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張亞中當選國民黨會亡黨?
吳東昇 2021/9/19
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連日來,綠、藍媒操作亡黨感,不過在一週前綠營才說,張亞中當選,則2022、2024 民進黨可以躺著選。言尤在耳,為何綠媒此刻卻反常的在提醒國民黨人不要選張亞中 ? 我看這根本就是民進黨害怕他們長久以來的謊言被張亞中戳破、導致民進黨崩盤,所以才加入國民黨派系圍毆張亞中的行列。
如果是張亞中當選,國民黨真的會分裂嗎?
老實說我還真希望看到分裂!但這裡所謂的分裂,是指長久以來霸佔國民黨資源的政二代、黑二代、派系等,必須在此刻有所抉擇,如果無法回歸中國國民黨的創黨精神,只想借國民黨這個殼創造自己的利益,那麼張亞中的當選必將宣告生態的丕變。
國民黨不是沒有人才,在台灣,反對台獨支持統一的陣營當中,更是不乏人才!國民黨長久以來無法振作,人才無法出頭,就是因為長期被登輝餘毒、黑二代,政二代、派系們所把持,而歷代大多數主席都是靠他們勝選,所以都有包袱,包括馬英九在內,都無沒抗拒。
所以我們經常會看到國民黨在明明可以勝選的選區,卻推出很弱的候選人,原因無他,因為黨中央屈服於派系所造成。所以蔡正元、邱毅這類戰將型人物,往往在藍營無法得到重視,更別說2015年洪秀柱被硬生生的撤換候選人資格。這也是為什麼在台灣,有能力的人大都不願意從政、寧可跑去企業,進而導致台灣人民自蔣經國之後,總是被三流的人管理、統治。
而張亞中這次,沒有包袱參選、沒有派系支持,所以他如果當選之後反而有別以往的主席,可以大刀闊斧、全力改革。張亞中更是不必擔心有人出走,會出走的都是心裡有鬼、知道混不下去的人,泛藍陣營裡不乏有才能、有論述能力的人才與戰將!沒有邪惡勢力的離開,怎會有黨內人才的位子?
張亞中真的可以整合派系嗎 ?
我以蔡英文為例,蔡2004年才入民進黨,2008年的民進黨下台之後,被打趴到地上,還負債兩億多,比現在的國民黨還慘!而蔡沒有派系,照樣可以把民進黨帶到今天的局面,張亞中的能力還會輸蔡嗎?
國民黨長久以來的思維只有選票考慮、沒有中心思想,只求速成不思長遠謀略,當然無法打下可被民眾信服的基石。30年前認同台獨者不到10%,李登輝還高呼統一,如今呢 ? 為何民進黨可以改變認知、扭曲事實、變造歷史,而國民黨就不能撥亂反正?國民黨人不可忘記你的本、你的源!
這次張亞中奇蹟似的異軍突起現象,網路的現象,讓我感覺很像三年前競選高雄市長的韓國瑜。雖然韓、張兩人的學識經歷、品格內涵完全不同,但眼前「形勢比人強」,泛藍基層對於民進黨的無法無天、倒行逆施,加上黨內天王對民進黨束手無策的失望,已經到了忍無可忍的臨界點,會有眼前的現象也就不意外了。
…
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過16萬的網紅Kokee講,也在其Youtube影片中提到,先在這裡祝大家2020年新年快樂!! 很快的,農曆新年不到一個月就到了。 本頻道為知識性Youtuber,肯定要來和大家分享有關新年的事情。 這次來談談大馬跟中國的農曆新年的文化差異。 以下分別出10樣只有馬來西亞農曆新年的時候才會發現的事情 在這之前還分享了大家不知道的年獸小故事。 1. 大家都會...
中華民族文化 在 Suntv 陽光衛視 Facebook 的最佳貼文
#文革死囚張郎郎 #文化大革命 #太陽縱隊
「第13集:抓捕歸案,刑訊室問審太陽縱隊」 https://youtu.be/1vDafIFTb2U
1968年24歲的張郎郎作為“反革命分子”在杭州被捕,江青指派的專案組組長俞強聲一心將張郎郎的案子做成大案,對他進行了六天六夜的嚴刑拷問。張郎郎的罪狀中最重要的一條,是他作為反動組織“太陽縱隊”的頭目。所謂“太陽縱隊”,是張郎郎1962年在外語學院附中,和同學朋友成立的一起寫詩朗誦的文化沙龍,一群年輕人意氣風發要振興中華民族文化,然而這個組織卻給他們的後半生帶來致命的政治陰影,有的自殺,有的得了精神病,張郎郎被判死刑......
