#如此這般的心情
本文入選《九歌108年散文選》
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〈如此這般的心情〉@彭樹君
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1. 每當聽見那樣的消息
不知從什麼時候開始,每隔一段時間,就會聽見某個朋友離開這個世界的消息。
就那樣忽然走了,先前毫無預兆,像是一盞瞬間被「啪」地一聲關上的燈,有一個人無聲地轉身,伸手不見五指的黑暗中看不見他離去的身影,那人從此消亡在冥河對岸,天人永隔。
或許不是多麼相熟的朋友,但總是認識的人,曾經在某個場合打過招呼,說過話,也微笑道過再見的人。在彼此人生中的某一段時空裡,我們曾經交會過,曾經有過一些光亮,閃過一些火花。
但對方忽然走了,走到另一個我還不明白的世界。
畢竟只是偶然的交會,所以對於對方的狀況其實並沒有太深的了解,因此每當在聽聞噩耗的當下,也就更加難以置信。
世事如此難料,生命如此倉促。在彼此揮手道別的那一刻,誰會想到這竟是此生的最後一面?
離開的朋友往往都還在盛年,所擁有的往往也都令人歆羨,但一場急病說來就來,一樁意外說發生就發生,上天從未應允任何人可以永遠無憂無災,誰也不知道明天的一切將是如何。在無常的面前,我們無法不俯首承認自身的有限。
*
前些日子,聽聞某個朋友去世,一時之間我驚愕莫名,同時也想起,上回見面時,我曾經對她說:過些時日,我們找時間來喝杯茶吧。
她也笑著回答:好啊好啊。
而上回見面,數算起來,竟已是兩年之前。
兩年來我們並無聯絡,那杯茶也始終沒喝。但那個允諾我放在心裡,一直記得。
常常想著要來相約,但每每也總是猜想對方是否正在忙著?猶豫再三之後也就一直未約。
然後就聽說了她的離開。
知道消息的那個下午,我陷入很深很深的感傷。
我們對於未來一無所知,總以為後面還有很長的日子,但其實沒有。意外的訊息如此猝不及防,一切就成了永遠來不及見的一場約,永遠來不及喝的一杯茶。
時間從來不會等待我們,於是在不知不覺之間,我們就再也沒有時間。
多麼遺憾啊!我想,從此以後,我再也不會輕易地對任何人說出「有空時一起喝杯茶」這樣的話了。
如果隨口說出的話可能會成為永遠無法履行的承諾,那麼就不要說。
*
前年春天,我到一個初次謀面的朋友家去拜訪。朋友是個藝術家,獨居在陽明山上,過著遠離塵囂的生活。他一手建造的房子充滿藝術氣息,寧靜清幽,品味優雅,而且十分舒服。還記得那天,他一邊煮茶,一邊和我聊著文學與藝術。屋內有笑語和茶香,屋外有竹林與斜陽。那是個美好的下午,雖然初次見面,我們卻一見如故。
也記得那天傍晚,他坐我的車下山去看電影,下車時還跟我說,希望我以後能常常上山與他喝茶。隨時歡迎妳來,他說。
而我說:一定,一定,我會再去。
但從那天之後,我們就未曾再有聯絡,而我怎麼也想不到,一個短暫的夏天過去,到了秋天,竟然就接到他因為心肌梗塞而忽然離世的噩耗。
這位朋友的生活猶如閒雲野鶴,他說一天當中最主要的事可能就是下山看部電影,其他時間則散步、煮茶、讀書、畫畫,但即使是這樣緩慢悠閒地過著日子,還是在瞬間倉促離開了。
而我對他說的最後一句話「我會再去」,也成了另一個永遠無法履行的承諾。當我說「一定」的時候,對於未知其實一無所知。
後來我抱著一束百合去參加了他的告別式,坐在最後一排,安靜地送這位只有一面之緣卻交淺言深的朋友,心裡有著難以言喻的感慨。
雖說人生總是一期一會,但誰能想到,初識竟成永別。
*
是從什麼時候起,每隔一段時間,就會聽見某個朋友離開這個世界的消息呢?大概就是從我開始感覺到時光匆匆的時候吧。
時間如逝水啊,我幾乎可以聽見它從我身旁滔滔流過的聲音。
於是每當聽見那樣的消息,我總是一面為離開的朋友祝禱,但願他從此離苦得樂,一面也再次提醒自己:生有時,死有時,栽種有時,拔出所栽種的也有時,要好好珍惜每一個當下,善待每一段相遇。
能意識死亡的存在,才能好好地活著,因為看見了無常,才會知道此生的有限。
離開的朋友們只是先走一步了。那另一個我還不明白的世界,總有一天我也會去的。
「生命來如花開,去如花萎,無常迅速,逝若光影。」
時時刻刻,我都把這句話放在心上,這樣的感懷不只是對於他人,同時也是對於自己。
人生如此有限,世事如此難料,對於許多事情,許多關係,都要付出真心卻保持淡定;對於許多是非,許多得失,也要盡其在我卻一笑置之。
因為誰也不知道,無常下一個會點名誰?既然隨時都可能離開,那麼就要學會隨時都可以放下,而這就是我在有限的人生裡,可以得到的無限自由。
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2. 關於生命中的那些失去
我的生活裡有個神秘的黑洞,會把許多東西捲進去,從此不知所蹤,例如筆、髮夾、雨傘........
