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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過3,110的網紅1 IMAGE ART 一影像,也在其Youtube影片中提到,序 - 附著與穿越 曾敏雄 「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」- 拉爾夫.沃爾多.艾默森 按下快門的當下,我們擁有的是什麼?是找到的驚喜?還是創造的滿足? 對於這個爭論,蘇珊.桑塔(Susan Sontag)在其《論攝影》(ON PHOTOGRAPHY...
孩子身體界線 在 台灣性別平等教育協會 Tgeea (Taiwan Gender Equity Education Association) Facebook 的最讚貼文
傳統的兩性教育,導致大家都怕自己的女兒被欺負,卻沒有人覺得自己的兒子會去欺負人——這就是惡性循環的開始。
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1. 男生保護女生
2. 女生要保護自己
3. 要小心陌生人
上面這三點,是大人經常告訴孩子的性暴力防治觀念,乍聽之下沒什麼不對,卻可能造成反效果。因為性暴力之所以會發生,並不是我們的「保護措施」做得不夠(別忘了,就算待在家裡,也有可能遭受性暴力),而是和整體社會的 #權力不平等 有關。
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#為什麼會有性暴力❓
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性暴力的背後不是單純的性慾,而是 #權力 和 #控制 的展現⚠。換句話說,加害者通常都是掌握較大權力的人(老師、上司、長輩),或者是「覺得」自己有權力支配被害者的人(佔有優勢的性別)。而這個權力不平等的現象,剛好就是刻板的兩性教育所造成。
傳統兩性教育助長了「男生=強者、女生=弱者」的觀念,所以很多大人喜歡教兒子不准哭、不能示弱,並期待他們去保護女生;對女兒則是叮嚀要聽話、要小心,以為這樣她們就可以遠離危險。
這種教育方式的原意,是希望女生被有擔當的男生保護,但理想永遠跟現實有差距。過度強化男性主導優勢、弱化女性自主意識的結果,只會讓權力永遠集中在某一種群體 (陽剛的男性) 身上,並讓其他群體 (女性和陰柔男性) 永遠處在高風險中,形成難以打破的惡性循環。💣
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從創會以來,我們每天都會接到很多演講邀約。很多企業、學校、公家單位,都喜歡指定講「性騷擾/性侵害/性霸凌防治」的主題。
可能有些朋友會以為,請性平講師來演講,就可以教大家保護自己不被侵犯,但其實不管我們多麼小心,都還是可能遇到性暴力事件(別忘了加害者通常都是認識的人)。因此我們在講性平事件防治的時候,會把重點擺在學習「#如何不去傷人」還有練習「#遇到狀況要怎麼反應」。
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#首先是身體自主權概念🧐
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傳統的兩性教育告訴男生要大方、女生要矜持,而且許多大人一邊教孩子身體界線,卻一邊讓家中親戚長輩任意親、抱、捏小孩的身體,形成矛盾。在這樣的觀念下,男孩女孩都學不到身體自主權的概念,大家以為女生說不要就是要、男生說不要就是扭扭捏捏、不像個男人。
因此,不管大人小孩都要練習分辨自己喜歡/不喜歡哪些被人碰觸的感覺,尊重別人的身體界線,以及不能質疑別人身體界線的尺度等等。
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#知識性的東西也不能少📙
