鬥象台位於皇宮的東側圍牆外，是闍耶跋摩七世為了檢閱軍容和舉行大型儀式所建，全長約300公尺，高4公尺，兩側有鼻長及地的3頭象，前方有守護吳哥的石獅，台面上則雕有蛇欄杆，吳哥時代每年都會舉行鬥象大會，而勝出的大象便有機會成為國王的座騎，象台牆上雕有神鳥、獅子、犀牛、河馬等栩栩如生的雕刻，亦有逼真的打獵情景。一旁為稱癲(瘋)王台的古代法院，據說是闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)飽受麻瘋病之苦，於是在鬥象台不遠處所建，古代法院佔地不大，內部構思和雕刻卻精巧，其中又以九頭蛇浮雕最為著名，台下有道狹窄且呈下沉式的曲折迴廊，稱為『懺悔道』，裏層滿雕的石刻有六層含意，上層描述的是專司陰間律法的閻王、判官和諸神，底層則是蛇的壁雕，主意喻犯罪之人必須接受地獄式的審判及種種酷刑。『空中宮殿』位於舊皇宮遺址的中央，外形酷似馬雅金字塔，整座建築共3層，建材為紅土岩，階梯十分陡峭，兩側雕有石獅，每層台面的4個角落留有石象，這座通天石造高塔有個神秘的古老傳說—據周達觀的記載：國王必須夜夜上高塔，和9頭蛇精化身的女子交歡方能保住性命，若有差錯使蛇精不悅，國家將遭受大不幸，若蛇精未出現，表國王死期不遠，或許是當時的國王自詡為神的化身，與蛇精結合正可予人『君權神授』的合理性，也可說明當時宗教、神話和政治間密不可分的背景。鬥象台對面廣場左右兩側各立有六座寶塔，加起來共12座，對稱座落於前往勝利門道路的兩旁，塔上雕有不同的動物，由於和中國文化裏的12生肖類似，所以又稱之為12生肖塔。歷史學家周達觀的『真臘風土記』中猜想12座塔的功能是用來排解紛爭，遇到兩家爭訟各執一詞時，雙方需各坐各自生肖塔1日至數日不等，犯罪者會遭神譴而生病，其中文名稱『審判塔』也就因此而來。
聖劍寺 Preah Khan 柬埔寨語意即「聖劍」，據說這兒曾經放置大吳哥王打仗時所用的寶劍，是著名的微笑國王闍耶跋摩七世(Jayavarman Ⅶ)於西元1191年為紀念父親Dharanindravarman II 並彰顯他征服占城人Champa的彪炳戰功而建立的寺廟，裡面存放其父親的骨灰以及供俸父親神靈之用，也因此稱作「父廟」或者「父塔」，母廟則為塔普倫寺，西方學者認為它還具有學校、修道院的教育功能，甚至是皇族治病的地方。這座寺廟另也是一個曾經擁有一千位教師以上的佛教大學，及相當大規模的城市，無論在格局、功能及氣氛上都與塔普倫蠻類似的，只是規模又比塔普倫大。寶劍寺佔地廣大，格局方正，中央有一座浮屠石雕往四方放射，氣勢恢宏如皇宮，外圍並有長800公尺、寬700公尺的城牆環繞；寺廟主體呈十字型格局，四側長廊延伸至主塔，每側入口有十九道門，長廊的設計結構是由外側往內側越來越小，越往中心點，門的寬度越寬，高度卻越低，這是闍耶跋摩七世為表達對父親的尊敬，運用建築上的設計使進入的人必須逐漸地放下身段低頭，藉由如此低下的動作使來者心中油然而生敬畏之心，經由如此的細微末節，不難看出闍耶跋摩七世的用心。寶劍寺獨特之處在其擁有圓柱的二層樓建築，而建築內竟沒有樓梯通往二樓；其他參觀重點尚有塔樓內角落的各種浮雕（如Garuda及隱士等）；中央聖殿放置骨灰的佛塔（Stupa）。離開中央聖殿西行可看到Linga(林迦)：陽具與Youni(優尼)：陰具，再越過塔門後則是小型的Vishnu廟，其中西面的山形牆上有黑天舉起牛增山的浮雕。