最近被捲入那個神秘黑洞的是我很心愛的一副墨鏡,它有大大的深紫色鏡片,幾乎可以蓋掉我的半張臉,當我戴著它走在街上時,總有一種整個人隱藏在墨鏡之後的錯覺,那讓我有說不出的安心。那是一副很美的墨鏡,邊緣鑲著小巧的水晶蝴蝶,出自名設計師之手,可是它不見了。而就像所有遺失的物品一樣,當我發現找不到它的時候,已經完全想不起來可能是掉在哪裡了。
畢竟是很喜歡的東西,而且它曾陪著我走過許多城市與國家,見證了我生命中許多旅途中的時光,但我竟然因為某個根本不記得的疏忽就這樣失去了它。我為我的墨鏡心痛了一個早上,然而到了下午卻已豁然開朗。
就是緣盡了吧。
任何有形之物,不是遺失就是毀壞,總之都會失去,縱使保存良好也是有使用期限,我們只是在生命中的一段時光裡借用了它們。
何止有形之物,人生也有期限。每回在博物館裡看見玻璃櫃裡陳列的那些過去的王公貴族使用的衣飾器皿,總是特別有感,古往今來,從來沒有任何東西是真正屬於誰的啊,就算是英國女王頭上的那頂皇冠,總有一天也要拿下來。
物質有時不只是物質,它可能涵括著精神性的意義,例如皇冠象徵的權力,或是那副墨鏡連結的旅行回憶。但所有的意義都是人所賦予的,我們對一件東西感到難捨,往往在於自己所造設的那份意義。歸根結柢,失去什麼其實都是其次,主要的還是我們對那樣東西的認知,而轉換心境可以平撫失去的悲傷。
所以雖然失去了喜愛的墨鏡,但我會想,或許我和它的緣份已盡,因此也就只能放下了吧。從另一個角度來看,還好遺失的是墨鏡而不是手機或證件,畢竟遺失墨鏡只是可惜,遺失手機或證件卻是讓個人資料暴露於危險境地,這麼一想,就會覺得好慶幸,還好掉的是墨鏡。
我經歷過許許多多的失去。失去過筆、髮夾、雨傘……這些微小的失去,也失去過情感、關係、信仰……這些重大的失去,其實人活著就是不斷地在體驗失去:少年失去童真,中年失去青春,隨著年紀漸長必然失去美貌與健康,而總有一天一定會失去生命。但人活著不也就是在不斷的失去中經驗心靈的成長嗎?
接受失去,知道那就是人生必然的經歷。接受失去,其實也就是接受當下的自己。
在波蘭導演奇士勞斯基的電影「Blue」裡,茱麗亞畢諾許所飾演的茱莉在一次車禍中同時失去丈夫與女兒,因為太過悲痛,她拒絕接受這個殘酷的事實,壓抑自己的情感與情緒,也就停滯在某種冰凍的狀態裡,無法往前流動,無法與別人產生新的連結與新的感情;直到她發現丈夫生前另有所愛,而且那個女人還懷了丈夫的孩子,茱莉這才真正面對並接受了自己的失去。結局是茱莉將丈夫留下的金錢與房子全部都給了那個女人和即將出世的孩子,自己一人隻身離開,看似從此她將一無所有,但也代表了新生的開始與全然的自由。
當一個人能接受失去,其實會帶來某種豁然開朗。一切都是會失去的,或者說,從來沒有任何東西是真正屬於你的。我們唯一不能失去的,只有自己。
我也曾經經歷過那種一無所有的感覺,而在那種時刻,我發現自己並不是擔憂、失落、沮喪、恐懼,而是平靜。那像是來到世界的邊緣,先前還以為自己會失足跌落無盡深淵,但其實沒有,反而看見了前所未有的風景,體會了無盡廣大的天空。
因此我從此明白,失去其實並不可怕,人總是要從失去中學習新的可能,知道自己的韌性,自己的柔軟與堅強,然後成就一個和昨天不一樣的更好的自己。
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#彭樹君
黑 鏡 你的全部人生經歷 結局 在 夢幻光o Facebook 的精選貼文
物語系列
化物語 1~15集 看完
偽物語 1~11集 看完
(化和偽 幾年前看得 詳細日期未知)
貓物語 (黑) 1~4集 看完
貓物語 (白) 1~5集 看完
傾物語 1~4集 看完
囮物語 1~4集 看完
鬼物語 1~4集 看完
戀物語 1~6集 看完
花物語 1~5集 看完
憑物語 1~4集 看完
終物語 (上) 1~7集 看完
終物語 (中) 8~13(6集) 集 看完
歷物語 1~12集 看完
終物語 (下) (第二季) 1~3集(長度共152分鐘) 看完
續·終物語 1~6集 看完
劇場版 傷物語 1~3集(鐵血篇/熱血篇/冷血篇) 看完
(2019 12/1看 12/7完)
劇情 優普
音樂 (物語系列的音樂不得不說 真的很用心) 優~普優都有
畫風 優下
動畫品質 優中上(挺穩的)
在談論心得前 先放個物語正確觀看順序.(要入坑的話 真推薦要這樣看 才比較不會亂 和不懂)
傷物語1~3→貓物語(黑)→化物語→偽物語→傾物語→鬼物語→終物語(上.中)→貓物語(白)→囮物語→戀物語→憑物語→歷物語→終物語(下)→續·終物語→花物語.
在看無頭騎士時 常看到彈幕提到物語系列
且其實物語系列我只看了兩部(化/偽) 後面還有不少個 一直想找個時機補完.
貓物語 主要就是講述一個暗戀男主的一個女主角 她晚上會變怪異的故事
傾物語 好看多了 也好理解多了 劇情很直白 好懂多了! 簡單說就是主角穿越了回到過去 原本只想回去一天而已 然而卻回到了11年前 然後就想順便拯救一下 那個當初被車撞死變成幽靈的那妹妹 的故事
囮物語 講述一個又是暗戀男主的一個妹子 而瞞著男主幫助怪異的故事 前段燒腦 結局莫名其妙 怕..
鬼物語 接續傾物語的時間線故事 講述主角和那幽靈妹突然被一團黑暗追(並非怪異) 然後黃髮妹講述自己400年前裝神的故事 前後段燒腦 不過結局部分感人
戀物語 接續囮物語的故事 男主女友為了保護男主不要被蛇神殺 而私底下去找當初欺騙自己的天下第一詐欺師幫忙 希望能騙過蛇神的故事 故事看的懂 且有趣 雖然話依舊很多 但卻能看得懂 感動 中間就跟其他物語系列一樣無聊 但起碼能看的懂 結局部分滿屌的
花物語 講述男主他的一位猴子學妹 與她籃球宿敵/惡魔的故事 話很多 無聊
憑物語 開頭就是男主和妹妹一同洗澡 福利不少 男主發現鏡面中沒有自己..原來是因為..
