辦法會幫他們熱鬧，讓這些孤魂也能感受到其實有人在為他們表演慶祝🍻

說了這麼多....
好兄弟(祖先魂魄)，我個人覺得會比較偏B
因為他形體如人，且半透明可穿透

而且他沒有角(刪A) 也沒幻化(刪C) 也沒太強大的法力(刪D) 也不會咬人(刪E)
最終適合的還是B✅

我想大家心中都有一個自己所認為的好兄弟
但實際見過的人應該也不多，真的只能靠想像
想確認形體及分類的話，可能要請通靈王來了吧www

大家的想法呢？🤗

#大阪女婿夏輝日文🎎
#平日不做虧心事
#半夜不怕鬼來敲
#祝各位七月平安
#希望疫情快結束

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桃太郎故事日文 在 B/S 故事集 Facebook 的最讚貼文

B/S 故事集 By B/S 故事集

2021-07-13 21:00:03 有 308 人按讚
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台日友好！ 官將首版本桃太郎！

小時候聽的第一首日文歌便是阿婆唱的桃太郎。對我而言，那是一個台日交融的年代，所以台日友好的主題，即是以此出發。
打鬼、抓鬼，桃太郎和官將首的連結也是這樣開始的，甚至會發現一切融合並不是那麼難的事情，連雉雞（帝雉飛起來沒有藍鵲酷）、猴子跟狗都能無縫接軌。

剛約好了打疫苗，沒枉費每天4針胰島素和身上上滿滿的針孔，願台灣平安，感謝各方幫助我們，彼此合作的人士。

追蹤ＩＧ，作品分享更即時：
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B/S故事集特製台味Ｔ：
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B/S 故事集

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B/S故事集創作者｜陳怡揚 用細緻線條的插畫，傳遞一個台灣小孩眼前所見的台灣有多美麗。
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桃太郎故事日文 在 偽學術 Facebook 的最佳解答

偽學術 By 偽學術

2021-06-04 17:34:33 有 216 人按讚
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【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪，在當代日本流行文化中，有著非常豐富的表現，像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等，散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言，妖怪不僅恐怖，有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼？跟鬼與幽靈有甚麼不同？還有專門防範瘟疫的妖怪？
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請，與知名妖怪畫家/作家 #角斯，一起在宜蘭大學進行線上講座，漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」，就順勢將講座的內容做了整理，分享給大家。
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📌 #今天的內容有：
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckpi4iq8er97a08905t3dfzo4
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📣 #KKbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/KnwheK-Gr11ZYd6OLW
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/4Xu5k2MuYVPMp8s5SDR4nK?si=oYl7WuVRSv-Sp2VV14WMww&utm_source=copy-link
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📣 #Apple 聽這裡：https://reurl.cc/W3kldk