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除了職場的《性別工作平等法》、學生的《性別平等教育法》、公共場所的《性騷擾防治法》、有妨害性自主罪的《刑法》以外,我們也會用案例說明性平事件的樣態,像是性騷擾就有分為「交換式」和「敵意環境」兩種。
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#破除迷思很重要💬
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雖然大人的出發點都是為了保護孩子,但許多人對性暴力的認知不足,甚至有嚴重的錯誤,這些都可能把孩子推向危險的邊緣,例如:
1. #以為加害者都是陌生人:一般家長只會提醒孩子小心路上「怪怪的」陌生人,但其實大部分的性騷擾/性侵犯,都是被害人熟識的親朋好友。根據 2019 年衛福部統計統計,18 歲以下性侵害案件中,有 97.6 % 的加害人和被害人原本就認識。
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2. #以為穿得多比較安全:有些人喜歡拿騎車戴安全帽、過馬路要停看聽來比喻,認為叫女生衣服多穿點「只是提醒她們保護自己,並不是檢討受害者」。但性暴力事件是加害者主動的行為,和車禍的意外性質不同,也和身上穿幾件衣服無關(有些加害者還專挑制服、長髮下手呢!)。
在事件發生前叫女生多穿一點,只能讓說話的人講心安;在事件發生後指責女生為什麼穿這麼少,只是在幫加害者開脫。請不要糾結在被害者的穿著,我們必須在更有意義的地方努力。
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3. #以為被害人一定會大聲喊救命:每次發生性暴力事件,總會有人質疑被害人為何不反抗,甚至認為換作自己,一定會大聲呼救、勇敢揍對方一拳。這些人的出發點可能是為了提醒大家要小心,但這些話並不適合在事後用來檢討被害者。因為面對突如其來的事件,除非特別練習過,否則會有一段反應遲鈍的「經驗空白」時間,尤其是當加害人是自己所信任、熟識的對象時,會更無法反應過來。
此外,許多在私密空間發生的性暴力事件,即使被害者極力反抗,可能也無法順利逃脫,甚至會遭到加害者進一步的肢體暴力,因此有些被害者因生命受到威脅,只能無奈配合。
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4. #以為只有年輕女生會受害:絕大多數的大人都只會警告年輕女孩要小心陌生男子,但性暴力不分年齡、性傾向,不管是男對女、女對男、同性之間,都有可能發生。過於片面的教育容易讓孩子產生僵化的認知,甚至失去自主判斷危機的能力。
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那麼,要教小孩防治性暴力的我們,可以怎麼做呢?
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有三個原則很重要,#第一,大人先不要急著指點孩子(因為大人對性暴力的認知可能很有限);#第二,一定要給孩子思考跟表達的機會(用說的比用聽的有意義);#第三,讓孩子知道不管遭遇什麼,大人一定都會支持他們。
十二年國教重視教育融入生活情境,有些事情我們在日常生活中就可以做。例如,看到相關新聞事件的時候,(#第一) 大人先不要直接對孩子說該怎麼做、不該怎麼做,(#第二) 而是先問孩子「如果你遇到的話會怎麼辦?」,聽聽他們的看法,必要時再提醒孩子有哪些地方沒注意到。(#第三) 最後請告訴孩子,無論如何大人都會站在他們身邊給予協助。
由於我們無法完全避免性暴力事件的發生,因此練習、討論是非常重要的,也許在孩子未來的某一刻,我們曾經的對話會成為幫助他們脫險的關鍵,以及支持他們的力量。
很多時候讓孩子自己說出口,一方面可以了解孩子的價值觀,一方面大人自己也會學到很多。大家可以試試看!