#張郎郎 “紅二代”出身,父親張仃是畫家、政協會議會徽設計者、中央工藝美術學院創辦人、擔綱過開國大典總設計;母親陳布文是著名記者、作家,曾任周恩來的機要秘書。
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中華民族文化 在 知史 Facebook 的精選貼文
利瑪竇與晚明的辛苦遭逢(三) | 知史百家
歷史春秋網
(續)
歐洲近代以來的新事物,特别是早期自鳴鐘、改進的曆法、世界地圖、天文學和三棱鏡,爲利瑪竇的事業提供了重要的工具性職能,利瑪竇則通過向中國人推介這些新事物擴展自己的社交圈子。然而,儘管明朝在經濟總量上超過歐洲任何一國,啓蒙理性的歐洲文明與封閉感性的明文化之間的交流仍然極不對稱。落後且被動學習的一方衹停留在器物或零散知識的層面,很難内化爲肌體的組成部分,這意味着其生命力在風向改變後就成了問題。
利瑪竇的後繼者們在實現利瑪竇的「帝王師」願望(清帝康熙曾師從耶稣會士學習拉丁文、數學和西方科學)之後,傳教者和皈依者遭遇了太平天國的「東方式清洗」,就充分證明了這一點。相反,有備而來且理性的歐洲人對中國的認識已經涵蓋了政治制度、國家治理、政界潛規則、社會文化等各方面,湯若望及其助手南懷仁甚至入職欽天監,更有人參與大清國土地測繪,繪制全國地圖!儘管太平天國的殺戮使耶稣會士宗教上的努力化爲泡影,但其世俗價值不可估量——傳教士們浩繁的東方書簡爲西方留下了珍貴的漢學資料和東征指南。
凶險與奇迹共生的中式官僚政治
中式官僚政治堪比地理探險,進入其中者才能感受到凶險與奇迹之間往往僅一牆之隔。利瑪竇在寫給歐洲總會的信中描述了跨越重洋到中國的旅程艱險,希望歐洲能派遣那些懷有率真宗教熱忱的教士來華。實際上,來自政治領域的風雲巨變不亞於海上風浪。而當國家機制存在巨大的惰性時,事情的成敗就與個人尤其是那些掌握不同能量權柄的人密切相關了。
在1583~1588年任職的郭應騁等3位廣東巡撫的友善,使利瑪竇得以繼續其事業,但是繼任者劉節齋看上了利瑪竇和同仁們修建的形似廟宇、叫做蓮花寺的中國式教堂,想佔過來作爲官衙。此時在中國居留已8年的利瑪竇深諳中國人講面子的心理,他委婉地讓劉總督意識到驅趕教士佔有其居作官衙,傳出去會影響聲譽。劉爲了面子也妥協了,讓利瑪竇轉移到韶州傳教,還給予了關照。在韶州,利瑪竇結交了一批有識之士,但其佛教徒的打扮招惹了本地和尚。適逢當地大旱,本土和尚利用當地民衆對洋和尚的敵意,指使一批人襲擊了教士們的居所。利瑪竇在從窗子跳向花園呼喊求援時扭傷了腳,無法根治,從此落下了腳跛。
1598年,利瑪竇找到機會進入作爲陪都的南京。當時朝日混戰未休,作爲宗主的明帝國在精神上處於高度備戰狀態,故所有外國人都有間諜嫌疑。利瑪竇在得知肇慶舊友徐大任於南京任侍郎後前往拜訪,但當他說想留在南京傳教後,徐非常緊張也不再友善,甚至收買客棧老闆轟利瑪竇出城。最後有人指引他南昌乃富庶之地,排外情緒不強,於是他前往。在南昌,利瑪竇進展順利,他撰寫並贈送建安王的《交友論》備受這位皇族成員的讚賞,士大夫也争相傳閱。而肇慶和韶州的經曆也讓利瑪竇減弱了對教堂這一傳教硬件的追求,更注重文化、教義的傳播,形成了「南昌傳教模式」。
1600年進京途中與外出斂稅的太監馬堂的遭遇,讓利瑪竇再次領教了宦官專權政治的凶險多變。專心煉丹的萬曆皇帝對宦官非常依賴也非常信任,而馬堂屬於宦官中較爲得勢的一個。當馬堂聽說一個帶着各式精緻禮品進貢皇帝的洋人路過時,就以檢查禮品名義上了利瑪竇的船。利瑪竇對太監印象不好,又有人提醒過他馬堂的陰險,遂不肯輕易將搬運北上的禮品交與馬堂代轉皇帝。於是馬堂要求開列清單上奏皇帝,並藉口清單不全將隨船人物全部押解天津,扣在一座廟裏,隨後開箱檢查。十字架上流血有傷的裸體男人讓他們找到了藉口——馬堂們堅持認爲這是用來詛咒皇帝的物件。從廟裏逃出的教士趕往北京,找利瑪竇的朋友幫忙,但誰也不敢插手,他們勸教士將隨行禮品全部贈送馬堂或可免災。就在利瑪竇準備爲事業貢獻生命時,1601年初,他們等來了萬曆皇帝的聖旨,令將外國人和貢品送往京城。
按照明朝正常的政治運轉,利瑪竇等應交與禮部接待,再將貢品轉交皇帝,但是宦官專權架空了禮部這一程序,太監希望繞過禮部,以便拿到一些皇帝給洋人的賞金。爲安全起見,馬堂將傳教士們留在自己房子裏住下,還派兵士看守。