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///// 完整論述 ////

日本自古就有大量關於妖怪的傳說，像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」，後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠，相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先，我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」，雖然他們都是會令我們害怕的東西，但在不同文化的解釋上，有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡，妖指稱著「異常」的現象，怪則比較複雜，包含「異常現象」與「異常事物」。（廖翊如，2018）
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我們以日本文化為範疇，對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像，世界萬物都具有某種神異，以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期，妖怪的概念開始快速發展，明確地《續日本書紀》裡寫到，龜寶八年（777年）時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期，「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙，開始頻繁地使用，透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳，鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然，怪異事物的光譜遼闊，我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん（後來搭配漢字的「鬼」），指稱「隱」的事物，說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物，其包含被作為鬼的人，和想像中的鬼，兩者會互相影響，例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯，指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪（青鬼、赤鬼），在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色，有著濃厚的佛教傳播色彩，而牛角虎皮的形象，則來自中國風水上鬼門的概念（北東=丑寅）。因此，鬼可以說是一種「惡」的綜合，有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪（ようかい），則是泛指奇怪的現象或物，像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態，後來，從室町時代開始，像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》，開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫，如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像，首次進行視覺化，也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈（幽霊）就是台灣文化中的「鬼」，指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念，可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事（大家應該知道吧），平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎，後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事，而幽靈的形象（小雪）也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定（加治屋健司，2011）。
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江戶時代以降，這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分，直到今天，我們總也能在大眾文化的許多地方，遇見它們，像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化（具體化、現象化）的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」，接下來，便以日本學術界對「妖怪」的論述，來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者，就是井上圓了。生於1858年的井上圓了，做為一名哲學家、佛學家，怎麼會去研究妖怪呢？還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的，在於探討「人心的近代化」（人心の近代化），希望透過分析妖怪的存在，來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」，指稱各種非合理正常的事物與精神（三浦宏文，2017）。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期，有許多強調「不思議」的社會現象，像是「狐狗狸降靈術」（こっくりさん）（類似碟仙的占卜巫術）、「鬼門」等，讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象，並且區分出「虛怪」、「實怪」，虛怪是人為的妖怪現象，又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」，與意圖製造出來的「偽怪」。（甲田烈，2014）
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而真正從自然真實派生出來的實怪，則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」（假怪），像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播，和統攝萬物現象運作的「真怪」，例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看，我們必須要拂除假怪，關照真怪，使事物合理，便是讓市井常民的生活更加明亮。（井上円了，2001）
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期，歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題，聚焦在視覺文化上，這些不可見的妖怪，是如何在歷史的過程中，被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》（1923），透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化，對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類，例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同，他並不認為妖怪是一種現象，而是將其作為古代社會的真實：既然古代人相信有妖怪，那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化，對照人類對妖怪的主觀想像；透過妖怪的形象變化，來理解常民文化的面貌，尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年，第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男，出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論，並承接江馬務對妖怪民俗的興趣，進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是，採集了全日本的妖怪故事，並分析其種類與分布；區分出妖怪與幽靈的差別（基本上兩者是對立的）；最後，柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評，但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。（小松和彦，2001）
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除了《妖怪談議》外，柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集，是柳田國男的民俗學基礎，他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」，是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」（或說精神世界），是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪，就是了解日本人恐懼感的原初形式，也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究，必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學，國際日本文化研究中心的小松和彥，更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法，對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調，「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和，這些物件和事物背後都另有涵義，研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者，《憑靈信仰論》（1994）、《異人論》（1995）、《惡靈論》（1997）、《神明的精神史》（1997）、《妖怪學新考》（1998）《怪異的民俗學》（共8卷）（2002、2001）、《京都魔界案內》（2002）、《異界與日本人》（1998）等，還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下，所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域，或研究取徑，他的《妖怪學新考》（1998）融合前人之大成（像是柳田國男對文化心靈的追尋，或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪（敗者）支配人類（勝者）的政治想像）。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構，其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設，這是一種感官上、情感的恐懼現象；妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象，無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在；造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在，在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋，變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言，妖怪是一個上層概念，其與神、人形成一個動態的關聯，也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」，將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」，而這種地理上的實質異界（邊緣地帶），混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中，如此一來將異常與日常縫補起來，更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版，真的是眼界大開，原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間，去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向，還可以拿來當作旅遊手冊，增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄，也對這些妖魔鬼怪非常有興趣，著名的研究主題是「蛇」，他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》（1988）一書中，諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈，他認為，幽靈是人類的延伸，是祖靈信仰的產物，通常出現在「他界」，相較而言，諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新，且幽靈通常是純真而容易相信他人的人，即使受到欺負也不知道怎麼反擊，這樣「一心一意」的人，最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物，是泛靈論的產物，通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」，而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看，「異界」正是無意識的領域，是非日常、例外、內在、感性、混沌的，因此，他非常重視異界中的日本傳說，其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後，非常深刻地體悟，所謂的心靈，就是文化，一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等，都反映了日本人精神世界的個體化面貌。（河合隼雄，1982、1994；千野美和子，2009）
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例，在社群媒體爆紅的這隻妖怪，就反映了大眾社會的不安情感，以及期待療癒與未來（預言）的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言，妖怪自古就存在，進入到明治時代之後，學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解，更在這樣的基礎上，展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢？綜合來說，它們有著「有形のもの」（the tangible）與「無形のもの」(the intangible）的存在方式，甚至，也可能是一種「有形と無形のあいだ」（between tangible and intangible）的存在方式，而各種妖怪鬼魅存在，正是社會文化的本身具現。（廣田龍平，2014）
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當代的妖怪研究，在80年代後加速地興起，無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起，無疑的，也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中，與大量增加的人系幽靈出沒，可以見到人對自然敬畏的遠離，對現代生活人間關係的疑慮，更反映了個人主義化的趨勢，人人以自己的認知結構來劃分「異界」，於是，恐怖的事物更加地個人化，而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心，妖怪的活力還是充裕滿載，小松和彥說：「只要人類存在，妖怪就不會消失」，「研究妖怪，就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來，日本的妖怪不斷在大眾／次文化場域推陳出新，從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說，再到妖怪的周邊商品，這股妖怪旋風也吹至台灣，掀起一陣「模仿」熱潮，從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針，都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而，台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作，更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回，探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們，利用他們有限的知識與想像力，去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作（廖翊如，2018）。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野，引出資料中妖怪的形象，或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪，像是《還願》這樣的遊戲作品，或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義，增加大眾文化的趣味與厚度，更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。