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孩子身體界線 在 蜜亞麻-諮商心理師郭蕙寧。寧寧老師 Facebook 的最佳解答
#母奶寶寶如何溫柔安全無痛離乳?
#媽媽半夜被討奶又累又惱
👩🏻🌾 多數母乳媽咪會關心的問題,也是許多媽咪私下找我諮詢的問題之一。多數的母乳媽咪,會因為母奶寶寶夜晚討奶,而產生睡眠不佳、甚至因為太累而白天會有情緒、精神不穩的狀況,大多在寶寶一歲之後,會開始考慮要「戒母奶」。
🎐寧寧老師也是母奶媽媽,可以理解在親餵母乳中,所帶來幸福,以及媽咪在疲累之中的矛盾感。
✅寧寧老師部落格文章分享:
「親餵母乳,讓我跟孩子之間的連結更親密。寧寧老師。諮商心理師的隨手筆記」
https://circlecle.blogspot.com/2020/03/blog-post_29.html
🎁不過,我要先說,母奶媽媽真的非常的偉大喔,某種程度,我們真的是把一部分的自己放下,與寶寶們共享重要的身體,一定要先肯定、欣賞自己,餵母奶是很美很幸福的~
🍼餵哺母奶關乎到寶寶的身心裡狀況,在生理上是寶寶的營養來源之一,在心理上是寶寶重要的安全感建立過程。親餵時,與媽媽的近距離接觸,媽媽的氣味、體溫、心跳,都是小寶寶在建構心理、人格與身體健康時的重要關鍵,對寶寶來說,媽媽所賦予的成長因素,就是感受「被愛」的關鍵之一。
🚼寶寶都有所謂的「口腔期」、「口慾期」,透過親餵的吸允,可以滿足口腔的敏感。口腔的吸允、刺激,寶寶把東西放進嘴巴裡咬來咬去,幫助寶寶在進食、心理安撫及與認識環境的需求滿足。
蜜亞醬口慾期時,我直接把奶頭當奶嘴,在她1.5歲以前,沒有想過要「戒」,因為寶寶的需要一定要被滿足。
⚠️如果在寶寶的口慾期時,提早斷奶、貿然地斷奶,可能會影響到寶寶未來與人互動的關係建立。如果一味地禁止、阻斷寶寶吃咬東西,可能會影響寶寶的人格發展,冷漠且較少同理心,也可能會影響到寶寶日後的飲食、偏食、含食物造成牙齒、口腔發展不良..等。
#同理心 站在寶寶的立場想,若奶頭(或奶嘴)能幫助寶寶度過口腔敏感期,就在寶寶還需要的時候提供,不要因為要戒而刻意拔除,剝奪了寶寶的需求滿足,導致日後發展結果而帶來的各種遺憾與後悔。
那麼, #如何在離乳與滿足寶寶之間求取平衡?每一個寶寶會「自然離乳」的時間點不一樣,我家的蜜亞醬是3歲4個月,算久的。
🔆而在這3年4個月中的母乳親餵過程,我是 #溫柔地進行逐漸離乳,也就是把時間拉長,並反覆地進行。
在蜜亞醬1.5-2歲左右,我開始減少白天「不需要」的親餵,例如,三餐前後。加上蜜亞醬有一陣子去了學校,我們慢慢地減少到只剩下夜晚的奶睡。半夜起來討奶,在蜜亞醬2-2.5歲之間慢慢減少,最後一年剩下晚上睡前的奶睡,我自己就放自然、寬心,想說就觀察蜜亞醬需要多久,孩子是跟媽媽親近,需要媽媽的味道、體溫、心跳聲的安撫,建立內在的安全感與療癒力量。等到3歲4個月的某天,蜜亞醬就自己睡,自然地離乳了。
📍那麼,在親餵期間,我實際上是怎麼跟孩子一起進行「無痛/自然離乳」呢?
▶️媽媽的心態要先留意,還是要觀察寶寶的狀況,不是每一個寶寶都能很快地接受離乳,還是需要時間,每一個寶寶需要的時間也不一樣,務必同理心,站在寶寶的立場感同身受,彈性調整。
▶️注意寶寶口腔敏感期,親餵吸允是讓寶寶滿足口腔,如果,寶寶會沒有順利通過,造成偏食、飲食不正常、不咀嚼、喜歡含著食物之類的。
▶️我們在減少親餵的次數時,請多擁抱、按摩孩子,與孩子親密地互動,同理與聆聽孩子。孩子的安全感來源,還是需要許多的肌膚、身體接觸與好好地陪伴。
▶️經常關注孩子的需求,溫柔適當地滿足寶貝的需求,幫助他將建立內心的安全感或其他必要的心理素質。
▶️從「白天」最不需要的那一餐親餵開始離,從最不痛,不困擾、可有可無那一次親餵開始離,晚上的離乳,最好晚一點在進行。因為夜晚是無意識的,也是寶寶安全感最需要的時候,如果從晚上開始,寶寶會比較無法適應。
▶️隨著寶寶的發展,溫柔同理地與寶寶溝通「離乳」,可以跟寶寶先告知及溝通,為什麼可以不用再喝媽咪的奶奶,如果不喝奶奶,那可以用什麼其他方式來替代?