然後妹妹和學妹被綁架 然後與人偶妹子去拯救的故事
開頭有趣 有福利 中後段話真多 整體來說普通
終物語 (上) 開頭就是男主和那黑眼仔被困在一間時間被靜止的教室內 所展開的故事 故事內容前1~7集 主要講述了男主和一個非常討厭他的一個妹子的故事 為何討厭呢? 以男主的回憶去解謎. 觀感出乎意料的好看!(謎題終於要解開的部分) 挺刺激
終物語 (中) 開頭就是男主約了那個瘋狂想對自己獻身(還是處女) 想要有肉體性關係的猴子學妹(自稱自己是男主的色情性愛奴隸) 在深夜中 一棟廢墟大樓見面所展開的故事 劇情主要講述了金髮蘿莉400年前的第一位眷屬復活與第二眷屬(男主) 之間的故事
歷物語 除了最後兩集 每集都是男主與不同女主的番外短篇故事
終物語 (下) (第二季) 故事接續歷物語最後一集
裡面有個觀念根本誤導 什麼比父母先死就得墮地獄 然後幫助鬼也墮地獄 然後還是阿鼻地獄!? 根本誤導 然後地獄哪有這麼輕鬆 總而言之 這段設定我完全沒辦法接受
不過第二集 整集是男主和女主的約會 這集就滿好看的 很閃 且這種毒蛇又精心的女友實在難找啊
結局部分很感人 高中畢業
續·終物語 劇情算是一個番外? 講述男主進入了鏡內的世界!? 裡面他所認識的主角們 個性都反轉了的故事
傷物語 是這一切故事的開端 也可說是前傳(? 看了我才發現原來物語系列 好像真的很好看..其實傷物語是最該一開始看的..不然很多設定真的看不懂== 我很無言..我把動畫的物語都看完了 在看這個時才恍然大悟..原來是這樣啊.. 很多細節 地方 我才懂... 只能說 要看物語系列的話 一定要從這個先看...
總得來說 劇情是講述男主在上高中前 與那傳說中的吸血鬼以及巨乳學妹的相遇..
劇情很好看!
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我在補的時候 常常會思考個問題.. 這部的題材明明就這麼有趣 這麼的有潛力.. 為什麼會這麼無聊呢..?
先談談潛力部分:
1.先講男主設定.. 變成吸血鬼過 / 世上最強的吸血鬼金髮蘿莉(活了500年以上)潛伏在他的影子裡(隨時可以出來 和男主XX) 所以男主受到多離譜的傷害 都能以不可思議的力量恢復
2.男主開后宮 有毒舌的傲驕女友
3.有可以一同洗澡抓奶 以及每天早上來叫醒男主的兩位妹妹
4.有個拯救自己命運的巨乳班長(且真的對男主異常的好..狂搭訕男主 把男主手機借來 強制輸入自己號碼和郵件給男主 說當她的朋友 即使男主刻意傷她心要她離開 她依然..)
5.男主是個蘿莉控 然後劇中有個11歲的蘿莉幽靈 然後男主每次看到她就會像瘋子式的追過去 抱抱她 舔舔她 親親她..(然後再被她咬)
6.有個瘋狂想對自己肉體獻身 且自稱是男主的色情性愛奴隸的學妹(籃球校隊的王牌)
7.總之就是有個很婆的香菜學妹 暗戀著男主
..還有其他一些后宮 就懶的說了
8.故事題材. 男主和一些與"怪異"相關的少女邂逅 並幫助的故事..
9.每段故事 都挺猛的
那究竟為何這麼有潛力 為何會無聊呢?
是因為太多話太深奧以及不懂 加上時間軸亂. 和話真的有點太多了(其實這算小問題 如果對話都看得懂且很有趣的話 那這還可以) 所以導致不少人看不下去..加上新房那風格..贊同的人會覺得很神 但不贊同的就覺得很辣眼睛..
新房風格 讓我最煩躁的是 常常一串字幕 都是一秒閃過去 很煩.... (每集還神長 24分~30分..(除了歷物語))
會無聊嗎?
(我在補物語系列時 其實大部分時間都挺煎熬的 因為一堆看不懂= =(傷物語真的該先看的..) 以及動作場面 真的不多..
不過全部看完(特別是看了傷物語) 更能體會 這部作品的魅力所在
推薦嗎? 非常吃電波! 如果你喜歡 從頭到尾都一直講話講話的高質量作品 以及能接受新房那風格的話 很推
劇情簡介:
傷物語:
本系列故事的開端,以主角阿良良木歷遇到受傷的吸血鬼——姬絲秀忒・雅賽蘿拉莉昂・刃下心——並將其救下後而所發生的各種事件。
化物語:
《化物語》是一部以21世紀初的日本為背景,描述高中生阿良良木曆和一些與「怪異」有關的少女邂逅,並解決怪異事件的故事。全書夾雜不同人物的第一視角與長篇對話,是重要特色。
偽物語:
偽物語是偽物的物語(偽即不真實,不成熟,虛偽的)。歷和女友戰場原是偽物;歷的兩個妹妹火憐和月火是偽物;欺詐師貝木等也是偽物。
而相對的,羽川是個非常強大的真物。偽物語中的怪異都與歷的妹妹扯上了關係,引發了一系列的事件。
劇情主要圍繞在男主角「阿良良木曆」的妹妹火憐和月火兩人。
貓物語:
《貓物語》全書由上下兩冊構成。其中《貓物語》(黑)作為《化物語》的前傳,講述的是阿良良木歷初識小忍和羽川翼變成怪異之後,在黃金周里羽川翼被魅惑貓附身的故事;《貓物語》(白)作為《化物語》的後傳,以羽川翼為第一視角講述了暑假裡羽川翼遇到苛虎的怪異故事。
傾物語:
在暑假完結前兩小時前,阿良良木曆為了解決「人生中的大事」(暑假作業),運用吸血鬼之力及鳥居之靈氣,穿越時光隧道,結果迷失於11年前。於是阿良良木曆突發奇想,拯救當時迷路的小學生八九寺真宵。阿良良木曆為了她,犯下無法挽救的錯——!? 《物語》史上最強二人組(阿良良木曆&忍野忍),挑戰名為「命運」的戰爭。
鬼物語 :
故事發生在阿良良木曆的高中三年級與吸血鬼忍野忍度過8月21日後,阿良良木曆在開學日當天遭遇怪事。
