關於 范 縝 儒家 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 范缜反佛_萧子良- 儒家故事 - 搜狐

儒家 故事| 范缜：范缜反佛 ... 南齐宰相萧子良十分佞佛，早在齐永明元年(483年)，就在旧邸内“法云精庐”设置讲席，招集名僧以宣传佛教。还亲自为僧侣们“赋食 ...

#12. 范縝 - 哲學新媒體

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#13. Lisha Tan - 范縝《神滅論》

范縝 ，約公元450 - 約510年，字子真，南鄉舞陰（今河南泌陽）人。早年喪父家貧。性情耿直，不畏權貴。 子良問曰：『君不信因果，何得富貴貧賤？』縝答曰：『人生如樹花 ...

#14. 梁代「神滅」與「神不滅」的論辯

其中范縝、曹思文有反覆往來的論難,但范鎭對於蕭之論 ... 儒家(范鎭)和佛教(蕭琛、曹思文) ... 而范縝. 的論辯與思辯之精采,在傳統中國士人. 中也並不多見。

#15. 六朝美學中形神關係之研究 - nhuir

「形神關係」則以南朝范縝的思想最為重要，范縝＜神滅論＞發表. 1至今已一千五百多年，是中國思想上 ... 大言儒家心性道德者若不明文字之所指則其所言僅是個人當下之.

#16. 形神之间：范缜与神灭论 - QQ阅读

范缜 继承了家学传统，对儒家经学、礼学钻研深入，并以孝母闻名于世，亲身厉行儒家的道德实践。齐梁时代，是南朝佛教最为兴盛的时期，面对佛教对儒家文化的 ...

#17. 梁武帝的神不灭论新探

... 并且在位期间曾经发动并组织了针对范缜《神灭论》的大规模批判。然而，关于梁武帝所主张的神不灭论，以往的研究较少从梁武帝自身的佛学和儒家思想 ...

#18. 第七章結論 - 中國文化大學

前有所承的范縝反駁有神論者而提出的「刀刃之喻」是源自於王充的「燭火之喻」 ... 衛儒家的立場上，針對王充在《論衡》中，提到孔、孟之處，認為有辱聖賢，而.

#19. 丁为祥：从“形神之辩”到“性气之归” - 爱思想

从捍卫文化传统并维护国人之儒学信仰的角度看，范缜及其《神灭论》确有此 ... 在范缜看来，只有将“神”彻底归之于“形”，才代表着儒家对于佛教之主体性 ...

#20. 略論宋儒的宗教信仰--以范仲淹的宗教觀為例

頁153 一、宋儒的宗教信仰（一） 在中國社會政治結構中，儒家思想一直居於支配的地位 ... 三） 對於民間的鬼神信仰，范仲淹表現了相當的虔敬，在陳貽範所作「范文正公 ...

#21. 【卓虞】胡适的宗教经历（对孔子十二分的佩服） - 儒家网

范缜 在他心里留下了一条印痕，从16岁用范缜理论写《无鬼话丛》破除迷信，到60岁在信里和朋友大谈范缜哲学，他对范缜的兴趣持久不衰[⑥]。 与基督教的亲疏.

#22. 范縝堅持「神滅論」，堅持物質第一性的原則 - 每日頭條

有個叫王㤥的人搬出儒家尊敬祖宗的教條，妄圖難倒范縝。他著文諷刺范縝說：「范先生啊！你竟不知道你祖先的神靈在哪裡！」范縝針鋒相對巧妙地予以回答 ...

#23. 神滅不滅論爭

因梁武帝虔心信佛，致令當時之佛教勢力興盛異常，故對范縝之神滅論反應極為激烈。 ... 自神不滅論者之觀點而言，神滅論者之否定靈魂與精靈之存在無異違反儒家之傳統， ...

#24. 政大教學大綱- 早期中國佛教與文化的衝突和融合

秦漢儒家與慧遠. 秦漢儒家的因果報應。慧遠的明報應論。 3. 4.5. 2. 2/27. 因果報應之爭. 慧遠與戴逵之爭。 ... 范縝神滅論，答. 蕭琛、梁武帝、曹思文難神滅論.

#25. 范缜/大家精要: 9787561371558: 夏炎龚珍著 - Amazon.com

简介:以范缜生平及思想为纲，揭秘古代佛教有神论与儒家无神论思想之争锋。 作者:夏炎龚珍著出版社:陕西师范大学出版社出版时间:2017年01月装订方式:平装-胶订 ...

