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「在腦中保存氣味與濕度，就像獲取呼吸的養分，對我來說都是每一趟探索旅程中最珍貴的資料。」質物霽畫創辦人 #李霽 探索山林、前往極地跑步、深潛海洋，在每一次的採集與搜集中，感受抽離自我的獨行。
質物霽畫
#2020issue03 #Wild #山形人 #野行者
#走進山的國度找自己的高度 #我們自己一國
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肯夢創辦人 #朱平 談「我們與山的關係，以及在都蘭山下的第三人生。」走過台灣合歡北峰、登頂玉山，在西藏岡仁波齊峰第一次對山凜然敬畏，長達10 天的 Patagonia 高原之行至今仍難以忘懷。
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#入山野營！台北近郊的桶後越嶺，是台北近郊充滿生命力的綠色驚歎號！由 Patagonia 智名帶路，第一晚在溪邊生火、煮蝦、看星星，隔日享受溪澗的風，欣賞腳下碧綠溪水，與身旁披滿青苔的山石。
Patagonia Taiwan
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薩赫爾（Sahel）是一片位於撒哈拉沙漠南緣的半乾燥過渡地帶，也是全世界土地最貧瘠的地區之一。放眼望去，只見草木稀疏、塵土飛揚，所剩不多的耕地還持續被日漸擴大的沙漠吞噬著；而在烈日高掛的夏天，氣溫動輒來到攝氏43度。任誰來到這裡，生存都必然是一場戰鬥。
「外交替代役是什麼碗糕啊？好像很酷，申請看看好了！」
在那個網路還不發達的年代，對於西非一無所知的甲殼哥，抱持著一股年輕熱血的衝勁，懵懵懂懂的來到位在薩赫爾的國家：布吉納法索。他的任務，是要運用自己的農藝專長在這裡種水稻——是的你沒看錯，在這個年雨量只有400mm的撒哈拉沙漠邊緣，甲殼哥要帶著一群完全沒有經驗的當地人，在前輩打下的基礎上，目標是種出1200公頃的水稻田！
這個看似熱血的故事，媒體上呈現的或許是當地人收成時的笑容，但背後卻是社會大眾看不到的各種無奈——自然環境已經夠嚴苛了，沒想到真正的挑戰反而是「人」？國際援助的錢，其實大多都流向一些你意想不到的地方？天氣熱不打緊，每天還有瘧疾、交通事故在周遭虎視眈眈，三不五時就被推向生死關頭？原本號稱君子之國的布吉納法索，究竟在2011年之後發生了什麼改變，成為各國政府紛紛告誡觀光客止步的地方？
旅行熱炒店EP71，該是重返非洲的時候了！讓我們一起跟著在哪裡都能存活、到哪裡都能成為當地人的甲殼哥，走進布吉納法索，聽他娓娓道來那些外交第一線人員才懂的現實血淚！
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自己 心中想甚麼??? 11 yrs Report. Llis Wu. 我覺得再過一年國家只會有一片倒倒倒那家也倒這家也倒.....她們說要就職依年才可以罷免..希望我們一年後真的可以罷免馬地. ... <看更多>
我們自己一國 在 Re: [問題] 請教錫安山事件- 精華區TW-history 的必吃
※ 引述《abuboy (下載的PSP遊戲怎樣燒啊)》之銘言：
: 我忘了是不是在南橫~~就有次我們要去甲仙玩
: 然後有經過~~我們一行人就上去看
: 聽他們的解說好像是
: 他們的落腳地是啥台灣的龍穴~
: 剛好這批人住在這裡~~政府要強制徵收~
: 因為當時不知哪個總統要葬在這裡
: 因此要拿這座山~~但是這些人已經在這裡落地生根
: 就不想下山~~~政府便用比較硬的方式
: 是這樣嗎~~剛剛去問一個網友他跟我說的
沒這回事...