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📒#參考文獻
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1. 井上円了. (2001). 妖怪学. 井上円了選集, 21, 13-94.

2. 高橋直美. (2001). 井上圓了と妖怪学の現在. 井上円了センター年報, (10), 97-118.

3. 甲田烈. (2014). 円了妖怪学における 「真怪」 の構造. 国際井上円了研究, (2), 250-271.

4. 三浦節夫. (2014). 井上円了の妖怪学. 国際井上円了研究, (2), 285-311.

5. 井関大介. (2017). 井上円了の妖怪学と心理学. 井上円了センター年報= Annual report of the Inoue Enryo Center, (26), 95-116.

6. 三浦節夫. (2001). 井上円了と妖怪学の誕生. 井上円了選集, 21, 464-493.

7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.

8. 三浦宏文(2017). 井上円了の哲学と妖怪学の目的.

9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.

10. 川野明正. (2020). 漢語における 「妖怪」 概念-日・中・台の概念比較.

11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.

12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.

13. 加治屋健司, & カジヤケンジ. (2011). 日本の中世及び近世における夢と幽霊の視覚表象. 広島市立大学芸術学部芸術学研究科紀要, (16), 37-44.

14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.

15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.

16. 小松和彥（1998）。妖怪學新考。講談社。

17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.

18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.

19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.

20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.

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#也太長
#謝謝大家聽我囉唆

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桃太郎故事日文 在 傑斯特Jester Youtube 的精選貼文

傑斯特Jester By 傑斯特Jester

2020-09-11 17:30:01 有 124,564 人看過 有 2,047 人喜歡
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☆刀劍亂舞☆刀劍神域☆決戰平安京☆仁王☆鬼滅之刃☆陰陽師
鬼月到來今天也應景的來跟大家講講日本的鬼故事
也就是日文所說的「怪談」
在講故事之前，順便幫大家釐清幾個觀念
有關於日本人對鬼靈妖怪的分類
「幽霊」(ゆうれい)就是中文所說的鬼或俗稱的阿飄、好兄弟
死後對人間尚有眷戀、無法成佛的靈魂
出現的形象通常是雜亂的長髮、戴著三角頭巾
沒有腳的女性 例如七夜怪談中的「貞子」
「鬼」(おに)，意思與中文的妖怪較相近
形象通常為大隻、壯碩、面目凶狠
像是桃太郎故事中，手持狼牙棒、頭上有尖角的鬼怪
「妖怪」(ようかい)跟中文差不多
就是超乎人類認知的一種可怕又詭異的魔物
例如河童、天狗、雨降小僧
お化け就是「幽霊」和「妖怪」的通稱
算是「所有靈體的總稱」
是日本民間傳說中的一類超自然生物
而「化ける」有「幻化、變、喬裝」的意思
所以狹義上指的是由器物或動物變化而成的的妖魔鬼怪
像是狐妖、菊子娃娃之類的
其實，日本怪談故事非常多
也有很多被改編成電影戲劇作品
今天要來跟大家分享
日本最有名的三大怪談