#26. 聂建松：你是哪种无神论者？ - 独立中文笔会

要知道，在本文的开篇便提及了范缜，他的《神灭论》就是反对的就是佛教 ... 这类的话来论证这样一个观点，即儒家思想是“无神论”或曰“朴素的无神论”。

#27. 范縝:人物生平,早年經歷,青年向學,仕途之路,反佛辯論,坎坷晚年,哲學 ...

范縝 人物生平,早年經歷,青年向學,仕途之路,反佛辯論,坎坷晚年,哲學思想, ... 佛門信徒太原名士王琰，借儒家孝道為武器，撰文立著，企圖讓范縝無法回答，就帶著嘲諷的 ...

#28. 公开反对梁武帝信佛的他居然得以善终？——范缜与神灭论论战 ...

此外，范缜更将此观点延展，提出儒家所倡导的宗庙祭祀也并非是祭祀鬼神，圣人“神道设教”只是为了“弭孝子之心，而厉偷薄之意”，借此教化百姓罢了，并非 ...

#29. 范縝簡介 - 名言佳句

范縝 在西邸卻盛稱無佛，否認佛教的靈魂不滅、輪迴轉世、因果報應之說，因而發生 ... 曹思文以儒家的郊祀配天制度證明神之不滅，從而給范縝加上“欺天罔帝”、“傷化敗俗” ...

#30. 南北朝：三教之争与三教同源认定 - 人学研究

这是因为，道教毕竟是在中国传统文化气氛中产生的宗教神学，儒家的臣忠、 ... 另外，范缜是站在儒家立场上去反对佛教的，因而对儒家经典中提到的鬼神 ...

#31. 形神之间：范缜与神灭论- 李勇强著 - Google Books

范缜 ，是南朝齐梁时代最著名的思想家之一。顺阳范氏家族有天师道信仰的传统，范缜继承了家学传统，对儒家经学、礼学钻研深入，并以孝母闻名于世， ...

#32. 不朽（我的宗教） - 維基文庫，自由的圖書館 - Wikisource

最重要的如南北朝人范縝的《神滅論》說：「形者神之質，神者形之用。 ... 中國儒家的宗教提出一個父母的觀念，和一個祖先的觀念，來做人生一切行為的 ...

#33. 宋明道學核心價值研究中期檢查報告

此后，經過范縝的“形神之辨”，儒家試圖以“神滅”的方式反佛，並從實然存在的角度對聖人的教化之跡進行肯定，但又遭到宗密“萬物與人，皆氣為本”的反擊。

#34. 中国哲学史（国家级精品课）-7.4慧远的神不灭论与范缜的神灭论

7.4慧远的神不灭论与范缜的神灭论。听TED演讲，看国内、国际名校好课，就在网易公开课. ... [55] 8.1儒家哲学的复兴. 3804播放. 11:50. 8.1儒家哲学的复兴.

#35. 《形神之间范缜与神灭论》李勇强著【摘要书评在线阅读】

形神之间范缜与神灭论》，作者：李勇强著，西南交通大学出版社，9787564362003， ... 齐梁时代，是南朝佛教最为兴盛的时期，面对佛教对儒家文化的冲击，范缜以一篇《神 ...

#36. 名人傳-范縝| 新聞、政治、財經 - 華新要聞

范縝 (約450一約515)，字子真，南朝舞陰( 今河南泌陽西北)人，我國歷史上傑出的 ... 但是，王融則不然，他是儒家思想熏陶成長起來的，內心充滿對社會的 ...

#37. 魏晉南北朝的學風 儒學的反禪

在魏晉南北朝時代,儒家學說,面臨一個外憂內患大時代的考驗。 ... 又說:「通常稱范縝的思想爲無神論,名稱不洽當,只好稱爲無魂論,後來宋朝朱熹也有這種主張」 他是.

#38. 53 佛教和儒家思想如何成为北魏的统治思想？ - 三联生活周刊

这一节主要探讨，太武帝之后佛教和儒家思想如何成为北魏的统治思想的？ 大家好，我是中国社会科学院近代史所研究员马勇。 ... 儒家. 魏晋南北朝. 武帝. 东晋. 范缜.

#39. 元文人畫家受儒家思想影響之探析

清，唐岱，《繪事發微》，引自傅抱石，《中國繪畫理論》（台北：里仁書局，1985 年），頁24-25。 6. 元，吳鎮，《漁父圖》，1341-1342 年，軸，絹本，水墨， ...

