喧囂遠去後 找回「原味」豐年祭
伊當/台灣原聲藝術團團長、阿美族族語老師(新北市)圖/水保局台東分局提供
每年七、八月,是花東各部落的豐年節慶,依照往例此時應是各部落歡慶歌舞的時候,今年因新冠疫情,看不到往昔部落歡慶氣氛,也聽不見部落載歌載舞的場景。
豐年節慶是原住民歡慶的時節,此乃一年中各部落最重要的節慶,仿如春節一般,可說是部落族人的歌舞會,其熱絡場面不在話下。從傳統祭儀言,具有深遠的意義,如敬天、敬地、敬祖靈等,感謝上蒼護佑部落,期盼來年有豐收安康等深層意義。
東海岸有一部落適逢今年為五年一次的年齡階級進階儀式,照理應該盛大舉行,然基於政府防疫措施低調進行,年齡階級進階儀式照常舉行。因為這項儀式,是非常重要的過程,不能中斷,更不能延期實施,否則就失去了部落文化傳承教育的意義。所以在兼顧疫情原則下,一如往常進行,但不得不限制外地參訪者,不得進入會場。
耆老說:部落從來沒有這樣受限舉行豐年節慶。往昔,無論刮風下雨,都要如期舉行,絕不受天候影響,部落族人反而感謝祖靈,在風雨中照常進行,以考驗後輩的信心;更感恩上蒼,感恩天降甘霖,來年更是豐收時節。
今年這部落舉辦豐年節慶的地點,不在集會所的廣場,回歸到部落自然主權的地方,這件事在部落裏傳說已久,也就是早期祖先登岸的海岸點Patkoday。部落族人秉持著耆老長者的督促指導,以及頭目的帶領,非但傳承了部落文化內涵,也受教文化的薰陶,年齡階級的制度更趨健全穩固,這是部落的文化創舉,是回歸自然的表徵。
因為部落是文化的根源,更是文化創造的基礎,所以深耕厚植部落文化,使其薪火相傳,而每一個原住民的家鄉,更是整個文化資源的重要支撐。若是因為某項因素而限制了豐年節慶舉行,進而導致影響了原住民文化傳承的歷史使命,如此作為就會愧對祖靈。
雖然今年的豐年節慶,受限於新冠疫情影響,無法依循往年熱絡舉行。然而,從另一個角度言,這何嘗不是一個良機,讓原住民各部落重新探討追述流失的文化蹤跡,找回原味、原聲、原貌的傳統歌舞。
因為阿美族樂舞的特質,是有歌就有舞,是自然形成的,哪怕是彎著腰、舞動著肢體,都有其特別意涵,而且生活與工作是息息相關。所以部落的豐年節慶,是文化傳承與教育的密集訓練學苑,為深耕厚植與傳統的歌舞文化,立下重要的基石,促其永續發展。
同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「撒奇萊雅族神話與傳說及火神祭」介紹 訪問作者:田哲益(達西烏拉彎.畢馬) 內容簡介: 2007年正名的撒奇萊雅族,分布於花蓮奇萊平原,受十九世紀末期加禮宛事件影響,族人的文化長期被隱沒在歷史洪流中。經實地口傳調查與研究,本書揭開撒奇萊雅族口傳神話與傳說之多元面...