劇情接《傾物語》,在與忍野忍結束時間跳躍後回到當代的阿良良木歷,向八九寺真宵歸還遺落在阿良良木家的背包後,在路上卻遭到不明物「暗(くらやみ)」的襲擊。危機之際,被斧乃木餘切搭救。在「叡考塾」廢墟中,小忍向歷講述了自己400年前在日本與第一任眷屬的相遇和遭到「暗」的襲擊的經過。
《鬼物語》的時間順序大致與貓物語(白)處於同一時間段,故事發生在《傾物語》之後,《囮物語》之前。
終物語:
故事以阿良良木曆高中三年的十月下旬開始,將他過去的事件揭露,從而引申至今天將怪異迫近自己的問題徹底解決。
上
第一話「扇公式」
某一天,後輩忍野扇很自然地進入阿良良木曆的高中生活當中,並邀請他一同探索學校以內,一個不應存在的空間。過程當中,兩年前牽連到一年三班38人的懸疑事件被重新帶出。
第二話「育謎題」
突然回來的同學老倉育,將所有的討厭強加於曆身上。曆開始思考對方多年來怨恨自己的理由,繼而向扇揭露身為初中生時的一段秘密經歷。
第三話「育迷失」
沒完沒了的疑問,驅使曆進一步深究老倉育多年來的真實去向。就在扇再一次藉故同行之時,意識到不妥的班長羽川翼即時介入。
中
第四話「忍盔甲」
暑假已經結束而第二學期開始,原本潛伏在他的陰影中的吸血鬼忍野忍消失了。詢問怪異專家臥煙伊豆湖原因之後,他以打電話給神原駿河,然後兩人遇到陌生與可怕的力量。
下
第五話「真宵地獄」
曆在考試當天前往神社被殺後再次醒來的他,竟遇到本已成佛的八九寺真宵。
第六話「黑儀約會」
考試結束後的曆和黑儀進行一天的約會。
第七話「扇黑闇」
在得知忍野扇的身份和目的後,曆決定獨自一人與之對質。
續終物語:
故事以阿良良木曆高中畢業後隔天起床發現,阿良良木所知世界在他不知道的情況下改變。
花物語:
主角阿良良木畢業半年後,神原駿河聽到奇怪傳聞時,遇上了名叫蠟花的女生,故事由此開始。
(以上取自百科/萌娘百科)
#傷物語 #貓物語 #化物語 #偽物語 #傾物語 #鬼物語 #終物語 #貓物語 #囮物語 #戀物語 #憑物語 #歷物語 #終物語 #續終物語 #花物語
黑 鏡 你的全部人生經歷 結局 在 柳俊江 Lauyeah Facebook 的最讚貼文
早晨超長文一讀(讀完可能已經放lunch),對於理解現時的社會環境,提供了很好的洞見。
[#沈旭暉隨緣家書📖:極長文慎入] 香港的《逃犯條例》爭議,延伸出青年衝入立法會大樓一役,和曠日持久的各區遊行示威及衝突,不同立場的朋友,自然有不同觀感。但政府在同溫層以「被洗腦」、「收了錢」、「外國勢力」評論前,總應該易地而處,並了解這是國際大趨勢的一環,就會明白這今日香港的一切,不過反映了全球「後物質時代」的到來,新生代和數十年前「物質時代」成長的一代,有截然不同的價值觀,而且因為資訊科技的發展,和香港的獨特情況,矛盾不過是剛剛開始。假如任何人以為一支警隊就能解決一切問題,局勢只會朝徹底的悲劇發展。
我們無須深究「後物質時代」這類名詞,而且名詞其實並不新,早在五十年前,就由今天的殿堂級政治學者Ronald Inglehart提出。簡單來說衣食足才會知榮辱,假定當一個世代成長時朝不保夕,追求基本經濟需要,就是人生的一切,由此而生陪伴終生的價值觀,相信賺錢養妻活兒「四仔主義」就是所有責任,認同任何能夠保障賺錢環境的強大國家和法規,現在的一切「存在就是真理」,每天都在盼望「收成期」。但到了下一個世代,由於社會的物質生活已相對富足,即使解決了「土地問題」,也不代表解決了一切,新一代會轉而追求民主、人權、自由、尊嚴等價值觀。就算不談這類普世主旋律,很多朋友除了年輕人、還包括不少同輩翹楚,都在體制下感覺不被重視,尊嚴受損,這是客觀存在的「情感政治」。
不少前輩始終就是一句回應:「總之衝突就是不對,為甚麼要犧牲社會穩定,追尋一己理想這麼自私?」然而所謂的「社會穩定」,是不能大而化之的,必須更細緻地談論。我們在香港式宏大敘事的「社會穩定」,是不是只關注上一代價值觀和精英階層,而未有顧及新一代?而「穩定」本身可以是物質的,也可以是心靈和價值觀的。作為示威主導力量的青年,也許是物質、心靈皆呈現危機,但情感危機比物質匱乏更嚴重。就算明天集體能「上樓」,他們的抗爭性格也未必會減退,就算不是在前線,也會用其他方式參與,直到範式轉而出現那一天。這波運動超越了通過「佔領中環」爭取真普選的單一範疇,而直接追求更高一層的價值觀;前者不少朋友會不同意「佔領馬路」和「爭取民主」的關係,後者卻直接呼喚每人心中最深層的信仰,因此雖然衝突更多,得到的共鳴和支持卻更廣泛,這正是單純強調「總之衝突就是不對」的一代人難以理解的。
由五四運動、英國脫歐到AO抗爭:「後物質主義」,沒有想像中離地
要回應「為甚麼要挑戰社會穩定來爭取理念」這問題,我們不妨先參考三個古今中外,彷彿風馬牛不相及,但本質一脈相承的案例:
1. 在香港的《逃犯條例》爭議期間,參與群眾包括身旁大量中間偏建制的傳統精英,他們不會負責衝進立法會,但在各自的崗位挑戰自己相屬的制度。例如有在外資投行或中資銀行工作的高層朋友私下捐錢支援,甚至在內部抵抗機構的政治動員任務;又有政務官朋友用種種方式表達對政府處理修例行為的反對,親自撰寫反對政府DQ議員的樣板官僚信供網民修改呈交選舉管理委員會,並通過筆者這樣的友好社交媒體廣傳,讓社會不斷理解內部討論過程的獨裁與粗疏。坦白說,這些朋友都違反了狹義的專業守則和「政治中立」、顛覆了各自的秩序,而且間接損害了自身的物質利益,但他們知道根據所謂「行之有效」的既定程序,改變不了政府與中資銀行,動搖不了潛規則;他們雖然高薪厚職,卻感到自己精神蒼白,甚至認為對下一世代有所虧欠,亦慢慢明白自己對社會的官方主流價值觀(if any)有所不滿。