#40. 如何追寻文化的价值信仰 - 环球人物- 人民网

但儒家能够容而纳之，倒是佛道之间互相攻击得比较厉害。其中最著名的例子便是南朝时写《神灭论》反佛的范缜，他的家族以及他本人都是天师道的信徒，属道教。

#41. 道家與范縝 - 壹讀

范縝 深受道家思想的影響，道家的天道自然、生死氣化的思想，是他批判佛教因果報應和神不滅論的理論武器。 南朝齊武帝永明七年(公元489年)，范縝曾與蕭子良 ...

#42. 神不灭论对世俗政治秩序的辅助作用 - OA.mg

南北朝时期,无神论者范缜批判佛教的＂神不灭论＂,对于阻止佛教的过快传播产生了积极意义。但是范镇的神不灭论,对于儒家＂神道设教＂的政治思想,也有不利之处。

#43. 试论范缜的神灭论思想 - 延边大学论文管理系统

哲学思想宝库中，也具有丰富的无神论思想，范缜的神灭论就是代表之 ... 佛教思想和儒家思想之间具有相互汲取、相互影响的关系，所以，在中国哲学史、.

#44. 从形神之辩到性气之归

来源：作者授权儒家网发表，原载《陕西师范大学学报.哲学社会科学版》 2017年第6期. 从捍卫文化传统并维护国人之儒学信仰的角度看，范缜及其《神灭 ...

#45. 范缜反佛 - 趣历史

梁武帝萧衍佞佛，下诏宣布佛教为“正道”，而《神灭论》此时却在范缜亲友中广为流传。 ... 曹思文以儒家的郊祀配天制度证明神之不灭，从而给范缜加上“欺天罔帝”、“伤化败 ...

#46. 魏晋南北朝隋唐儒学发展辩正 - 国际儒家生态联盟

范缜 及其前后的儒者先后掀起了中国思想史上的报应问之争，达性论之争以及影响深远的神火神不灭之争，企图从各个方面批判佛教的哲学基础。捍卫儒学的理论阵地。 具有儒者 ...

#47. 有神论与无神论大论战：梁武帝雅量惊人——中新网

他很好学，从小就受到正统的儒家教育，“少时习周孔，弱冠穷六经”，即位 ... 在组织国家的文人、笔杆子与范缜论战，而最终败下阵来时，梁武帝更没有用 ...

#48. 南朝佛教和儒家的关系 - 中国社会科学文库

第3卷，中国汉传佛教：从佛教传入至公元6世纪》> 南朝佛教和儒家的关系 ... [3] 《梁武帝藉田勸農大赦詔》_{一首 南朝梁 梁武帝}; [4] 范缜著《神灭论》 ...

#49. 儒家宗教观 - 中国孔子网

在这一阶段上，还出现过荀子、王充、范缜等人的无鬼神论和董仲舒、《白虎通义》为代表的有神论。 儒家宗教观发展的第三个阶段是从宋到清，张载为 ...

#50. 評儒家的“以神道設教”思想 - 民初思韻

在范缜的论敌看来，儒家讲无鬼神而又“以神道设教”，这是以“欺妄”之风来教化世俗，是达不到“安上治民”效果的。佛、道等宗教是真讲鬼神，而梁武帝奉佛教为“国教”，是想藉佛法 ...

#51. 范缜《神灭论》的覆灭/真理之家

·回答：服避孕药对人有害吗？ ·结扎输精管会不会影响男人的性功能？ ·通过各朝代成就的比较认识儒家文化. · ...

#52. 扶正祛邪根除邪教

儒家 思想中蕴含着丰富的唯物主义传统，重人轻神、重现实轻来世，对怪力乱神 ... 说法进行了批驳；范缜著《神灭论》，宣扬无神论思想，反对佛教神学；王夫之提出“天下唯 ...

#53. 心神必隨形體散滅。/南朝梁武帝時，范縝作「神滅論」一文

學者咸謂，神滅論係源於中國傳統之思想，然若自神不滅論者之觀點而言，神滅論者之否定靈魂與精靈之存在無異違反儒家之傳統，蓋因儒者行宗廟祭儀，自是承認 ...

#54. 儒家向美佛家向善 - 香港商報

深圳市社會科學院中國思想文化研究中心主任、研究員方映靈認為，儒家是一種 ... 儒家對佛家的回應，先是南朝時期范縝與佛學者的形神之辯，后是唐朝 ...