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#處長的日常
#三進三退的震撼
#6歲小妹妹加油
#ㄧ生一定要參加一次的壯遊
#20200709白沙屯媽祖回鑾起駕
恭送白沙屯媽祖婆北港朝天宮回鑾起駕🙏
祈求天上聖母媽祖婆保佑 🙏
國泰民安🙏
風調雨順 🙏
今天凌晨陪著白沙屯媽與山邊媽回鑾起駕,稍早雷電頻頻帶來一陣甘霖,待儀式進行時雨已停,感恩媽祖婆體恤信徒們一路炎熱高溫行走的辛苦,為大家降溫舒聖🙏
據說每年三月二十二日天上聖母媽祖聖誕祭儀前必有陣雨,連續兩年參與祭典的我確實見證了這個事蹟,今天清晨路上雖然又是閃電又是雨,但心中明白,這一切都是最好的安排,果然抵達時雨停。🙏
《國指定重要民俗》
在文化部文資局的認定下, 全台共17則國指定重要民俗,北港朝天宮迎媽祖、 雲林六房媽過爐、馬鳴山五年千歲大科、白沙屯媽祖婆進香、大甲媽祖進香繞境、口湖牽水車藏、東港迎王平安祭典、西港刈香、阿美族豐年祭典、褒忠亭義民節祭典、南鯤鯓代天府五府千歲進香、金門迎城隍、鷄籠中元祭⋯⋯,媽祖的民俗傳承便有三,農曆三月瘋媽祖其來有自,白沙屯媽祖往北港朝天宮進香外,1988年前,大甲媽祖每年也至北港朝天宮進香,而最重要的便是三月十九 北港朝天宮 媽祖聖誕。
400公里的媽祖壯遊,為的就是這ㄧ刻(頌經祈福儀式)從04:30起陪著媽祖進行回鑾儀式,住持手持黃色名冊,唸著上萬名信徒的名字,在媽祖面前為每ㄧ個人祈福,估計2hr的時間,隨後並ㄧㄧ將每一張祈福名冊放進萬年火爐, 熊熊的火焰,如同傳說中的神奇,延續的焚紙只見火光不見煙霧⋯
《關於本港朝天宮僧侶住持》
北港朝天宮(俗稱北港媽祖廟)是一座主要奉祀天上聖母的廟宇,1694年(清康熙33年),由樹璧和尚(臨濟正宗第34代)自福建省湄洲天后宮(朝天閣)迎請媽祖金身,於北港建廟收徒傳法。朝天宮被列為中華民國國定古蹟,自樹壁傳下17代禪宗法脈結束後,管理委員制取代原本僧侶管理系統,但至今仍聘請佛教僧侶任住持及駐廟法師。
7/8白沙屯媽駐駕北港朝天宮,及7/9回鑾起駕時,皆會進行ㄧ場「三進三退」的儀式,而這儀式也是整個媽祖壯遊最高潮,體現了媽祖繞境儀式的神聖與台灣宗教百年傳承的可貴,這兩天有幸參與了這兩場儀式,時至今日,心情仍難以言喻。
《關於三進三退抬轎儀式 》
「三進三退」儀式指的是在建築物前來回前進、後退三次的行轎模式,此儀式根據老一輩流傳下來的說法是為了向鎮宅神明或當地神靈行禮致意。在神明遶境出巡、進香等場合皆可看到三進三退的儀式,屬於神靈間的問安、行禮方式。
白沙屯媽祖鑾轎以正面面向北港朝天宮,三進三退後入廟,現場所有信眾跟著高喊:「進喔!進喔!進喔!」並熱烈歡呼、放禮炮來歡迎白沙屯媽祖。不只是現場的信眾,相信守在電腦、手機前看直播的網路香燈腳們也一樣感動。
https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3222634
阿美族豐年祭的 傳說 在 李基銘的影音頻道 Facebook 的最佳貼文
漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
出版社粉絲頁: 晨星出版、 晨星圖解台灣
李基銘主持人
本集主題:「撒奇萊雅族神話與傳說及火神祭」介紹
訪問作者: 田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
內容簡介:
2007年正名的撒奇萊雅族,分布於花蓮奇萊平原,受十九世紀末期加禮宛事件影響,族人的文化長期被隱沒在歷史洪流中。經實地口傳調查與研究,本書揭開撒奇萊雅族口傳神話與傳說之多元面向,包括完整的故事分類,進一步看見撒奇萊雅族最深層的生命史。此外,對播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭等民族誌紀錄,以及為紀念加禮宛事件中喪生的頭目與族人而舉行的火神祭,皆有第一手的口傳採訪、踏查與記載,是了解撒奇萊雅族必備參考典籍。
本書特色:
1.台灣原住民十六族當中,撒奇萊雅族是2007年正名的第十三個原住民族。主要分佈於花蓮奇萊平原的撒奇萊雅族,十九世紀末期因受漢人壓迫發生加禮宛反抗事件,事件後族人逃逸融入阿美族之中,因此在日人後來的舊慣調查中無法被明顯辨識。80年代後,族人開始重新建立撒奇萊雅族口傳相關歷史與文化,終於在2007年正式成為台灣原住民其中一族。本書即正名後的撒奇萊雅族神話與傳說之實地口傳調查。
2.2006年部落舉辦首次火神祭(Palamal),此為紀念加禮宛事件中喪生的頭目古穆夫婦,古穆頭目被後人尊為「火神」。除了一年四季的農漁祭儀──播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭之外,火神祭已成為撒奇萊雅族近代非常重要的祖靈祭典之一,也是造訪其部落不可錯失的原鄉深度旅遊,本書有極為詳盡的口傳與民族誌紀錄。
3.神人與巨人(阿里嘎該)傳說是花蓮地區非常重要的妖怪傳說,除了阿美族有相關傳說,撒奇萊雅族也廣為流傳族內的版本,神話與傳說反映的是一族原始心理與文化內涵的重要資產,本書採實地田野調查口傳文學,與文獻紀錄互相參照,是閱讀撒奇萊雅族文化不可缺的用典。