利瑪竇來京是希望尋找機會傳教的,眼瞅着希望渺茫時,朝臣與太監的權力博弈又給他提供了新的機會。主管對外事務的禮部官員蔡獻臣對太監僭越程序尤其是不把他放在眼裏非常生氣,派一些兵力將教士們從馬堂房子搶了出來。蔡責問利瑪竇爲何不經由禮部卻通過太監進貢,利瑪竇力辯說自己被迫落入馬堂手上,而朝廷重臣都害怕馬堂,這緩和了蔡的怒氣。作爲回報,利瑪竇送了地球儀、四分儀等物品給蔡。
但右侍郎朱國祚又不幹了,他連續派了幾個手下盤問利瑪竇進京目的,利瑪竇回答說是來傳播宗教律法的,他們已在中國生活多年,不圖做官與回賞,衹求能留在北京。朱國祚在給皇帝的奏折中批評了馬堂的越俎代庖插手禮部事務,又奏請將教士遣送出境。然而此時萬曆皇帝正困在立太子的人選争奪戰中,恪守祖制的朝臣與支持皇帝的太監之間的拉鋸戰進入了白熱化。右侍郎以太監私會傳教士爲由奏請遣返利瑪竇一事,給了萬曆一個表態他支持太監的機會,再加上他着實對自鳴鐘産生了興趣,於是特許利瑪竇等人留住北京。
變幻無常的專權政治下幾次絕處逢生的經歷,讓利瑪竇着實體會到了夢幻般探險的意境。儘管他在漢語世界中傳播天主教的方式尚存争議,但憑借深刻的信仰、卓越的才華與堅忍的毅力,利瑪竇最終在向來閉塞倨傲的東方帝國權勢圈赢得了一席之地——他成爲第一個被中國皇帝賜地埋葬的歐洲人。他及他所傳播的福音在中華民族文化中生根的同時,中國人也尊稱他爲「泰西儒士」。還應該看到的是,他令人難以置信的冒險經歷讓其被奉爲努力傳播科學知識的耶稣會傳教徒典範,更是「有史以來中國和西方之間最傑出的文化橋樑」!
(三之三,續完)
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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中華民族文化 在 Kokee講 Youtube 的最佳解答
先在這裡祝大家2020年新年快樂!!
很快的,農曆新年不到一個月就到了。
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這次來談談大馬跟中國的農曆新年的文化差異。
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在這之前還分享了大家不知道的年獸小故事。
1. 大家都會聽新年歌
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五華提線木偶戲,臉譜分生、旦、醜、公、婆、淨六個行當,造型精細,形象生動。每個偶像安裝14條固定線,並根據動作表演需要增加線點,可增加至20—30多條線,以便於複雜多變的表演。提線藝人運用手指、手腕及手掌關節的操作,能揮灑自如地表演上天、入地、下海、跑馬、射箭、降龍、伏虎、鬥妖等高難度動作,又能把握筆、拔劍、甩發、梳頭、拭淚、斟酒、紡紗、駕車、吹笛、拉弦、搖扇、吐煙等形態細節表現得出神入化,還能操縱偶人表演各種如真似幻的雜耍,還有舞雙槍、砍頭術、分身法等等,無不令人歎為觀止,有著魔術般的藝術吸引力。五華提線木偶戲是嶺南民間戲曲藝術的瑰寶,也是中華民族文化智慧和創造力的生動例證。其影響已擴展到其他藝術領域,表演劇目或在內地被拍成長篇電視連續劇,或由香港攝製成電影舞臺藝術片,甚至法國也拍了電影紀錄片,飲譽港澳、東南亞及歐洲。2008年,五華提線木偶戲入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。五華提線木偶戲表演藝術獨特傳神,達到"能人之所能,能人之所不能"的藝術效果。看這首詩:"生旦文武共一箱,穿州過海走城鄉。悲歡喜怒皆成戲,唱做翻爬自有腔。忠奸今古分聲色,是非美醜善鋪張。手口隨心提拉扯,痛快淋漓演一場"。可說是五華提線木偶戲藝術形態和表演特色的生動寫照。在嶺南印象園的水上戲臺,每天都上演著精彩的五華提線木偶戲。皮影戲又稱“影子戲”,這是一種以獸皮剪接成影像,並借助于燈光顯影於螢幕上來表演故事的一種古老的民間藝術,起源於西漢,盛行於明清。其劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響,由藝人一邊操縱一邊演唱,並配以音樂。走進廣州嶺南印象園,還可感受一下皮影戲的獨特魅力吧,好比看著還未電子化的大電視。2006年,陸豐皮影戲已被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄,中國三大皮影系統惟一遺存之潮州皮影。
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