#55. 以道观贯南北朝- Manager1 - 简书

范缜 是南朝齐梁之间人士，489年在竟陵王萧子良的宴席上发表了反对佛教因果报应论，认为 ... 这更是与坚持忠君、重礼教的儒家思想产生了直接的冲突。

#56. 神与神价格报价行情- 京东 - JD.com

形神之间(范缜与神灭论)/儒家文化之当代解读系列丛. 0条评价. 形神之间(范缜与神灭论)/儒家文化之. 形神之间(范缜与神灭论)/儒家文化之当代解读系列丛. 0条评价.

#57. 儒學思想-儒學發展-儒學大事紀 - 臺北市孔廟儒學文化網

西元年 中國年 事件 145B.C. 西漢景帝中元5年 司馬遷約生於此時。著《史記》。 141B.C. 西漢景帝后元3年 魯恭王壞孔子舊宅，發現古文典籍。 121A.D. 東漢安帝建光1年 許慎完成《說文解字》。

#58. 古代史上影响中国的100次事件·三十六南朝“神不灭”与“神灭论 ...

为了进一步展开论战，范缜乃以问答形式，著《神灭论》，论述其理。 ... 但是，也存在着一些缺点：首先，他 是站在儒家立场上反对佛教的，因而对儒家经典中提到的鬼神观 ...

#59. 范缜传-白话南史

刘王献门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士 ...

#60. 范缜_范缜简介, 关于范缜的故事，范缜介绍，范缜评价, 范缜 ...

大僧正法云将萧衍敕旨大量传抄给王公朝贵；并写了《与王公朝贵书》，响应者有临川王萧宏等六十四人。萧琛、曹思文、沈约三人著文反驳《神灭论》。曹思文以儒家的郊祀配天 ...

#61. 范缜和他的《神灭论》 - 驻马店新闻网

他对儒家经典中关于神道说教的一套说法也采取了保留态度等。这些都表现出他唯物主义的不彻底性，是其阶级和时代局限性的表现。尽管《神灭论》存在着 ...

#62. 儒家思想與健康概念

從中國傳統哲學、倫理視角來考察一下儒家思想對健康的理解與認 ... 範等。6 孟子的“四端”之“心”就是這種含義。在儒家經典 ... 《論衡˙論死》）南北朝時期範縝提出“形.

#63. 儒學大事紀

西元年 中國年 事件 145B.C. 西漢景帝中元5年 司馬遷約生於此時。著《史記》。 141B.C. 西漢景帝后元3年 魯恭王壞孔子舊宅，發現古文典籍。 121A.D. 東漢安帝建光1年 許慎完成《說文解字》。

#64. 弘明集- 佛教詞典 - 佛弟子文庫

范縝 是「博通經術尤精三禮」的儒家，而又吸收了道家自然主義的思想。這樣他的《神滅論》出，當時就引起竟陵王蕭子良聚集眾人來和他辯難，蕭琛、曹思文、 ...

#65. 中原人文社科网

杰出的无神论者——范缜 · 字学宗师——许慎 · 现代新儒家——冯友兰 · 宋代大儒程颢和程颐 · 抗金名将——岳飞 · 凌云诗才——李商隐 · 诗鬼——李贺 · 诗圣——杜甫 ...

#66. 《弘明集》与佛、道、儒三教关系

道教在与佛教的斗争中，极力拉拢儒家，而佛教也针锋相对，尽力调和儒佛矛盾，对道教 ... 《广弘明集》补录了沈约的《形神论》、《神不灭论》、《难范缜神灭论》等几篇 ...

#67. 南朝时梁武帝大力崇佛,发动并组织高僧及王公贵族对 ... - 广东华图

南朝时梁武帝大力崇佛,发动并组织高僧及王公贵族对范缜的《神灭论》进行大规模批判, ... 思想也出现了，佛教和儒家思想都存在，为后来三教并行的政策推行创造了条件。

#68. 论何承天之反佛思想 - 维普网

其反佛,是为了维护传统儒家思想的地位,整治佛教泛滥的乱象,打击信佛的世家大族子弟。其反佛思想,是佛教传入中土后与传统儒家思想相悖的产物,对范缜《神灭论》、顾 ...

#69. 兩漢魏晉南北朝哲學史| 誠品線上

... 哲學」；美學與文學、藝術理論；儒家經學；象數派易學；科學技術哲學思想。 ... 十三節漢末魏晉南北朝的經學發展第十四節何承天〈達性論〉、〈報應論〉與范縝〈神 ...