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傑斯特Jester

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「誰要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺，誰就無異於行屍走肉，其眼睛是迷糊不清的」-愛因斯坦 探索未知，追求真理，我是Jester。對於現知的世界，有太多目前科學還無法解釋的現象或事物存在，超自然現象、未確認生物、遠古之謎或外星人UFO等，這頻道就是以好奇心出發，希望給大家帶來不同的觀點。 合作信箱 [email protected] 2019.08.16 第一隻影片上架 2019.11.22 1000訂閱 2019.12.01 10000訂閱 2020.02.14 50000訂閱 2020.11.22 100000訂閱
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桃太郎故事日文 在 ERNEST案內所 Youtube 的最佳解答

ERNEST案內所 By ERNEST案內所

2017-10-15 00:23:51 有 8,132 人看過 有 504 人喜歡
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30天升10000訂閱：http://goo.gl/zNT6Ck
日本有HATERS嗎？「日本高登」惡言更甚

我發現原來有人係唔明我上條片講乜㗎。
留言屌我嘅我諗有三種人：
一、盲撐曹星如嘅人

呢種人應該係連我條片都無睇就覺得我真係話場比賽做馬

二、盲反曹星如嘅人

喂而家我講緊D人人云亦云、盲反跟風，你打啲咁有策略性嘅分析我點會係話你呀，以「屌7佢」為總結絕對係斯文人嘅表現。因為有啲人係話要「打7我」㗎

三、睇我唔順眼嘅人
呢個Comment更加極具參考價值，盡顯Haters本色

講返正題先，
係呀，HATERS就係一堆個心變咗黑色嘅劣等人
(收皮啦！你老母)
係呀，就係咁。

如果睇完我上條片只能夠留下句咁嘅comment，人格係點相信大家都好清楚。
相反，有位觀眾雖然唔like我條片，但起碼係以以事論事嘅角度切入，令我明白我可以深入少少講下呢個我唔中意嘅網絡現象。咁我地入正題。

HATERS本是同根生，佢地除咗個心係黑色嘅之外，佢地對眼係咁睇嘢㗎！
(黑白)
屌你老母，落雨，收皮啦個天！
棵樹起喺個度做咩呀！阻撚住人行路！
(轉自拍)
其實亦都可以好簡單咁諗：
今日可以喺呢度體驗日本嘅生活真係好開心

其實每個地方都有HATERS，
當然有人都會問，咁日本人咁有禮貌，網上一定無HATERS啦。
我可以話你知呢個諗法係：錯呀！

HATE係一種病，而呢種病會因為唔同嘅地方文化、教育等等有唔同嘅呈現。例如日本人從小被教育要忍耐，要融入群體有禮貌等等，其實成個民族壓抑好大。日本有一個叫2channel嘅論壇，簡稱：2ch。而家改咗名叫5h。入面嘅日本HATERS我諗日常壓抑真係太大，佢地嘅言論已經超越一般嘅人身攻擊同憤世言論，例如討論喺電車增加無障礙空間，啲上班族會話：
「為什麼為了日本經濟貢獻的我們，要去體貼為了一時之爽而生下小孩的女人們！」

或者係

「啲老嘢係厚顏無恥㗎。既然佢地存在喺社會都無作用，與其喺度賴屎賴尿不如去死啦。」

有唔少嘅仇恨言論更加演變成訴訟事件，日本會用「炎上」形容呢種網絡惡言、網絡罵戰。因為嚴重到衍生成唔同嘅社會事件。日本AC Japan更加用桃太郎嘅故事出過一個廣告提醒大家呢啲惡言係會傷害到人。有興趣可以click入下面條link睇下：https://goo.gl/BYisMH

