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原本詩句是~
未曾生我我是誰 生我之後我是誰
長大成人方知我 合眼朦朧又是誰
這是清朝順治皇帝出家後在五台山善財洞寫的，
最早的出處來自達摩祖師的師父禪宗二十七祖般若波羅師父，達摩祖師還沒出家前他是一位皇太子，改變他的一生就是般若多羅法師，留下給他的這一句話。
死固然是很痛苦但是我們的生的時候又何嘗是快樂?既然生死有其定數，我又何必流連於生死輪迴當中不知覺悟，生之喜死之悲乃是人之常情，但是對一個有智慧的人而言，他明白生命的意義，不會讓寶貴的人生有所蹉跎浪費，也不會任由自己醉生夢死!
【葛吉夫：二十世紀的達摩】
「不要相信，要質疑一切，
要親身驗證，這是第四道的首要原則。」
「無意要弟子盲目追隨他，
弟子應該永遠記得，
自己是為了”清醒”才會追隨老師。」
「善的定義很簡單，
凡是有助於靈性進化的就是善，
妨礙靈性進化的就是惡。
所以，世俗所謂的善往往不是善，
世俗所謂的惡也往往不是惡。」
「第四道的修行，
打從一開始就堅定落實在日常生活之中。」
我最近接觸了一些個案，
發現很多人的觀念停留在，
以為修行是必需脫離凡塵俗世，
到達空無的境界，什麼都不要。
然而，葛吉夫可是贏得了許多銀行、
商店的贊助，安然渡過戰亂時期，
可以說是聖者中，最有賺錢本事的人呢！
當我看到以上這些葛吉夫說過的話，
便知道自己也是在第四道的人。
真理是不需要去追尋的，
當你如實面對自己的內在世界時，
真理便會相互印證，碰撞開來，
讓你知道，你正走在一條對的道路上。
而什麼是第四道呢？
葛吉夫是第四道體系的祖師，
他宣稱第四道是一個古老的體系，
並非他個人的獨創，然而對世人來說，
第四道的觀念、方法是嶄新的，
是適合現代人修道的新工具。
第一條道路，著重對肉體下功夫，
也就是對本能中心和運動中心下手，
古代印度的苦行者就是典型的第一道，
事實上，這是一條又長又難又不可靠的道路。
第二條道路，是僧侶的方法，是情感之道，
例如基督教強調對上帝的信心、
佛教淨土宗強調阿彌陀佛的救護力量。
當這種情感宗教走偏時，
會形成盲目崇拜、迫害異教徒的行徑。
第三條道路，著重對理智下功夫，
例如印度的瑜珈學派、佛教的唯識宗。
它的流弊是沈迷於字眼、形式、儀式、
玄學的爭辯。
苦行者是過分的第一種人，
僧侶是過分的第二種人，
瑜珈學派行者是過分的第三種人。
所以，前三道是前三種人的道路，
第四道則是第四種人的道路。
第四道強調四個低等中心的平衡發展，
強調「不需要放棄外在的事物，
因為所有的下功夫都是內在的」。
由於第四道要同時發展四個中心，
它的難度更高，
所以第四道很清楚這個體系只會被少數人接受，
走第四道的人必須比前三道的人知道更多，
否則，即使打著第四道的招牌，
也仍然不脫前三道的窠臼。
只要掌握「四個中心同時發展」，
即可稱為「第四道」。
因為第四道的門檻很高，
葛吉夫曾經非常清楚告訴他的弟子，
這是一個只為少數人存在的修行體系，
因為它無情指出問題真相，往往使人難以承受。
葛吉夫宣稱「第四道」並非他自己發明的，
而是淵源久遠的古老智慧。
我們可以在第四道體系中，
看到有些理念脫胎於佛教、蘇菲密教、基督教，
有些理念則是原創性的，
未見諸現存的修行體系。
葛吉夫是個千變萬化的人，
流暢展現不同的風貌，
當他嚴厲時，
光是眼神就能令人動彈不得，
當他溫和時，
就像春天的暖陽照得人人眉開眼笑。
但是身為靈性導師，他展現嚴厲、
無情的一面遠多於溫和、輕鬆的一面，
他從不諂媚弟子，從不讚美弟子，
相反的，他不斷找弟子麻煩，
不斷設計情境讓弟子不舒服，
以殘忍無情的說話方式鞭策弟子，
所以有人甚至稱他「冷血聖人」。
追隨他多年的弟子哈特曼曾經有感而發說，
「真正的」葛吉夫使人想與他永遠在一起，
可是「日常生活」裏的葛吉夫，
總是使人想逃得遠遠的，
如果不是為了修行的話誰願意待在他身邊？
的確，葛吉夫的作風就像濾網一樣，
淘汰道心不堅的人，或者與他無緣的人，
他一點都不想浪費時間、
浪費精力在無望的人身上。
如果你不能清醒過來，那還不如去死！
雖然他常常「故意」對弟子發脾氣，
創造大地震般的「震撼」，
但是眼光銳利的人可以察覺這些颱風似的憤怒，
都在他的控制之下。
他可以在不到一秒鐘的時間裏，
從咆哮的獅子轉變成滿面春風的慈善家，
菩薩低眉與金剛怒目，
就像是他把玩自如的兩張面具，
隨時因應不同情境而決定戴上哪一張。
他要求弟子對他服從，
可是又要求弟子必須帶著清晰的頭腦。