#70. 范缜的《神灭论》 - 挂云帆

于是，梁武帝通过庄严寺大僧正法云，组织王公朝贵和僧正62人，写了75篇文章同范缜辩论。他们的文章多以《左传》《礼记》等儒家经典中有关鬼神的记载为佛教 ...

#71. 第二章胡適留美以前的思想背景 - 東吳大學

著，這是「愛的工作」，「宗教的工作」4，因為儒家的宗教是孝的宗. 教，而「孝莫大于嚴父」。 ... 馬光和范縝的思想，而排斥地獄、鬼神、果報輪迴等宗教迷信，所.

#72. 明智顯悲- 中國的宗教興衰與儒家中國的傳統文化，過分著重於 ...

除少數唯物論者（如神滅論者范縝）而外，都接受佛教與道教的信仰，而第一流的學者，屬於佛教。 從漢到唐，儒家雖一度獨佔，然非宗教精神，始終不曾起重大作用。

#73. 《梁书》专题︱陈志远：梁武帝崇佛的远景与近观 - 澎湃新闻

梁武帝反驳“神灭论”的理据，是儒家的祭礼。所谓“祭神如神在”（《论语·八佾》），如果神明随形体而彻底消灭，祭祀则缺少了对象。即使范缜也接受这一 ...

#74. 钱穆：中国思想史中之鬼神观(上) - 网易

其时一辈儒生经师，则仍主先秦以来儒家旧说，其义略见于经典之诸注疏，已详上引。 而梁时有范缜，造为神灭论，在当时，实对佛家思想为一主要之打击， ...

#75. 揭佛家与儒家关系：儒佛关系影响中国文化走向 - 孔庙

儒家 对佛家的回应，先是南朝时期范缜与佛学者的形神之辩，后是唐朝韩愈、李翱的反佛排佛，但儒家始终还是以学习借鉴的方式对待佛学，并最终形成了吸收 ...

#76. 有神论与无神论大论战：梁武帝雅量惊人 - 新浪新闻

他很好学，从小就受到正统的儒家教育，“少时习周孔，弱冠穷六经”，即位 ... 在组织国家的文人、笔杆子与范缜论战，而最终败下阵来时，梁武帝更没有用 ...

#77. 南朝的范缜写了《神灭论》反对佛教，崇佛的梁武帝亲自颁发 ...

A . · 儒家思想与佛教出现融合 ; B . · 佛教成为当时社会主流思想 ; C . · 当时社会的思想较为自由 ; D . · 政治与学术之间不存在矛盾.

#78. 兩漢思想

他體會到了儒家學派對鞏固他的統治有作用，在他死的前一年，便用太牢祭孔子。 ... 南齊範縝（古文家），他根據古文家的學風寫了《神滅論》，擊中了佛家的要害。

#79. 被忽略的一位战国儒家学者—董无心鬼神观探幽

韩非子、否定天人感应的司马迁，坚持神灭论的范缜、. 人定胜天的柳宗元等， 他们将无神论思想推向了高潮。 在这浩瀚青史中，一位战国时期的儒家学者——董无.

#80. 菩萨皇帝萧衍与反佛论者范缜的和平共处，折射出中国文化精髓

更不可思议的是萧衍是万人之上的皇帝，范缜只是以君为纲的臣子，一般人看 ... 还宣扬众生平等，直接颠覆了君君臣臣的封建秩序，挑战儒家伦理的底线！

#81. 《儒家哲学》试读：二千五百年儒学变迁概略 - 豆瓣读书

不过儒家道术至孔子集其大成，所以讲儒学从孔子讲起，未尝不可。 ... 又看裴、范缜，在清谈玄妙的六朝居然敢作这种反时代的主张，亦可谓豪杰之士了。 南北朝的儒家， ...

#82. 梁武帝与中国佛教本土化的进程 - 期刊

以神明成佛义为根本，粱武帝依据佛教根本的因果理论，进一步主张神不灭，并针对范缜的神灭论，以传统的孝飨之礼为据，说明儒家在慎终追远和不忘本的教化中也同样特别 ...