作者介紹:田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
南投縣信義鄉人,省立屏東師專史地組,國立高雄師範大學國文系,國立政治大學中文研究所畢業。族籍:布農族巒社群卡豆諾蘭人,族名:達西烏拉彎.畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任台灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《台灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等。出版有【台灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》(晨星文化)等十冊、《眾裡尋她:南投縣鄒族口傳文學與歷史》(南投縣政府文化局)、《台灣原住民社會運動》(台灣書房)、《圖解台灣十二生肖誌》(晨星)等。2015年獲南投玉山文學貢獻獎。
阿美族豐年祭的 傳說 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:「撒奇萊雅族神話與傳說及火神祭」介紹
訪問作者:田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
內容簡介:
2007年正名的撒奇萊雅族,分布於花蓮奇萊平原,受十九世紀末期加禮宛事件影響,族人的文化長期被隱沒在歷史洪流中。經實地口傳調查與研究,本書揭開撒奇萊雅族口傳神話與傳說之多元面向,包括完整的故事分類,進一步看見撒奇萊雅族最深層的生命史。此外,對播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭等民族誌紀錄,以及為紀念加禮宛事件中喪生的頭目與族人而舉行的火神祭,皆有第一手的口傳採訪、踏查與記載,是了解撒奇萊雅族必備參考典籍。
本書特色:
1.台灣原住民十六族當中,撒奇萊雅族是2007年正名的第十三個原住民族。主要分佈於花蓮奇萊平原的撒奇萊雅族,十九世紀末期因受漢人壓迫發生加禮宛反抗事件,事件後族人逃逸融入阿美族之中,因此在日人後來的舊慣調查中無法被明顯辨識。80年代後,族人開始重新建立撒奇萊雅族口傳相關歷史與文化,終於在2007年正式成為台灣原住民其中一族。本書即正名後的撒奇萊雅族神話與傳說之實地口傳調查。
2.2006年部落舉辦首次火神祭(Palamal),此為紀念加禮宛事件中喪生的頭目古穆夫婦,古穆頭目被後人尊為「火神」。除了一年四季的農漁祭儀──播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭之外,火神祭已成為撒奇萊雅族近代非常重要的祖靈祭典之一,也是造訪其部落不可錯失的原鄉深度旅遊,本書有極為詳盡的口傳與民族誌紀錄。
3.神人與巨人(阿里嘎該)傳說是花蓮地區非常重要的妖怪傳說,除了阿美族有相關傳說,撒奇萊雅族也廣為流傳族內的版本,神話與傳說反映的是一族原始心理與文化內涵的重要資產,本書採實地田野調查口傳文學,與文獻紀錄互相參照,是閱讀撒奇萊雅族文化不可缺的用典。
作者介紹:田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
南投縣信義鄉人,省立屏東師專史地組,國立高雄師範大學國文系,國立政治大學中文研究所畢業。族籍:布農族巒社群卡豆諾蘭人,族名:達西烏拉彎.畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任台灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《台灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等。出版有【台灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》(晨星文化)等十冊、《眾裡尋她:南投縣鄒族口傳文學與歷史》(南投縣政府文化局)、《台灣原住民社會運動》(台灣書房)、《圖解台灣十二生肖誌》(晨星)等。2015年獲南投玉山文學貢獻獎。
阿美族豐年祭的 傳說 在 米大創意 Mita Idea Youtube 的最佳解答
十字繡×海×巴卡路耐×Suming=海邊的孩子
海邊的孩子:
交叉的縫線
像是人與大自然有的親密關係
我們認真生活在這片土地上
是這片土地上最美麗的風景
【海邊的孩子】演唱會
「海邊的孩子」是 Suming 舒米恩每年都會舉辦的義賣演唱會,並將演唱會收益全數捐給都蘭部落青少年,做為部落青少年(巴卡路耐Pakalungay)傳統技能訓練及教育活動的經費使用,至今已邁入了第六年,特別的是,「海邊的孩子」已成為 Suming 舒米恩固定的演唱會品牌,每年都有創新的演出;而去年執行的音樂創作教育工作,讓部落青少年開始創作、累積自己寫的歌,此次,將結合創作歌曲、傳統歌謠,和華麗的弦樂團編制,創作出的音樂像十字繡紋一點一滴般的,已經累積成一幅充滿華麗和智慧的圖騰,要像海浪一波波的覆蓋每個心裡。