2. 英國脫歐公投後,政壇從未穩定,目前執政保守黨內正進行新一任首相選舉,根據YouGov的民調,保守黨員的取態非常值得研究:他們當中的61%認為,就算脫歐會「嚴重損害」英國經濟,也應該落實脫歐,反對的只有29%;63%及59%認為就算脫歐令蘇格蘭及北愛爾蘭獨立,「分裂國家」回到小英格蘭,還是要進行;有54%保守黨員甚至認為,就算脫歐摧毀自己所屬的保守黨,也必須支持。這樣的「焦土」邏輯,顛覆了「留歐派」的一個主要理據,就是公投時「脫歐派」誤導脫歐能改善經濟,才令公投通過,但事實卻是不少人的選擇是以「後物質」凌駕「物質」,為了自己相信的理念、尊嚴,自願承擔物質生活的風險。
3. 百年前的五四運動期間,學生也有溫和派和激進派,後來的歷史學家傅斯年是當時的溫和學生代表,左翼學生領袖匡互生屬激進派,並帶領示威學生燒毀了被指「親日賣國」的交通部長兼財政部長曹汝霖的大宅,毆打在場的駐日公使章宗祥,史稱「火燒趙家樓」。北洋政府即時反應是「嚴懲暴徒」,但後來在群眾壓力下,釋放了全部學生;匡互生則獲毛澤東高度推崇為「革命苦行僧」,正是他後來提拔沒有大學學位的毛澤東為教師,間接影響了中國歷史。這些學生都是全國精英,北洋政府的管治也有其社會秩序可言,但學生相信根據官方程序,不可能令外交政策改變,同時相信即使一時改變不了,也要通過通過挑戰「物質秩序」,向全國傳達「後物質」訊息。因為比起衣食住行,外交問題和國家尊嚴,自然是一般大眾較難觸摸 (特別是北洋時期,中國作為現代民族國家仍然在建構初期),但學生堅信國族尊嚴比起個人安危、利益更重要。每年參與愛國團體紀念五四的長輩,如能勿忘初心,就會明白「後物質」總有比物質重要之時。
這些案例之間、與香港的抗爭青年之間,自然存在大量不可比性,但都反映了一點:經濟溫飽、社會穩定、「存在就是真理」,並非所有人全天候必然選擇。每人由「物質」轉向「後物質」追求的臨界點都不一樣,共同點卻是當他們意識到現有的穩定秩序,正正是破壞種種「後物質」追求的同一秩序,盲目做一個模範生,同時等同性格分裂的摧毀自己的理想;而秩序內部容許的渠道,根本不可能改變那個秩序本身,頂多是形式主義的小修小補。於是他們慢慢發現,追求的意識形態和理念,根據循規蹈矩的政府框架,贏的機會永遠是零;今天建制要捍衛的物質世界,和自己追求的後物質世界接近完全對立,既得利益之外的一大群人,只會被追求「物質穩定」的一代無限期壓抑,唯有用自己的方式反抗。結果,「物質世界」的秩序被衝擊的視角效果,又令上一代躁動不安,加強以「廢青搞亂香港」的文攻武衛回應。整個社會如何回應這種嚴重撕裂,選擇王道還是「群眾鬥群眾」的歪道,全賴當權者一念之間的抉擇。
十點代表未來的「後物質年代」:It’s Just the Beginning
「後物質少年」不一定是少年,也包括了任何不願接受「四仔主義」、不甘心被一層價值嚴重扭曲的房子綑綁一生的同代人,與及追求思想自由多於純物質享受的成年人。雖然矛盾不是今天才出現,但隨著全球化來臨、資訊科技發展、國際關係變幻,即使不認同這些追求的朋友,也應該正視客觀現實:物質時代屬於過去,後物質時代屬於未來,後者數十年內會逐漸成為主流,以有限度的物質衝擊前者,會得到越來越多理解和認同。就像香港的衝擊立法會事件,並不如不少長輩所料,會令民情逆轉和喪失支持。為甚麼?
我們可以參考以下十點觀察,這也是滲入未來學的「國際關係2.0」和物質時代的「國際關係1.0」差異所在:
1. 已沒有甚麼可以再輸:當物質的winners,也是losers
在昔日社會,社會結構的穩定、和物質世界的穩定,隱隱然是掛鉤的,因此上一代常常假設,唯有生活基本富足、個人又「九唔搭八」的「廢青」,才會追求理念。這理論忽略了全球化時代以來,資本主義令社會進一步兩極化,真正控制資源的一群,只屬於收入最高的0.1%,令不少集齊「四仔」任務的傳統中產、專業人士,都失去了本來在社會應有的地位,有車有樓、反而對社會更不滿;青年看到他們的上一代也不外如是,何況連上一代的位置也得不到,自然不覺得有任何希望。不少人以為特朗普一類極右政客、與及其激進「另類右派」支持者都是「losers」,其實不少物質上相當富有,也有如律師或大學教授專業人士,根據傳統定義都是「winners」,只是他們自覺不能達到自身的理念(例如自尊、公平),轉而認同自己是「弱勢」,就像前述那些情願英國經濟政體倒退、也要脫歐的保守黨員一樣。隨著全球化令資源累積在極少數人手中,不管有多少資產、也自居弱勢的人會越來越多,更因他們對「物質世界」的優劣瞭若指掌,當連他們也對社會制度失去希望,他們對衝擊社會制度的接受程度,自然比一般人大。
2. 與(鄺)神同行之後:當傳統精英只重利益,不再彰顯價值
《英國政治與國際關係期刊》新近發表了一個研究,指過去不少英國首相均表明與社會「同行」,但當比較政綱與施政,卻發現句句落空,結果令反政治、反制度成為青年的最後選擇;歐洲綠色力量的崛起,即為後物質主義的典型。上一代相信,政府施政未能解決經濟問題,他們認定「年青人沒有責任心及同理心,只顧目的不論後果」,但其實傳統精英表面吸納年輕人的意見,但理念上並沒有與他們「同行」,才是動盪根本。就像法國的「黃背心運動」,光譜上居然同時得到極右領袖馬琳勒龐和極左領袖梅朗維支持,參加者雖然被燃油稅、富人稅等號召上街,但其實都在追求各自的後物質理念,不滿中間妥協的政府,唯有社交媒體能成為共同身份認同。鄺俊宇在反《逃犯條例》運動成為代表人物,被認為不像民主黨前人般只計算選票,願意承擔支持激進行動的風險而不切割,加上來自草根、非傳統精英出身,又是網民熟悉的愛情治癒系KOL,當上「後物質少年」代言人,自有其原因。