#83. 范缜的哲学 - BiliBili

神灭论范缜写《神灭论》批判佛教，分四个层次论定人死而神灭。 ... 范缜对世间苦难问题所持的态度，近于东汉时期的王充，已偏离儒家之学。

#84. 魏晋南北朝时期儒佛的孝道之争 - 佛学研究

在这整个过程中，佛教不与儒家作对抗，努力调合儒佛观念，其最初基本上采用“贵道忘 ... 范缜也尖锐地指出“浮屠害政，桑门蠹俗”，“使家家弃其亲爱，人人绝其嗣续”，社会 ...

#85. 胡適實用主義思想中的儒學情結

本文認為，胡適的實用主義始終有一種「斬不斷，理還亂」的儒家情結， ... 由最初崇拜王充、范縝、張載、朱熹、顧炎武、戴震等人，到轉而.

#86. 【中國哲學十五講】儒學復興運動批佛教漏洞程顥：出家絕人倫

批判雖能確立起儒家與佛教的邊界，也是自我意識覺醒的標誌，但卻並不能 ... 程顥稱司馬光、范鎮不受佛學影響，但也指出他們所執的道理是不能與佛法相 ...

#87. 轉帖）佛禍之一……范縝〈神滅論 - 天地自然人

范縝 的〈神滅論〉有其反佛的歷史淵源，亦有其維護傳統文化的立場，發揮了儒家的人本思想，雖然他不是第一個無神論者，但他的〈神滅論〉在佛教興盛的南朝卻 ...

#88. 佛教叢書2－經典 - 星雲大師

以儒家觀點而論，出家剃髮、沙門不敬王者等，均是違反先王禮俗、國家法度之事； ... 卷九：集錄〈大梁皇帝立神明成佛義記〉、〈蕭琛難范縝神滅論〉、〈曹思文難范縝神 ...

#89. 中国古代唯物主义思想家:范缜-相关信息 - 印象河南

曹思文以儒家的郊祀配天制度证明神之不灭，从而给范缜加上“欺天罔帝”、“伤化败俗”的罪名。缜并不畏惧，据理反驳。最后，曹思文不得不承认自己“情识愚 ...

#90. 我之宗教觀－二、中國的宗教興衰與儒家

除少數唯物論者（如神滅論者范縝）而外，都接受佛教與道教的信仰，而第一流的學者，屬於佛教。 從漢到唐，儒家雖一度獨佔，然非宗教精神，始終不曾起 ...

#91. 8R28 - 五南官網

出身世族，深受儒家思想薰陶，並通《周易》。 ... 齊諸暨令袁嘏齊雍州刺史張欣泰梁中書郎範縝梁（齊）秀才陸厥梁常侍虞羲梁建陽令江洪梁步兵鮑行卿梁晉陵令孫察附錄 ...

#92. 机读格式显示(MARC)

200 1_ |a 形神之间|A xing shen zhi jian |e 范缜与神灭论|f 李勇强著 ... 225 2_ |a 儒家文化之当代解读系列丛书|A ru jia wen hua zhi dang dai jie du xi lie cong ...

#93. 历代名臣对立奏议选评（十八）—— 神灭与神不灭的论辩

南朝的范缜大胆挑战佛教徒的“形灭神不灭”的有神论观点，著《神灭论》。 ... 袭，披着；俎（：zǔ）豆：古代儒家的礼器；瓶钵：指佛教徒用来化缘和饮食 ...

#94. 中國儒學史·魏晉南北朝卷 - 博客來

漢代儒學享有的獨尊地位，使得儒家學術尤其是儒家經學得到了長足的發展。 ... 南朝的儒學第一節南朝政權與儒學第二節何承天的儒學思想及其對佛教的批判第三節范縝《神 ...

#95. 第20章范缜以师为父 - 紫网

他刻苦学习，博览群书，不仅学习儒家、道家学说，也学习法家、墨家学说。正因他广泛涉猎群书，加上他的性格，不随波逐流，喜欢独立思考，所以他接受了古代朴素的唯物主义 ...

#96. 中国思想史（上下册） - 上海世纪出版集团

... 的突破》、《儒家与现代中国》、《儒家与现代化》、《中国的智慧》、《中国哲学 ... 乙篇 儒学的制度化玄学的兴起董仲舒——范缜第十二章 董仲舒第十三章 扬雄第十四 ...

#97. 儒教掩护下的佛教突围<br/>——梁武帝敕答臣下审神灭论事探析

所以这是梁武帝精心策划的以儒学围攻范缜从而给佛教解围的政治行为，并非 ... 天监六年的围攻《神灭论》事件，从理论和方法上，是儒家伦理对佛教理论 ...