HATE呢種病雖然可以由社會衍生，亦唔可以將問題賴哂去社會度。
我地個世界係點，係由我地點諗呢個世界開始。張繼聰以前比狗仔隊寫臭到諗過自殺，佢承認過自己都有過憤世嘅心，但係佢改變心態上進努力，由一個無人識嘅人到拍住張家輝拍戲，做到電影二三線主角，做到一個好老公好爸爸，其實都只係一個對世界嘅觀點轉換。如果佢當日比人寫臭，佢選擇：「既然都無人尊重我，我點解要尊重人呀！」呢種態度嘅話，我諗佢都只會變成一個說話膚淺、剩係識惡言相向嘅人。

講真嘅，唔信嘅話聽日嘗試改變一下你以往習慣咗嘅負面嘅心，
一日咁多，你身邊發生嘅事都會改變。

今日有一班咁嘅人屌我，我會諗我自己有未做好嘅地方而「吸引」呢啲人出現，但我唔會選擇同佢地淪為同等人。Mingjai係我少數好中意嘅一個香港YouTuber，因為佢嘅影片無因為佢高訂閱而變成罐頭片，質素反而不斷提高，即使一開始佢有HATERS都無影響佢嘅進步。我同佢，而家當然無得比，但如果要回應呢啲唔認識我嘅HATERS，我會以mingjai為榜樣用更好嘅作品去令佢地消失。不過放心，我永遠都會集中喺一班支持我嘅crazy fds個到嘅。

日本相關影片：
日本超商這樣賣A書
https://youtu.be/ks52E2PNuKc

Ernest Docrazy相關影片：
HATERS心底話 非日本
https://youtu.be/aiKQ-RUlPgs
香港有人自殺？關我鬼事？日本香港自殺問題
https://youtu.be/c6TeX8hFpzI

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ERNEST案內所

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Ernest Docrazy ＞無料案內所＞ERNEST案內所 頻道由2016年4月創立，當時嘗試製作13條影片來斷定頻道初期方向。當時以影評類別成為頻道人氣影片，在一個月內訂閱人數由雙位數升至過萬。2017，因為到了日本留學，Ernest調整頻道方向並製作關於香港人在日生活的影片。2019年，以街訪及其他有趣題材為主，繼續拍攝不同題材的日本相關影片。之後一邊工作一邊拍片，在2020年尾決定將日本相關的一半業務重心移至香港，回流到香港繼續YouTuber及其日本相關的事業。 #香港日本兩邊飛
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桃太郎故事日文 在 真電玩宅速配 Youtube 的最佳貼文

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2013-05-27 19:06:51 有 1,663 人看過 有 5 人喜歡
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臺灣光榮特庫摩宣布，將於今年6月27日推出日本狩獵動作遊戲《討鬼傳》日文版。這款由《真•三國無雙》系列製作團隊打造，以「與鬼持續進行無止盡戰鬥的世界」作為故事舞台，融合日本古代到幕府的歷史故事，敘述英雄的「御魂」展開一連串精采的討鬼戰鬥。遊戲透過無線網路與全國武士們共鬥，戰鬥中搭配「斬斷」、「貫穿」、「擊碎」等方式，可以對敵人做出部位破壞的動作。官方也公開首批預購特典御魂「桃太郎」與「新島八重」的下載序號，中文版則在今年夏末推出。現在PSN上也可以免費下載體驗版囉，喜歡日式動作遊戲的玩家們趕快去載來體驗看看吧！

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岛国小哥用日式英语讲述日本民间故事《桃太郎》，不看字幕你能听懂多少呢？ （YTB：KYS動画研究所）

#82. 桃太郎用日语怎么说 - javaznv

桃太郎 用日语怎么说,桃太郎_ももたろう_《桃太郎》在日本是一个家喻户晓的民间,日本民间故事桃太郎的日文版。日语桃太郎的故事为むかしむかし、おじいさんとおばあさん ...