更典型的還是衝進立法會後發表演說的港大畢業生梁繼平,他港大畢業後到華盛頓大學攻讀政治學博士,可說是後物質少年中的精英,以「青年是loser所以作反」的邏輯,就無法理解他的行動。無論是否認同其行為,都不能否定他在嘗試通過激進行動喚醒社會的後物質思維,其行動不是為了某些具體利益,而對個人利益甚至是自毀型的。至於有年輕人輕生明志,變成烈士,更是大部份「物質老人」無法理解的外星物種,卻因真的出現了並成為風氣。以這些案例,再回看我這一代身邊的一群奇人異士,特別是我身旁那些已經經濟自主、有了社會位置、而依然在各自崗位努力的朋友,大數據、智慧地圖、機械學習、人工智能都俯拾即是,就明白每人心理始終有一個夢,只是在日常生活不顯露出來而已。
3. 虛擬世界:當抽象概念化為現實
根據物質世界的定律,一些東西受制於客觀現實主義,爭取不了、就是爭取不了,這也是不少傳統學者、運動前輩對抗爭的思維,因此會不斷根據自身經歷,提議青年只應爭取客觀限制下能爭取的事,即所謂的「又傾又砌」到運動要「見好就收」。數年前就說過,根據現實主義,成功爭取某些訴求的機會接近零,但是根據建構主義,卻恰好相反,這是成功的希望所在。雖然我們談過不少建構主義概念,認為只要改變規範、常態,最終也能改變現實,但對不少人而言,這始終太抽象,也太漫,當時不少朋友不認同,認為是太消極,但這正是水滴石穿的關鍵。
何況今天的互聯網3.0世界,提供了一個對「物質世界」有效的替代品:上一代認為那是和現實脫鉤的虛擬世界、是「假」的,但對未來世代而言,現實世界才是真正的「假」,虛擬世界卻越來越「真」。在現實世界即時爭取不到的理念,在虛擬世界卻能凝聚龐大社群,成為主導意識形態,參與其中,能夠得到價值觀的滿足、龐大群體的認同和實踐自我的肯定,這些都是在現實世界不能獲得的。何況在互聯網的點擊率經濟,廣傳的虛擬內容也能變成經濟產業鏈,虛擬的掌聲也能化作實質影響力,只要在這個世界成功爭取,就是在現實世界撼動不了,也比甚麼都不做符合人性。換句話說,平日我們看見不少人的衣食住行、按章工作,只是看見他們的肉身;他們的靈魂,卻早已在另一個空間生活,能夠改變「現實世界」的時空固然最好,但就是改變不了,也有了另一個世界的關懷,不會再覺得自己是零,相信只要略盡綿力,自然「好人一生平安」。後物質世界的成熟,從此有了自己的「超穩定結構」,和長輩橫行的現實世界,逐漸成為平行時空,直到上一代人「壽終正/內寢」為止。
4. 後物質身份認同:從《魔獸世界》案例談起
上一代相信社交網絡是信任的基礎,有生意往來的比只見過面的可信,有共同組織背景的比外來人士可信,因此晨運客比不常見面的兒女可信,擺街站的比空降下來的可信。然而,在後物質時代,即使大家在現實生活中很忙、素未謀面,也可以因為共同的目的及價值,成為一生摯友,產生比起物質關係更穩固的聯繫。我們不妨參考這個活生生的故事︰2014年,一名《魔獸世界》的忠實玩家Mats離世,這位因為身體殘障而不曾離開奧斯陸家中地庫的玩家,其葬禮卻有來自不同地方、不同國籍、不同階層的人前來悼念;他們在現實世界均不曾認識Mats,卻因為同屬一個名為「Starlight」的公會,因為「魔獸世界」彼此相遇,最終在現實世界集合,紀念這位名為Lord Ibelin Redmoore的公會成員。這種身份認同,不是上一代可以理解,也不是上一代以利益分化可以瓦解。回到現實,蘇丹情報部門去年已滲透反政府人士網絡,希望瓦解他們的團結,最終適得其反,因為那份身份認同過了臨界點,是能夠超越物質利益語言的。
5. 烈火青春2.0:突破地理限制的Nomad與VR
近年世界各地的運動有一個共同點,就是不少在虛擬世界的積極參與者,都無須身處現實世界的現場,但他們的「集氣」,卻能為現場的同路人提供足夠底氣。由於他們沒有傳統政治枷鎖,對抗爭目標的問題旁觀者更清,往往能突破前人不敢想的潛規則:在過去兩個月,全球不少媒體把蘇丹、香港抗爭相提並論,原因之一,正是兩者都是由「後物質身份認同」主導運動。其實上一代人也不是不懂這概念,例如八十年代的經典新浪潮港產片《烈火青春》,英文名就是「Nomad」,講述當時迷茫青年的漂泊心境,最終甚至聯繫上日本赤軍,我第一次看這電影時已是千禧年代,對湯鎮業與夏文夕電車上的一幕,至今難忘。
今天不同的只是,身份認同能通過網絡突破地域阻隔,此所以散居世界各地的香港人和後代,只要心生同一認同,都在參與反《逃犯條例》運動,他們可以通過文宣、登報、起連儂牆、翻譯媒體報道等,「以自己方式參與運動」;就像只要在網上社交媒體尋找「#BlueForSudan」、「#TurnTheWorldBlue」等hashtag,不同的圖片、直播視頻、演講等就會直接呈現面前,你是否在蘇丹、是否知道巴沙爾為何人,其實不再重要,因為直播影片及圖像,足以填充個人情感體驗的「虛擬真實」(VR)。質疑這一切又是外國勢力支持的長輩,恐怕確是活在另一個時空,而又不願意正視時代已改變,令人欷歔。在可見將來,「後物質」可能逐漸比「物質」更能觸動人,以虛擬的「第一身」透過鏡頭面對軍隊的暴力,比起利益的感召,反而更即時、更直接,甚至可能因為影片重播功能這個「VR」體驗,最終令重視利益及行動理性的人改變,完成社會動員的最後一步。