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我在蜜亞醬2歲左右,有跟蜜亞醬一起練習「不喝奶奶,自己睡覺」。在練習的過程中,孩子有時候可以,有時候不行,不過練習之後有進步,當半夜起來討奶,輕輕拍拍她的背,👉輕聲溫柔地告訴蜜亞醬「你已經長大嘍,你可以自己睡,你好棒,媽咪幫你拍拍就睡嘍」,我也曾經說過「你已經長大了喔,你可以自己睡,媽媽相信你可以自己睡」。試著「轉移注意力」,輕唱歌曲,幫孩子身體翻滾一下、孩子自己橋一個位置,又睡了。需要的話,我也會抱著睡或者趴在我身上睡,這些方式反覆地試,蜜亞醬慢慢地半夜起來討奶的習慣就沒有了,她也可以「享受一覺到天亮」美好滋味🔆
#相信孩子一定做得到
#正面肯定魔法語言鼓勵孩子
在整個過程中,我剛剛有提到,是「反覆」地進行。而我選擇在孩子1.5歲之後開始溫柔離乳,也是因為孩子大多可以溝通,且有許多事情可以幫助她轉移注意力。用溝通的方式,我先跟蜜亞醬討論,「我們什麼時候可以喝(只剩下睡覺那次的奶睡)」,其他時間蜜亞醬想要上乳房,我會用轉移注意力的方式,給她喝水、喝鮮奶、豆漿、吃點小東西。不親餵,我會擁抱,跟她說話,我會說「媽咪的奶奶需要休息了,媽咪也需要休息了,你已經長大了,你需要媽咪的時候,我都會在,但你已經不用喝奶奶了」,來鼓勵她減少次數。
👩🏻🌾幫助寶貝逐漸減少「奶睡、討奶」,我自己是這樣做,跟大家分享
▶️每次溫柔同理地跟寶貝說明,為什麼媽咪的奶奶不能喝了、媽媽的需求是什麼?要不厭其煩地持續跟寶貝說喔~,跟孩子溝通,都有不錯的效果,而寶寶越大,越能溝通與了解
▶️與寶貝強調自己睡得好處,當寶貝可以自己睡,肯定寶貝的努力、貼心、為自己負責
▶️陪孩子度過不奶睡的睡前時間,我們可以做其他的事情,例如,看書說故事、一起滾床單、一起做 #寶寶瑜伽,幫助寶貝轉移注意力,以及用其他的習慣來取代掉原有的奶睡相關
▶️養成每天睡前陪孩子聊天的習慣
▶️給孩子白天耗能到超級累,也能夠減少奶睡和半夜醒來討奶
離乳、戒母奶,每個寶寶及媽媽都有自己的進程,我分享我的經驗和做法給大家參考,可以依您與寶寶的相處,選擇最適合您與寶寶的進程與方式
離乳的過程,也是媽媽們一起適應的過程。餵哺母乳的時候,大腦會告訴我們,這個是愛的交流,給孩子的保護。當孩子真的離乳的時候,我多少也會有一點失落感。但是離乳之後,某種程度的自由又是另外一個里程碑。
📍歡迎轉貼文章分享
🧸若是需要進一步個別親職諮詢討論,也可以跟我約線上的付費諮詢,詳情可以私訊我喔
#嬰幼兒吸允手指怎麼戒?下次再分享
#諮商心理師寧寧老師 #同理心教養 #母乳親餵 #溫柔戒母奶 #寶寶手語 #寶寶瑜伽
也歡迎報名老師的 #寶寶課程,在課程中也有更多親職教養與您分享
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✅寧寧老師部落格文章分享
「0-2歲寶寶吃飯時,愛丟丟丟,怎麼辦??寧寧老師。諮商心理師的育兒隨筆。」
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#溫柔陪伴您一起走育兒之路
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😁題外話,「如果遇到 #寶寶一邊喝一邊玩弄奶頭時,怎麼辦?」
👉我的作法是溫柔溝通及堅持。
孩子玩另一邊奶頭,我會覺得不舒服、不喜歡。我會堅持不給她玩,如果她要碰我的另一邊奶頭,我就不給她喝。孩子會哭,我就溫和而堅定地說「你這樣子摸媽咪,媽咪很不舒服,沒有辦法給你喝奶妹,你不摸我們才喝奶奶」。同理孩子不如意而哭鬧的情緒,陪伴她。
孩子理解了,就會跟我們合作,並體諒我們無法給予的部分,我也希望這個經驗,可以教導孩子身體界線,以及尊重、被尊重的感受,學習要尊重別人的身體,即使是媽媽也是一樣需要被尊重。
孩子身體界線 在 1 IMAGE ART 一影像 Youtube 的精選貼文
序 - 附著與穿越 曾敏雄
「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」- 拉爾夫.沃爾多.艾默森
按下快門的當下,我們擁有的是什麼?是找到的驚喜?還是創造的滿足?
