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Today I’m in London’s very African neighborhood of Peckham, otherwise known as Little Lagos, browsing in the local markets and restaurants. I’ve been practicing the Nigerian languages of Yoruba and Igbo recently and I’ve come out here to practice them. This was such an amazing experience trying great African food and experiencing some awesome Nigerian culture here in the UK!
在許多社會之中，人跟人之間有非常清楚的社會位置界線，每個人在當中的位置往往來自於文化內部的分類規則，人們往往無法靠著努力去跨越，只能在生活中方方面面受其影響。
這篇來自【DQ地球圖輯隊】上的文章，帶我們看到奈及利亞的人群分級制度，以及這個制度的形成過程與運作方式。這也讓我們進一步思考，這樣的社會分級制度為何在今天仍然在當地發揮著作用？我們自己的社會是否也有隱藏的人群分級系統規則呢？
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早在英國殖民前就有的奴隸制
不論是自殺的新人或是費佛，都是奈及利亞第三大族群「伊博人」(Igbo)當中的一份子。 伊博人主要聚居在奈及利亞南部，盛行著一套流傳數百年的奴隸制，影響世世代代的伊博人。
這套奴隸制並不完全是英國殖民時期留下的遺毒，而是傳統文化的一部分。在這項制度下，人總共會被分為三種等級：迪亞(Diala)、歐胡(Ohu)和歐蘇(Osu)。
迪亞：完全自由的人
迪亞是完全自由的人，享有各種權利，在日常生活中不會面臨任何一種歧視。
歐胡：人所擁有的奴隸
歐胡是其中一種奴隸的名稱。他們通常是戰爭中的俘虜、為了償債而賣身為奴的人，或是犯罪受罰而成為歐胡。迪亞會將他們用做家裡的僕人、作為宗教儀式中的祭品或是將他們活埋，作為主人的陪葬品等。
歐蘇：神所擁有的奴隸
歐蘇也是奴隸，但是他們的主人是神明。有時，迪亞會為了祈福或是避免厄運，將家裡的奴隸或是其中一名家庭成員獻給神明作為歐蘇；另外，罪犯有時也會為了避免懲罰，自願成為歐蘇。
歐蘇向來過著離群索居的生活，一切生活重心都圍繞著神明，鮮少與社會往來。歐蘇身上也充滿禁忌，使得人們也鮮少與他們互動，任何人一旦破壞禁忌，就會招來神及社會的雙重懲罰。
英國人已經廢除，仍世代相傳
早在英國殖民奈及利亞之前，這套奴隸制就已經在伊博人間施行，並伴隨著跨大西洋的黑奴貿易而越發盛行。
不過，在西方掀起廢止奴隸貿易的風潮後，英國終於在 20世紀初期宣布廢除這套奴隸制度。
然而，今日這套奴隸制度的陰影仍壟罩著伊博人社群，歐胡與歐蘇子孫們身上的「奴隸」標籤，依舊如影隨形地跟著他們。
（以上引用網頁原文）
https://dq.yam.com/post.php?id=13001
#充滿魔幻與現實世界交織的小說
#奈及利亞版的與神同行
中國自古即具有「氣」的概念。不論是中醫常說的：氣虛、氣結，或是中國哲學觀念裡，「氣」構成世界上一切事物的物質基礎。在物理距離與歷史距離都十分遙遠的西非伊博族傳統文化裡，也有「氣」構成的絢麗宇宙觀⋯⋯
當代非洲作家歐比奧馬（Chigozie Obioma）初試啼聲即一鳴驚人，首部小說《浮生釣手》不但獲得多項新人作家獎，還一舉進入曼布克獎決選。近期推出新作《邊緣人的合奏曲》（大塊文化），揉合複雜的伊博傳統與信仰的體系，以伊博族的宇宙觀為框架，情節穿越凡世與神界，由守護神擔任小說主述者，描述宿主奇諾索如何為愛情做出巨大犧牲，而徹底改變一生的故事。結合伊博族宇宙觀與希臘悲劇，宛如非洲版現代《奧德賽》，甫推出便再度入圍曼布克獎。
（引文）歐比奧馬一開始就為這本小說設定了一個類似天界法庭的框架，由奇諾索的「氣」（chi）或是守護靈為之辯護，雖然未曾經過七殿閻王的重重闖關，但守護靈同樣必須面對所有神祇解釋「宿主」的行為，特別是祈求守護凡間女性的艾拉女神原諒。小說的三個主要部分都以對眾神的頌文起始，透過守護靈第一人稱的視角，訴說來自底層的奇諾索如何飽受階級制度、種族主義以及貪婪人性的迫害，最後甚至從受害者轉變成為加害者。
歐比奧馬深受西方教育薰陶，他寫作的初心當然不是回應韓國電影的情節，而是想要呈現西非前殖民的宗教與民俗文化，特別是他所謂的伊博族宇宙觀。阿契貝曾撰文〈伊博族宇宙觀中的「氣」〉（Chi in Igbo Cosmology）解釋守護靈這個西方文化難以理解的觀念，歐比奧馬在小說扉頁也引述了阿契貝對於守護靈的描述，傳承之心不言而喻。
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