而作為一個群體的香港,透過網絡動員,令本來應該只是本地問題的政治運動,通過國際和移民網絡,擴散到世界多國。而事實上,不少朋友親身目睹抗爭現場的時候,會有很大情緒反應,產生實實在在的大腦分泌,這不是物質補償可以比擬的個人經驗。由於在極端資本主義世界,金錢或者物質補償的意義,已經被極限壓縮,即是說錢已經不再罕有,但與「戰友」出生入死﹐或者與素未謀面的「連登巴打」一起籌備全球登報「反送中」等,這些經驗在這個物質過盛的世界,令不少人感受到「現實生活」稀有的自尊覺醒和「自我實現」,因此「後物質」的邏輯,就壓倒了物質的邏輯。
6. Uberization與3D Printing,反映「物質世界」代表的「超穩定結構」是騙局
根據傳統管治思維,要捍衛一個保障既得利益者的隱形秩序,而又要令一般人接受,最理想是從視角效果入手,鼓勵所有人保衛這個秩序寄生的物質世界,因此破壞一塊玻璃,會比「超穩定結構」侵蝕一個社會的價值,例如民主自由,更容易刺激一般人的條件反射。但科技的發展,正潛移默化改變這樣的假設,因為現在我們知道,原來自己3D打印一座房子出來,可以如此便宜;原來繞過商場購物、繞過的士公會坐Uber,可以方便那麼多;於是我們對各行各業本來的壟斷性尋租,有了最落地的認識,開始意識到「存在不是真理」,反而是一場又一場的尋租騙局。新一代的思維,逐漸認為除了真正有文物價值的古蹟,絕大多數的「客觀存在」,其實門檻甚低,都是可以上傳的、備份的、複製的,過份強調後者的不能撼動,只是上一代人逾時的概念,反映了一份不願言明的虛怯。即使是一些同情運動的傳統精英,也會開始表示,玻璃可以換,但人命死掉就換不了。
物質貧乏世代或許會認為「香港」是他們「挨返來」的,所以「守護香港」對他們來說,就是「唔好搞我後面」,拉後腿窒礙物質香港的發展。但對後物質世代而言,「守護香港」更大程度上是「守護香港的靈魂」,如果毀壞建築可以「修復」香港的靈魂,他們會願意成為死士,只望留一個「有血有肉」的香港給下一代。「捍衛物質世界,去捍衛超穩定結構」這道公式,還可以長期奏效?不可能的。自從互聯網3.0出現,世界秩序已天翻地覆,即使是我們一代人,都有了心理準備,要有能力在任何時空短時間內重建生活,而不是依戀於一層用四十年心血換來的斗室,近年我們經常提倡創投、slasher生活,就是這原因。而對新生代來說,只要政治問題「理順」了,他們有信心在短時間內重建香港,也是基於同一邏輯。
7. Slasher的人生觀:當保障制度亦再不存在,何況玻璃?
對上一代而言,物質世界是有一定定律保障的,當年低價買入的房子、或輕易獲批的公屋,早年的退休金與長期服務金,這些結構,令他們的利益,和立法會那一塊玻璃,構成一個「命運共同體」。但在新世代眼中,早已沒有任何工作有保障可言,靠幾分工作養活自己的「slasher」模式,逐漸成為主流;至於房子,越來越多人覺悟即使終有一天能持有物業,也要完全受制於不可控的外圍因素,反而會為了按揭而勞役一生,情願漂泊四海,反而自由自在。《獅子山下》體現的超穩定社會,其實一早就不存在,只是對它的信仰仍然在上一個世代的人心之中,而我們的世界,早就變成風險社會。例如「長工」、「終身聘用」,對現在的人已經等如Fax機一樣是史前文物。就算是曾經出產「鐵飯碗」政府內部,也出現越來越多合約公務員,相信再多二十年,世上將不會有長俸這概念。
這心態的改變,令新世代對現有社會的超穩定結構充滿犬儒和先天不信任,不像上一代,會對「一物不能破壞」的現實社會,產生安享晚年的移情作用。政府建築物代表的是結構上層的破壞,而對上一代人來說,自己的利益和感情,都處於一個有先有後、有本有末的金字塔之中;但新一代想像中的世界,是去中心化的,個體才是重要,既然沒有「大台」,政府、大企業,也不是自己人生或公民權利的大台。未來的人生觀,接受了人生的無常,又怎會強求一草一木的永恆?
8. 由個人心理到群眾心理:無力感、存在感、情感勒索的釋放
資訊科技的發達,也令一些個體在現實世界本來不容易被釋放的情感,能夠通過集體途徑,有效宣洩出來。例如個人的「無力感」,本來在現實世界的表達就是「無力」,但在虛擬世界,個人無力感互相印證後,在同溫層內就會廣獲共鳴,變成「一定要做一些事」的動力。又如「存在感」,對物質時代的人而言,基本上是不需要的,因為有了物質生活就是「存在」,「存在」就是真理,即使缺乏「存在感」的長輩,也可通過到公園「打賞」唱遊大媽,參與各式各樣的「蛇齋餅粽」團,得到備受重視的快感;但對新世代而言,後物質的存在感卻能在虛擬世界獲取,繼而大家會討論哪些行動會得到進一步肯定,於是幾乎所有群組,都有成員每天尋找新議題,行動不一定是為了直線結果,同時也是為了後物質層面的認同,每一個「LM」、「Pish」,成為後物質世代的一碗碗心靈雞湯。就算青年的行動不受上一代的認同、甚至被強烈反對,但也令他們覺得本來冷酷的世界,也起來反對或支持自己,因此長期被忽視的無力感漸漸消退,形成「大腦獎勵機制」。
還有另一個概念「情感勒索」,也在近年廣為普及,月前寫過關於衛斯理小說《背叛》的文章,就曾有所介紹。總之在個人層面,以往不少人被上司、老師、父母不自覺的「情感勒索」而不自知,或沒有宣洩渠道,直到和其他不認識的人在網絡交流,才發現這是世代交往之間的常態,也洞悉了回應之道。總之,傳統物質世界有不少潛規則,都是建基於「個人無力感不能和大眾分享」這前提上;前提一打破,物質世界的穩定性,同樣一去不返。
9. 同溫層的輿論戰:「社會整體輿論」重要嗎?