不要相信，要質疑一切，
要親身驗證，這是第四道的首要原則。
葛吉夫無意要弟子盲目追隨他，
弟子應該永遠記得，
自己是為了「清醒」才會追隨老師。
所以當弟子成長到某個地步後，
葛吉夫甚至不斷挑釁弟子，
以各種難堪的手段趕走弟子，
逼迫他們走出一條自己的獨立道路。
在葛吉夫的眼中，道德是荒誕可笑的事，
有人問他，你的教學裏根本沒有道德存在。
他回答：「當然沒有！人們總是開口仁義，
閉口道德。但是道德只是一種自我暗示，
我們需要的是良心。我們不教道德，
我們教的是如何找到良心，
人們對我們所說的感到不高興，
他們說我們沒有愛，
其實只是因為我們不鼓勵軟弱和偽善，
反而扯下這些面具。」
事實上，對葛吉夫來說，
善的定義很簡單，
凡是有助於靈性進化的就是善，
妨礙靈性進化的就是惡。所以，
世俗所謂的善往往不是善，
世俗所謂的惡也往往不是惡。
有一次，他對十二歲的孩子彼得說：
「想想看，善與惡就像人的右手與左手，
善與惡可以互相毀滅，除非你有一個目標，
使兩隻手合作。純善或全惡的人都是不完整的人。」
這個目標，就是靈性的進化。
葛吉夫是個多能的人，
他是靈性導師、催眠師、舞蹈家、
魔術師、大廚師、泥水匠、地毯商、
古董商、古物鑑定家、機械維修師。
有一回，一位仰慕者求見葛吉夫，
正好看到他在數一疊鈔票，
他的手法如此純熟精湛，
猶如專業的銀行出納員，
眨眼就把鈔票俐落數完，
使這人驚駭不已！
他忍不住自問：「這是我的靈性導師嗎？」
他有一句名言：
「如果你活在狼群中，你就要學狼嚎叫。」
有一次，有人來找葛吉夫，
他就要秘書哈特曼夫人先到隔壁等他。
哈特曼夫人透過門縫看見葛吉夫搖身一變，
成為一名非常精明也非常市儈的地毯商。
等到交易結束後，
葛吉夫發現哈特曼夫人滿臉錯愕，
他笑問她：「妳怎麼回事？」
她說：「我沒有辦法正眼看你。」
「為什麼？」
「剛剛我幾乎認不出來那是您。」
葛吉夫笑說：「妳期望什麼呢？
妳希望我跟這個來買地毯的人談解脫之道嗎？
這樣的話，有助於讓他買地毯嗎？
如果我對弟子談剛剛說的話，
弟子還會追隨我嗎？
所以妳要明白，別人想從我這裏得到什麼，
我就扮演什麼。
就像現在，有人來向我買地毯，
我就要扮演地毯商，而不是靈性導師。」
這就是「活在狼群中與狼一起嚎叫」的現身說法，說明了第四道的修行，打從一開始就堅定落實在日常生活之中。
從葛吉夫的親身示範，
可以明確了解第四道的教學目標：
不是培養無所不知的學者，
不是訓練出無能的聖者，
而是有能力去「做」、有真正自由意志，
與豐富正確知識的「完整的真人」。
而如何達到他的境界？
葛吉夫淡漠說：
「除非你們願意付出我付出的代價，承受我所承受的痛苦。」
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【葛吉夫：二十世紀的達摩】
「不要相信，要質疑一切，
要親身驗證，這是第四道的首要原則。」
「無意要弟子盲目追隨他，
弟子應該永遠記得，
自己是為了”清醒”才會追隨老師。」
「善的定義很簡單，
凡是有助於靈性進化的就是善，
妨礙靈性進化的就是惡。
所以，世俗所謂的善往往不是善，
世俗所謂的惡也往往不是惡。」
「第四道的修行，
打從一開始就堅定落實在日常生活之中。」
我最近接觸了一些個案，
發現很多人的觀念停留在，
以為修行是必需脫離凡塵俗世，
到達空無的境界，什麼都不要。
然而，葛吉夫可是贏得了許多銀行、
商店的贊助，安然渡過戰亂時期，
可以說是聖者中，最有賺錢本事的人呢！
當我看到以上這些葛吉夫說過的話，
便知道自己也是在第四道的人。
真理是不需要去追尋的，
當你如實面對自己的內在世界時，
真理便會相互印證，碰撞開來，
讓你知道，你正走在一條對的道路上。
而什麼是第四道呢？
葛吉夫是第四道體系的祖師，
他宣稱第四道是一個古老的體系，
並非他個人的獨創，然而對世人來說，
第四道的觀念、方法是嶄新的，
是適合現代人修道的新工具。
第一條道路，著重對肉體下功夫，
也就是對本能中心和運動中心下手，
古代印度的苦行者就是典型的第一道，
事實上，這是一條又長又難又不可靠的道路。
第二條道路，是僧侶的方法，是情感之道，
例如基督教強調對上帝的信心、
佛教淨土宗強調阿彌陀佛的救護力量。
當這種情感宗教走偏時，
會形成盲目崇拜、迫害異教徒的行徑。
第三條道路，著重對理智下功夫，
例如印度的瑜珈學派、佛教的唯識宗。
它的流弊是沈迷於字眼、形式、儀式、
玄學的爭辯。
苦行者是過分的第一種人，
僧侶是過分的第二種人，