https://new.ccea.org.tw/excel/service/churview/pie/pie001.htm
新約教會
◆郭鳴琴
關鍵字：新約教會，宗教
「採菊東籬下，幽然見南山」，自古以來，離群索居似乎是「美麗新世界」理想者面對
「混沌世界」的"最佳"抉擇。在美洲的愛米許人(Amish People)，公開表明他們拒絕現
代文明的意念，堅持過著自成一系的自給自足生活。在台灣「出世」生活型態的擁護者
更是多得不可勝數，特別是宗教信徒，例如佛教徒、天主教徒，及新約教徒。
今年五月錫安山新約教會因反抗現有教育體制，演出一場宗教、社會與教育爭奪戰，造
成社會極大的震撼，也引起各界對新約教會的注意。有人批評說這樣的宗教信仰過於偏
激，但也有人對錫安山新約教會的生活方式露出羨慕的眼光，每逢星期假日，常有數千
名的遊客來到錫安山，想要暫時遠離塵囂，輕嚐「上帝國度」的滋味。
新約教會歷史
首間新約教會由創始人江端儀於1963年設立於香港。江端儀原為香港長城電影公司演員
，因嚴重胃潰瘍在病榻上聽聞福音而決志信主。1959年結束演藝生涯，開始在香港各地
作見證，造成極大的轟動。1963年5月出版《生命證道集》，6、9月更赴星馬地帶傳講
福音、建立教會，組成「靈恩佈道團」，因此新約教會又稱「基督靈恩佈道團」
(Grace of Jesus Christ Crusade)。故名思義，江端儀強調聖靈充滿與說方言。
起初新約教會活動區域只限於港九星馬一帶，然而1963年台灣聚會所大分裂，部份信徒
因不滿會所而離開，他們認定江端儀建立的新約教會才是末世的唯一真教會，因而在台
灣成立了新約教會，現在台灣新約教會負責人洪以利亞，就是在1963年離開台南聚會所
，成為新約教會信徒。
新約教會的分裂
洪以利亞原名洪三期，台灣省嘉義人，曾於長老會牧會，後來進入聚會所，因閱讀江端
儀的《生命證道集》，也被江端儀竭力做主工的行為所感動，遂加入新約教會並接受江
端儀的按立。1966年江端儀死於舌癌，其女張路得承繼母親職位，繼續率領新約教會信
徒。
張路得在台灣佈道時，深受台灣信徒的擁戴，洪以利亞還聲稱他得到啟示：神選立張路
得為「工頭」，即屬靈的母親，唯有她才能從神的寶座上得到信息。
張路得有了工頭名份後，確實都一直表現的很好，但是後來認識了陳貴芳，不顧洪以利
亞的強烈反對，毅然決然與陳貴芳結婚，婚後逐漸退居幕後，一切牧養的講台信息都交
由陳貴芳負責。
陳貴芳畢業於政大新聞系，也是在民國五十年聚會所大分裂時，離開聚會所進入新約教
會的。婚後的陳貴芳一直未能從張路得那裡獲得寶座來的信息，最後與張路得攤牌，此
時的張路得很痛苦、很迷惘，不清楚究竟是怎麼回事，一年多後，張路得向丈夫坦承自
己根本不是工頭，也沒有來自神寶座的信息。
張路得也公開向會友否認自己的工頭職份，並對新約教會反對其他宗派教會的心態作了
深度的反省，強調在基督裡的合一，並非指形式上的合一，而是基督生命的合一，她改
變了許多新約教會原本所持守的信條，因而被洪以利亞斥為叛徒，於是二人正式決裂，
新約教會也從此分裂為二：在港九星馬的新約教會是由張路得所領導的主流新約教會，
雖仍堅持靈恩路線，但是承認其他的宗派教會；台灣新約教會則由洪以利亞領導，維持
新約教會原來的激烈路線。以下所述乃是針對台灣新約教會。
教義與信仰
台灣新約教會仍然堅持早期江端儀所言，唯有新約教會才是回歸主後真正的初代教會模
式。他們認為新約時代的神權教會在主後70年耶路撒冷遭羅馬帝國毀壞後，就開始滲入
了人權的攙雜，特別是後來演變成羅馬國教──天主教，更是人權假借神權的表徵，因
此，以神為主的神權教會已失落了二千年，直至江端儀成立新約教會，乃是教會的再度
重建。
新約教會非常強調使徒和先知的職份，認為教會是由先知和使徒建立的，而神的啟示也
是透過先知和使徒傳達予會眾，唯有他們才有資格領受從神寶座而來的信息。這等先知
使徒組成「靈恩佈道團」，專門供應從寶座領受來的信息予各地的新約教會，因此全省
新約教會的信息都是相同的。「靈恩佈道團」目前以洪以利亞、畢勝、鄺迦勒、張約翰
為主，尤其是洪以利亞，又被稱為「列國先知」。
新約教會主要教義有以下三點：
(一)血水聖靈全備真道
江端儀在《生命證道集》中寫著：「『作見證有三，就是聖靈、水與血』(約壹五：8)
，這是天父為祂愛子耶穌基督所作的完全見證。基督徒都當完全領受，缺一都是不可的
。」
徹底認罪悔改重生，即領受寶血赦罪的恩典是「血的見證」；信而受洗(水)歸主名下，
並受聖經真理的造就是「水的見證」；接受聖靈的浸，被聖靈充滿，有能力為主作見證
，是「聖靈的見證」。
起初新約教會的這般教導實在是頗具真理性，所以吸引了很多熱心追求主的弟兄姊妹，
但是後來卻因過於強調這三樣才是全備的真道，而產生爭議。例如特別指出「水」乃象