【十字繡】最美麗的風景
阿美族的母親會用十字繡,繡出美麗的圖騰,把它穿戴在每個海邊的孩子身上,這些美麗又有智慧的圖騰,就是部落裡百年傳承下來最美麗的風景。今年海邊的孩子演唱會特別將十字繡作為主題,從聽覺到視覺,從故事到創作,讓經過的朋友們,有機會一窺阿美族人文風景中不為人知的秘境,阿美族最美麗的風景「十字繡」。
【巴卡路耐 Pakalungay】
阿美族語,指 12~18 歲的青少年,亦指這個年齡層的組織,是阿美族很重要的教育養成中心,Suming 在每一年的豐年祭前夕舉辦『巴卡路耐傳統技能訓練營隊』,他們會在這裡共同生活,由部落長老及哥哥姐姐們教導敬老尊賢,學習歌舞、雕刻、母語、傳說、編織、刺繡、採拾、撒網、捕魚... 讓美麗的傳統得以流下來。
Suming 舒米恩
Suming,阿美族的年輕鬼才,參加過無數的音樂創作比賽,為流行歌手溫嵐、齊秦... 寫歌的詞曲創作人,也曾是傳統竹編的工藝師、劇場上的舞者、開過畫展的素人畫家,最後卻以黑馬姿態,在獲得金馬獎最佳新人而展露頭角,但他也沒有因此忘記 自己的初衷,回到部落,繼續從事關懷部落青少年的文化教育工作,也許因為這樣,Suming 的創作,有種特殊的氣味,來自山野卻能綻放在都會,豐富的生活經驗是他創作的巨大能量,足以能夠跨越語言、穿越時空,在歌唱和談吐之間,找到你內心的那份 喜悅與感動。
5/17海邊的孩子台北場
台北西門大河岸留言展演空間
地址:台北市西寧南路177號
時間:晚上8點,07:30進場
票價:預售:400 現場:450
網址:http://www.riverside.com.tw/index.php?option=com_livehouse
fb專頁:http://www.facebook.com/Riverside.Music
5/18海邊的孩子台中場
TADA方舟音樂藝文展演空間
地址:台中市南區復興路三段362號(台中文化創意產業園區)
網站:http://tccip.hach.gov.tw/tccp/main?page=temp_01_detail&id=38
fb專頁:http://www.facebook.com/tadaark
時間:七點半開始,07:00進場
票價:預售: 400 現場:450
Suming 粉絲團:http://www.facebook.com/sumingfans
官方網站:http://johnsuming.com
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「海邊的孩子」是 Suming 舒米恩每年都會舉辦的義賣演唱會,並將演唱會收益全數捐給都蘭部落青少年,做為部落青少年(巴卡路耐Pakalungay)傳統技能訓練及教育活動的經費使用,至今已邁入了第六年,特別的是,「海邊的孩子」已成為 Suming 舒米恩固定的演唱會品牌,每年都有創新的演出;而去年執行的音樂創作教育工作,讓部落青少年開始創作、累積自己寫的歌,此次,將結合創作歌曲、傳統歌謠,和華麗的弦樂團編制,創作出的音樂像十字繡紋一點一滴般的,已經累積成一幅充滿華麗和智慧的圖騰,要像海浪一波波的覆蓋每個心裡。
【十字繡】最美麗的風景
阿美族的母親會用十字繡,繡出美麗的圖騰,把它穿戴在每個海邊的孩子身上,這些美麗又有智慧的圖騰,就是部落裡百年傳承下來最美麗的風景。今年海邊的孩子演唱會特別將十字繡作為主題,從聽覺到視覺,從故事到創作,讓經過的朋友們,有機會一窺阿美族人文風景中不為人知的秘境,阿美族最美麗的風景「十字繡」。
【巴卡路耐 Pakalungay】
阿美族語,指 12~18 歲的青少年,亦指這個年齡層的組織,是阿美族很重要的教育養成中心,Suming 在每一年的豐年祭前夕舉辦『巴卡路耐傳統技能訓練營隊』,他們會在這裡共同生活,由部落長老及哥哥姐姐們教導敬老尊賢,學習歌舞、雕刻、母語、傳說、編織、刺繡、採拾、撒網、捕魚... 讓美麗的傳統得以流下來。
Suming 舒米恩
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5/17海邊的孩子台北場
台北西門大河岸留言展演空間
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網址:http://www.riverside.com.tw/index.php?option=com_livehouse
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5/18海邊的孩子台中場
TADA方舟音樂藝文展演空間
地址:台中市南區復興路三段362號(台中文化創意產業園區)
網站:http://tccip.hach.gov.tw/tccp/main?page=temp_01_detail&id=38
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時間:七點半開始,07:00進場
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