瑜珈學派行者是過分的第三種人。
所以，前三道是前三種人的道路，
第四道則是第四種人的道路。
第四道強調四個低等中心的平衡發展，
強調「不需要放棄外在的事物，
因為所有的下功夫都是內在的」。
由於第四道要同時發展四個中心，
它的難度更高，
所以第四道很清楚這個體系只會被少數人接受，
走第四道的人必須比前三道的人知道更多，
否則，即使打著第四道的招牌，
也仍然不脫前三道的窠臼。
只要掌握「四個中心同時發展」，
即可稱為「第四道」。
因為第四道的門檻很高，
葛吉夫曾經非常清楚告訴他的弟子，
這是一個只為少數人存在的修行體系，
因為它無情指出問題真相，往往使人難以承受。
葛吉夫宣稱「第四道」並非他自己發明的，
而是淵源久遠的古老智慧。
我們可以在第四道體系中，
看到有些理念脫胎於佛教、蘇菲密教、基督教，
有些理念則是原創性的，
未見諸現存的修行體系。
葛吉夫是個千變萬化的人，
流暢展現不同的風貌，
當他嚴厲時，
光是眼神就能令人動彈不得，
當他溫和時，
就像春天的暖陽照得人人眉開眼笑。
但是身為靈性導師，他展現嚴厲、
無情的一面遠多於溫和、輕鬆的一面，
他從不諂媚弟子，從不讚美弟子，
相反的，他不斷找弟子麻煩，
不斷設計情境讓弟子不舒服，
以殘忍無情的說話方式鞭策弟子，
所以有人甚至稱他「冷血聖人」。
追隨他多年的弟子哈特曼曾經有感而發說，
「真正的」葛吉夫使人想與他永遠在一起，
可是「日常生活」裏的葛吉夫，
總是使人想逃得遠遠的，
如果不是為了修行的話誰願意待在他身邊？
的確，葛吉夫的作風就像濾網一樣，
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浪費精力在無望的人身上。
如果你不能清醒過來，那還不如去死！
雖然他常常「故意」對弟子發脾氣，
創造大地震般的「震撼」，
但是眼光銳利的人可以察覺這些颱風似的憤怒，
都在他的控制之下。
他可以在不到一秒鐘的時間裏，
從咆哮的獅子轉變成滿面春風的慈善家，
菩薩低眉與金剛怒目，
就像是他把玩自如的兩張面具，
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葛吉夫無意要弟子盲目追隨他，
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有人問他，你的教學裏根本沒有道德存在。
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閉口道德。但是道德只是一種自我暗示，
我們需要的是良心。我們不教道德，
我們教的是如何找到良心，
人們對我們所說的感到不高興，
他們說我們沒有愛，
其實只是因為我們不鼓勵軟弱和偽善，
反而扯下這些面具。」
事實上，對葛吉夫來說，
善的定義很簡單，
凡是有助於靈性進化的就是善，
妨礙靈性進化的就是惡。所以，
世俗所謂的善往往不是善，
世俗所謂的惡也往往不是惡。
有一次，他對十二歲的孩子彼得說：
「想想看，善與惡就像人的右手與左手，
善與惡可以互相毀滅，除非你有一個目標，
使兩隻手合作。純善或全惡的人都是不完整的人。」
這個目標，就是靈性的進化。
葛吉夫是個多能的人，
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魔術師、大廚師、泥水匠、地毯商、
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他笑問她：「妳怎麼回事？」
她說：「我沒有辦法正眼看你。」
「為什麼？」
「剛剛我幾乎認不出來那是您。」
葛吉夫笑說：「妳期望什麼呢？
妳希望我跟這個來買地毯的人談解脫之道嗎？
這樣的話，有助於讓他買地毯嗎？
如果我對弟子談剛剛說的話，
弟子還會追隨我嗎？
所以妳要明白，別人想從我這裏得到什麼，
我就扮演什麼。
就像現在，有人來向我買地毯，
我就要扮演地毯商，而不是靈性導師。」
這就是「活在狼群中與狼一起嚎叫」的現身說法，說明了第四道的修行，打從一開始就堅定落實在日常生活之中。
從葛吉夫的親身示範，
可以明確了解第四道的教學目標：
不是培養無所不知的學者，
不是訓練出無能的聖者，
而是有能力去「做」、有真正自由意志，
與豐富正確知識的「完整的真人」。
而如何達到他的境界？
葛吉夫淡漠說：
「除非你們願意付出我付出的代價，承受我所承受的痛苦。」
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