傳統思維認為,任何激進行動都不會得到「社會主流輿論」支持,而任何一方要爭取「社會主流輿論」,最終都要訴諸溫和策略,所以社會最終還是要回復常態的。問題是,甚麼是「常態」,卻是建構出來的。在目前的網絡世界,上述假設已不一定成立,因為有了演算法主導的互聯網3.0,各方都情願活在自己的同溫層中,而不太在意所謂「社會整體輿論」,所以近十年在世界各地,都是呈現兩極化現象,本來的中間意見被拉薄了,兩極回音壁的聲音則加厚了。放回香港,在過去一個月,在兩極的同溫層當中,都是不斷流傳對方的「黑警」、「暴民」暴力片段,都自認為屬於主流意見,至於誰是「主流」,卻已經失去被理會的價值。青年行動者之中,更有不少人相信「根本沒有主流輿論,行動成功了就會塑造出有利自己的輿論,只要贏了就會有人支持」的看法,這卻是回應了上一代的基本價值觀:「存在就是真理」。既然結構如此,各方使用激進手段的制約越來越低,「後物質世代」一方如是,「物質世代」一方亦如是,差別在於前者更傾向針對物質的毀壞,後者則往往更直接針對追求後物質時代的人,而那些場景,又會反過來令前者產生烈士式的殉道情懷,乃至一發不可收拾。
10. 5G時代:未來世界的平行時空
為甚麼說「後物質少年」屬於未來,而「物質老人」屬於過去?我們再前瞻一下,只要科技發展再進一步,VR、AR等更發達,今天的種種虛擬接觸,都能化為實質,猶如Mysterio可透過AR科技創造「元素眾」,再在世人面前將其「撃倒」,滿足自己成為後Ironman時代的權力慾望。對一般人而言,現實(舊)世界的不可取代性,就會進一步降低;而通過虛擬世界建立自己國度的可能性,也與日俱增。我們不必把思維僵化在政治層面上綱上線的「主權」、「獨立」等概念,事實上,今天世界各地的電競、手遊KOL,都在建立屬於自己的「世界」和「國度」,設定自己的社會階級和認同,這固然受惠於5G時代的網絡速度,但也同樣源自上述觀念的改變。試想假如十年後的香港,政治比今天更高壓,但只要互聯網的自由繼續,而科技按今天的趨勢發展,通過虛擬實體、擴增實體,新一代都能在自己建立的「國度」「生活」,偶爾「回到」現實世界的,感覺就像「出國」,認為那空間根本不是屬於我的。軀體活在斗室,心靈釋放到虛擬世界的宇宙,其實已經是日常生活一部份,就像平日在辦公室、課堂、會議室,有多少人肉身在內,靈魂同樣在室內?不過是科技讓「靈魂」的後物質部份,得到越來越紮實的寄託,那時候再把視野侷限在身旁的一磚一木,實屬可笑。就算在「現實世界」繼續維持超穩定結構,只要「後物質少年」找到自己的空間,就可以繼續發展自己的人際網絡、話語權和經濟生活,「超穩定結構」希望減少衝突、限制不穩定新一代的企圖,最終也會因為平行時空的戰線不斷增加,而徒勞無功。
物質世代 Vs 後物質世代:人生的選擇・人類的抉擇・我們的一代
「後物質少年」Vs「物質世代」是永恆的矛盾,但科技的發展,提供了更多誘因,令更多人開始以「後物質」凌駕「物質」的態度生活。雖然「物質世代」也會使用網絡動員,但他們的價值觀是完完全全依附在物質時代的,一旦脫離了客觀現實環境,整個論述也難以存續,所以就是也有長輩圖的「網絡同溫層」,卻不容易有新生代的後來者加入,以譚詠麟、陳百祥為代表的一代價值觀,可能就是最後一代了。因此,在這個歷史轉折當中,世代矛盾會比從前更尖銳,這不但涉及兩套價值觀的正面交鋒,也捲入此消彼長的科技突破環境。
最令人憂慮的是,當「物質世代」試圖將「後物質世代」的衝擊簡化為「反暴民」這「核心價值」,同時卻不斷以「物質衝擊」的方式回應,例如撕掉甚至燒毀「連儂牆」上的告示、攻擊守護的民眾,警方以寧枉勿縱方式對待示威者與記者、展示被「後物質少年」衝擊的肉體等,結果只會令「後物質世代」豁出去,「拆一建十」、「連儂人」、「遍地開花」之後,相信唯有進一步的「物理衝擊」,才能保障核心價值,成為「物質老人」決戰「後物質少年」的悲劇。
既然如此,我們對社會上已出現、正出現、將出現的陣痛,更應該以同理心易地而處,代在盲目妖魔化和美化之間,認清客觀事實,尋回自己的初心。說起來,身邊一代人雖然遠離了前線的年齡,但從後物質少年,都各自找到自身的共鳴。以自己為例,自從回到香港,比起第一份工作,收入可能比十年前多了十倍,但快樂指數比起十多年前,則下降了十倍不止。昔日到一個陌生地方旅行,總能找到思想上的激盪,一切無拘無束,不像現在到了百多個國家,由於在某地難以名狀的枷鎖,卻總是若有所失。曾經很努力催眠自己接受準時回家看TVB、只為賺錢然後瘋狂享受的生活,但演技始終不足,就是做不到。朋友間閒談都有同感,不知道這是mid-life crisis,還是別的,結論其實是價值觀的空虛,單以物質生活填補,只是飲鴆止渴。「物質世代」並非來自單一政治光譜,正如兩極都習慣假定一切稍有不同思想的人,都是利益主導,例如在這裏寫一萬字的文章,不是收了美國錢美化抗爭、就是為求一官半職顯示理性,總是把自己層次的物欲投放在別人身上,心理上稱之為「self-projection」,而不明白那些有正常能力的人,又何須受制於這層次的枷鎖?再回看抗爭現場那些單純的青年,卻沒有這種酸溜溜的負能量,只有追求目的的行動力,要是回到他們的年齡、代入其心境,要找到不參與其中的理由,實屬不易。
最後,還是說回國際關係的大趨勢吧。面對「後物質時代」Vs「最後的物質時代」,世界各國的終極回應,不出兩大思路。一是像內地,國家富起來後,總不可能永遠保持GDP高速增長,「後物質世代」也會早晚出現,但相信政府會在他們成為主流前,已確立牢不可破的「智慧城市」,通過「電子信用系統」一類大數據管治一切,達到高度規劃化、高度效益主導的「美麗新世界」。二是像歐盟,通過明確規範資訊科技對個人自由、私隱及權利的侵蝕,和提倡追求GDP以外的慢活態度,變相鼓勵了對價值觀的進一步追求,逐步邁向通過科技帶動「無工作收入」,來解放個人無可取代的創造力,進入人類的下一種社會型態。選擇哪種模式,自然人各有志。然而香港這1,100平方公里的土地作為一個「物質概念」正被導引走向何方,和主流香港人心目中的「後物質香港」應走往何方,正朝往徹底南轅北轍的方向,非大智慧不能導向多贏結局,令人憂慮。這時候,政府官員做的卻是埋首寫網誌宣示「施政新風格」,依靠警隊作為最後防線,繼續出席酒會剪綵粉飾太平,關門問「何以至此」、和「何不食肉糜」前後輝映,並以為還有任何人care行政會議內的名字是張十一還是李十九…… 離地至此,未來如何撕裂,怵目驚心。
信報財經新聞2019年7月15日-16日
https://simonshen.blog/2019/07/14/後物質少年時代:他們激進嗎?/