#83. 桃太郎日语原文和翻译 - 紫竹知识网

桃太郎 日语原文和翻译. by 日语桃太郎童话日文 at 2022-05-14 00:31:44 ... 关于日本民间故事传说-桃太郎,下面东经日语带你看一下是如何来翻译的。

#84. 桃子日文故事收錄大量日本的經典童話有聲書 - 電腦王阿達

打開桃子日文故事App 後，首頁就會看到非常多有趣的故事，而且全來自日本的經典童話故事，如：招福的貓、剪舌麻雀、花開爺爺等，每一本都有中文與日文 ...

#85. 桃太郎- 民间传说- 日本儿童网- Web Japan 中文首页

桃太郎. 很久很久以前，有一位老公公和他的妻子住在日本的一个偏远角落。他们无儿无女，有些孤单。每天，老公公都会到山里拾柴禾，他的妻子就在附近的河边洗衣服。

#86. 一個人生,三種文化:中國.日本.美國文化對人格形成的自我分析

我記得課程裡還有另外一個故事「國歌少年」,日文稱為「君之代(Kimigayo)少年」。 ... 從桃子裡跳出一個男孩,這對老夫妻就很高興地把這個孩子命名為桃太郎,並且養育他。

#87. 日本．東京．甜點美食地圖: 嚴選200吃不到會後悔的夢幻甜點×冠軍點心×秒殺零食×必買伴手禮

甜點美食地圖:全國通路便利商店日本水果日本水蜜桃もも第一個學會的日文單詞,就是「もも」水蜜桃。不知道是不是疊字的發音對孩子比較簡單,又或者是《桃太郎》的故事太 ...

#88. 快速讀懂日文資訊(基礎篇): 科技、專利、新聞與時尚資訊

... 宇多田光的 first love ( d )部麗君(テレサ・テン)的我只在予仰日文版(時の流れに身をまかせ) 6 .請査査日本有名的桃太郎興金太郎的故事 o 第四章助詞 4 衢第一節.

#89. GNN 新聞網- 巴哈姆特

《久保同學不放過我》故事描述，白石純太是個存在感極低，就算站在班上同學或老師 ... 超：超級英雄》，官方宣布將在台上映的消息，屆時在台將會有日文及中文配音版。

#90. 午睡公主: ~不為人知的故事~ - Google 圖書結果

註乙社訓日文的「真心」寫為「心根kokorone」「和「心羽(Kokone)」接近。 LightLiterature 午睡公主~不為人知的故事~ (原著名:ひるね姫~知らないワタシの物語) 2018年1 ...

#91. 農林(12) - 第 54 頁 - Google 圖書結果

『Fagiano』在義大利文中是『雄雞』的意思因而取名,綠雄是岡山的縣鳥,據說是桃太郎故事中登場的雄雞。岡山綠雄每年在春季露營 ... 這標語翻成日文也受一般客人的歡迎。

#92. 贯通日本——了解日本融会贯通

留学资讯 | 手续 | 生活 | 情感 | 故事 | 大学 | 机构 | 其他 ... 日本民间故事《桃太郎》的家乡鬼之岛是哪里. 推荐作品, 新疆女作家李娟代表作《冬牧场》日文版在日 ...

#93. 桃太郎與鬼滅之刃夥伴之情日台交流協會：團結戰疫終能贏來正義

日本將把疫苗直運台灣消息傳出後，日台交流協會晚間感性貼文，沒有「疫苗」二字，但用「桃太郎」與「鬼滅之刃」台日都耳熟能詳故事，隱喻目前在擊退 ...

#94. 和新井一二三一起讀日文【貳】：你一定想知道的日本名詞故事: 你一定想知道的日本名詞故事

你一定想知道的日本名詞故事 新井一二三 ... 是全身紅色的赤鬼あかおに要麼是全身藍色的青鬼あおおに一般只穿著虎皮做的褲赤著上身抓著鐵杖係桃太郎ももたろう一寸法師 ...

#95. 學園奇諾 (2) - Google 圖書結果

時雨沢其實和平之國這個故事躺了好幾年喲然後那部漫畫的主角名字唸法是我覺得連漢字 ... 筆名不過也沒多加煩惱想說算了這筆名也不雨沢總比註雨沢惠一的日文發音要好聽 ...