對於這個爭論,蘇珊.桑塔(Susan Sontag)在其《論攝影》(ON PHOTOGRAPHY)第五章中提到:攝影對於「認知」的辯論 —「要嘛作為一種簡單、準確的認知活動,一種有意識的理智行為;要嘛作為一種前理智的、直覺的邂逅模式」。這本攝影集裡的作品,充分體現了蘇珊.桑塔所說的有意識的理智行為以及直覺的邂逅模式。
這十位新一代的攝影家,背景各異,來自台灣南北各地,每個月會有一天聚集到台中我的工作室裡彼此討論作品,作為一個與他們討論的對象,我卻經常從他們的作品中找到新想法,或者是必須逼迫自己重新組織既有的觀念來更深入地解釋他們的作品,這過程往往得花上一整天,很累但也很過癮,我從他們身上學到的不少,他們努力不懈與積極的態度,再一次喚醒自己對攝影的熱情,這些都是我的養分,讓我的攝影一路能走到今天。
理智行為與邂垢模式
文波的作品《寂靜・低語》,從一開始他就非常地明白,這是一種去脈絡化的切片攝影行為,藉由再次觀看,重新建立起他的脈絡;風景攝影的描述,或許就屬安瑟.亞當斯(Ansel Adams)最為大家熟知,文波的作品少了亞當斯紀實成份的描述,卻多了抽象式的隱喻,他放棄照單全收的觀看方式,從現實具體的風景中逐漸轉換成他的切片,雪景的淡白一如曠野的濃黑,建構出安靜、低吟的話語來。
碧玲的《失衡》,抹去了紀實攝影的直觀式記錄,讓觀看的畫面滲入了作者私我的猶疑晃動,為第三世界日常的現實生活樣貌中,賦予一種略為脫離現實的無奈,而這無奈,一半來自真實的世界,一半來自作者心中的衝擊與無力感。
慶章的壯遊快門,一如寇德卡(Josef Koudelka)的流放地(Exiles),他屏棄了畫面外的景物,只悄悄的告訴了觀看者這是作者在場的主觀抉擇,進而提出了一個隱晦的問題:「藉由照片,觀看者是否如同作者一樣在場?」我們不難在世界上知名的攝影家中找到這些存在主義色彩濃厚又帶點街頭快拍式的作品,在虛幻的場景變換游移當中,一如這些成熟的攝影家,慶章作品中微微的現實荒謬,有些淡淡的諷刺與寂寞,作者本人稱這些作品為《幻相》。
凌雲幻想式的畫面,彷彿一半在現實世界中矗立,一半在想像的世界中某個不知名的角落綻放,攝影在此脫離了最原始的記錄功能,將現實物從「眼見」轉換為「心見」,這種轉換的過程,日本攝影家中平卓馬形容為「詩意」,凌雲的「詩意」展現在不按牌理的景物框取,豐富卻又脫離現實的色彩表現,有點像是在大人成熟的眼光中卻又帶著小孩純真的思維來觀看。
惠民的《羅生門》,門的這邊是外面,是公共領域,門的那邊是裡面,是私有空間,門作為一種隔離內外的界線,它是清楚而不可侵犯,然而,惠民在日常踏查中卻發現,實際的情形是門裡面的土地被私人在沒有告知土地擁有者的情形下被開發利用,私自開發者用「門」來標示出他私人開發範圍的入口,而這入口恰恰好也標舉著私人與公共空間界線曖昧不明的證據,攝影在此作為一種觀察後的紀錄行為,方惠民的「羅生門」讓我們得以了解,在現代化的社會中,仍有私佔土地這種不可思議的現象存在。
信嘉的《自拍》作品,他舉了安東.契軻夫(Anton Chekhov)所說:創作者得誠實到...觀者無法逃避!在世界攝影史中,照片是否強大到具有讓觀者無法逃避這樣的力量另待討論,然而,信嘉特意在安排好場景後,只略為告知對象一些操作上的細節,便將快門線交給對方之後他便離場,讓對象自己面對鏡頭進而自己拍下自己身體的樣貌,在觀看這些作品之時,或許我們會先從窺視者的角色中得到快感,一開始想到的是「他們好勇敢啊」「她們的身體很美」... 慢慢轉變到「他們為什麼要這樣拍下自己呢?」「她們在按下快門的瞬間,腦袋裡想的是什麼?」「她們是如何看待自己的身體?」「我又是如何看待自己的身體?」若觀看者轉化到後面的思考行為,或許信嘉所說的透過觀看這群人,得以觀省自己的想法才能達成。