徵分別為聖的真道，因而信徒脫離原宗派、歸附使徒帶領、建造聖靈所設的新約教會，
而形成與各宗派間的間隙。另一例子是他們認為信徒必須受耶穌寶血、水與聖靈的洗禮
才算真正得救，而以「說方言」作為受聖靈浸禮的憑據，顯得有些高舉方言，藐視因信
稱義的真理。
(二)聖靈重建新約教會，拆毀宗派公會
新約教會認為宗派公會沒有得到神的啟示，沒有聖靈的膏油與光照，所以神揀選江端儀
以聖靈重建新約教會，唯有建立在使徒與先知的新約教會，才是末世的真教會。神要重
建新約教會就須拆毀宗派公會的教會，也就是將教會中清心愛主的人帶離教會，他們也
常奉主名拆毀宗派公會教會。
新約教會對一般宗派公會教會的福音內容也有些微詞：認為他們祇會強調神的愛、神的
憐憫，卻忽略了神的公義。所以新約教會總是以正義的使者自居，不論教會還是政府，
只要他們認定是抵擋上帝旨意的，絕對抗爭到底。
(三)一個人、一座山
在洪以利亞所著《神所揀選的─一個人一座山》書中93頁記載：「神的靈突然感動我發
出宣告：『主說，我已經立我的君在錫安我的聖山了。』」這啟示性的感動是洪以利亞
在1978年12月22日禱告時得到的，當時新約教會已建立在高雄縣甲仙鄉小林村的雙連堀
，因此新約教徒認為洪以利亞就是神所膏立的那個人，而雙連堀就是那座錫安聖山，這
也就是此地稱為錫安山的典故。
錫安山現況
說起錫安山的開拓，又是新約教會與政府間另一個引人注目的衝突議題，為了解決這事
件，政府還特別組成「綠野小組」做專案處理，限於篇幅緣故，在此不加敘述。簡而言
之，從1963年至今，錫安山的土地取得問題仍待解決，但新約教會信徒在此建立「伊甸
家園」的心志並沒有因此受挫，現在約有一、二百位信徒居民安住在此。他們過著相當
簡單純樸的神本生活，很像新約時代凡物共用的初代教會生活。
每天清晨四點，會有音樂從廣播中響起，信徒集體起床禱告、吃早飯，接著展開一天的
工作。傍晚六點三十分，信徒們結束工作回到餐廳一起享用晚餐，吃自己種的菜、養的
雞或豬，過著自給自足的生活。以前孩子們在山下受教育，今年五月他們也決定要以聖
經為主軸，實踐他們所認同的教育理念。筆者問他們怕
不怕小孩子長大後可能面臨的文憑問題，一位新約教會牧師很肯定的說，他們不相信文
憑，也不怕這些問題，上帝必看顧他們。
除了高雄縣錫安山，新約教會在全省各地計有四十多間教會。在美國、加拿大、馬來西
亞、新加坡、泰國、阿根廷等地，也有台灣新約教徒的足跡，今年七月，洪以利亞、畢
勝更是帶著台灣伊甸家園新約教會的孩子們經由紐西蘭到大溪地探訪當地信徒。
最接近上帝的地方：「伊甸家園」？「錫安山」？
84年10月14日自由時報第35版，以極大的篇幅介紹高雄縣的錫安山新約教會伊甸家園，
標題是──「最接近上帝的地方」。若對新約教會的歷史稍加留意，可以很容易地發現
，新約教會的開山元老中不乏忠貞愛主的弟兄姊妹，但是因為無法在自己所屬教會中看
見上帝國度的完美，因而離開原來的教會，將希望寄予江端儀創立的新約教會。這些弟
兄姊妹竭力追求真理、義無反顧的決心與毅力，也是今日「錫安山淨土」的成因，筆者
本身對他們的付出與堅持很是佩服，但心中仍不免懷疑，這真是最接近上帝的地方嗎？
沈介山教授在「聖山風波─從『聖山搬家記』談起」一文中論到：「在教會歷史中有一
種非常明顯的週期性現象。起先，教會有直接受命於主，擁有聖靈能力的非凡領袖來帶
領﹍隨著擁有聖靈權威的領袖逐一離世，缺乏重生得救體驗的第二代或第三代信徒所佔
比例增高，教會就保不住原先優異的特點而不得不靠有形組織的強化﹍風行於初代教會
中的預言、方言、醫病、行異能等聖靈的恩賜也漸漸稀少而終於消失。這種狀態持續一
段時間，總會引起某些認真走在信仰道路上的有心人的不滿﹍其中的完美主義者更會進
一步拒絕既存的教會，以建立合乎初代教會屬靈光景的新教會為己任。」
但這「新教會」的教徒是不是有一天也會為了尋求「唯一的真教會」而離開原屬教會，
重新建立「更真的唯一真教會」。歷史證明，新約教會確實也發生了分裂事件。筆者絕
對沒有論斷定罪之意，只是藉此提醒自己與處在自我主義高漲的弟兄姊妹，什麼是最接
近上帝的地方，是在「伊甸家園」、「錫安山」等試圖遠離罪惡的世外桃源呢？還是一
直竭力實踐道成肉身、走入罪惡世界，但目前尚不完美，常遭我們批鬥的個人所屬教會
呢？你又願意在那個地方親近上帝呢？
◎參考資料：
「由錫安山談起」，《新生命雜誌》，1985年9月
「聖山風波─從『聖山搬家記』談起」，作者：沈介山，《校園雙月刊》，1981年11月號
「認識新約教會」，《校園雙月刊》，1987年6月號
「淺談『新約教會』」，《校園雙月刊》，1978年8月號
自由時報八十四年十月十四日第三十五版
台灣新聞報八十六年七月十日第十三版
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