敏寬的《名牌花》,在全球化的浪潮之下,生產與消費,藉由傳播,我們對於日常生活中必需品的知名品牌耳熟能詳,在習慣於使用這些物品之後,或許我們堅信如此知名的品牌企業應該能永續經營,然而,時間與市場是無情的,不適者淘汰,敏寬採用了靜物攝影的方式,藉由「花的美好,卻仍舊凋零」,搭配了品牌的容器,暗喻了再怎麼美好的事物終有結束的一天,更重要的是,當品牌結束後,這些人造物容器的分解有些需要50年的時間,有些則需要超過百年以上,甚至比企業存在於這世界的時間更久,藉由敏寬的「名牌花」,或許我們會重新審視自己,在我們當一個消費者的角色時,我們更應該如何看待地球的資源與環境問題。
肇圀的《夾娃娃機》,2019年年底某天晚上十點多,我在金門金城鎮散步,看到一家亮晃晃的夾娃娃機店還在營業,或許還有更多家店開著也說不定,對於在純樸的金門這麼晚還看到這景象,不禁令人好奇:台灣社會需要這麼多的夾娃娃機店?或者,更深入的討論,台灣人的生活壓力大到需要這麼多簡單放鬆的時光?日本評論家飯澤耕太郎曾說,一個好的創作者,其作品經常能反映出一個時代,對於飯澤耕太郎所說「時代」到底需要多久時間才得以形成,我們無從定義,但若說台灣風靡夾娃娃機已經是某一個時期普遍的社會現象,則應該不至於是一個誇張的說法,只是,這種一窩蜂的現象到底能維持多久?我想沒人敢打包票,即便連夾娃娃機店的主人也是如此,正因為大家心知肚明,這只是一個現代社會快速變遷的現象之一,所以即便開店經營,索性就連招牌也不用了,於是到處看到店裡面是經營夾娃娃機,店招牌卻跟這一點關係也沒有的荒謬,形成了一個有趣特殊的社會現象,肇圀以嚴謹的社會地景拍法記錄下了這個曾經屬於我們這一代台灣人特別的記憶。
馨儀的《變裝者》,從變裝前的自我,到變裝後的他者,這「自我與他者」之間是否有一道界線?是在到達這條線之前,還是在這條線上,抑或跨過了這條線,自己將會變成一個陌生的他者?而這條線,是藉由化妝?服裝?還是因為在鏡頭關注(我們都處在鏡頭的這端觀看)下,就會喚醒心裡面的另一個人出現?或者,在我們日常生活中,或多或少都有配戴面具的時候,只有在變裝了之後,才是真實自我的展現?馨儀引述了羅蘭巴特(Roland Barthes)説的:「面對鏡頭,我同時是:我自以為的我,我希望別人以為的我,攝影師眼中的我,還有他藉以展現技藝的我。」 馨儀在很困難拮据的情況下,南北奔波,以肖像新紀實的手法告訴觀者,台灣一種次文化生活的樣貌。
志豪的《光世代》,引發了我的一個小小記憶,小時候我住在南部鄉下,每次上台北都是大事,記得傍晚時分遊覽車過新店溪之後,小孩子的眼睛對於都市的高樓與燈光總是充滿著好奇與憧憬,幾十年過去了,都市的燈光從照明的功能變得更迷離多樣,而現代人生活步調加快的速度亦不遑多讓。杉本博司的「劇院」系列,螢幕上一片空白,這片空白標舉出了機器(底片)與人眼的不同之處,人眼觀看之後產生記憶,於是我們有了電影的劇情轉換,機器(底片)缺少了記憶,於是只以紀錄的方式存在,最終形成一片空白,志豪的「光世代」,乍看之下雖然同樣是一片空白,但是這一片空白所標舉的,卻是現代人資訊氾濫爆炸的結果,當後一秒的資訊不斷的覆蓋前一秒的資訊時,你到底能留下多少訊息?當資訊不斷的覆蓋更迭,在生活步調急速加快的現代社會中,或許在我們腦海裡留下的只剩一片空白吧?!
留下足跡
「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」在我與這十位新一代攝影家討論作品的期間,曾經引用艾默森的這句話來彼此鼓勵,在網路盛行的這個年代,我們很容易看見有這麼多新奇的想法已經用攝影的方式來表現了,換句話說,我們很難再找到一條沒有人走過的路徑,然而,正因為如此,或許我們可以轉個方向,用力一點,留下一點走過的足跡,這本攝影集正是這十位新一代攝影家的足跡印證,同時在台灣艱困的攝影大環境中,或許這本攝影集也能踩踏出一個小小的鞋印。
感謝張照堂,郭力昕與張世倫三位老師曾經與這十位新一代攝影家討論作品,同時更感謝照堂老師為這本攝影集定名「附著與穿越」,我想,這個書名,已然包含了書中所有作品的文本根基!
孩子身體界線 在 教孩子身體界線- 森林小學's post 的必吃
【教孩子身體界線,到底要教什麼】~分享森小父母班所談的➡ 第一是關於如何開始教不要只從「泳衣遮起來的地方是你重要的部位,不能給別人碰」的角度去談,而是讓孩子感覺 ... ... <看更多>