【 失落的符號 ── 成敗皆因丹布朗 】
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九月忙到「甩肺」，全天候追趕Schedule，就連睇電視也變得奢侈。為了不想脫節，只好捱眼瞓深宵追劇，照道理應該看Netflix人氣劇《魷魚遊戲》（Squid Game），但最後還是選擇剛於9月14日推出的美劇《失落的符號》（The Lost Symbol），完全因為「丹爺」！
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當然不是劉丹，是鼎鼎大名的暢銷作家丹布朗（Dan Brown）。2003年《達文西密碼》（The Da Vinci Code）出版後，全球至今賣出超過8,000萬冊，並推出44種翻譯本，之後更改編成同名電影，由奧斯卡影帝湯漢斯（Tom Hanks）主演，還記得2006年上映時，仍在大學唸書，擔心「湊熱鬧」買飛入場睇唔明，勁有誠意買下台灣中譯本，一邊上堂一邊在枱底下靜靜偷看，結果就算沒有到過巴黎的羅浮宮看過蒙羅麗莎真跡，仍能一看到底。
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事實上，因為《達》與前作《天使與魔鬼》（Angels and Demons／2000）太受歡迎，令共濟會（Freemasonry）一下子成為全球熱門搜尋的關鍵字，而Dan Brown亦從此成為流行文化領域中一道「吸Like」的生招牌，只要有新書，都會令人有想追看的意欲，可惜往後幾本著作：《失落的符號》（2009）、《地獄》（Inferno／2013）和《起源》（Origin／2017）推出後無法超越前作，令外界懷疑「丹爺」是否已江郎才盡。
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畢竟小說與影像的呈現方式各異，好書不代表能夠拍成優質的影像作品，反之亦然，正因為有《達文西密碼》電影版的成功，心想《失落的符號》的劇集也可以一試，值得留意的是，此劇由TVB跟Imagine Entertainment 合營協製。全劇10集，已看過兩集，得出以下總結：成也Dan Brown，敗也Dan Brown。因為他既是原著作者，也是劇集監製之一。《失》原著小說發生在《天》及《達》之後，但劇集版時間則設定為前傳，劇情和人物亦有少許改動。講述哈佛大學教授兼符號學專家Robert Langdon（Ashley Zukerman飾）收到恩師Peter Solomon（Eddie Izzard飾）助手電話後，趕赴華盛頓國會山莊演講。到埗不久，現場竟然出現一隻指著天花壁畫的斷掌。Langdon靠無名指上的光明會戒指，辨認出實為Peter斷掌，從而得知恩師遭綁架，此後神秘人再來電，要求他查出一個關於共濟會並涉及全球安危的秘密，否則Peter性命不保，Langdon才發現已陷入一連串的致命謎團中。
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個人認為，若將「丹爺」作品改編成影視作品，拍成劇集遠比電影理想，後者需要在兩個小時至三個小時內講完整個故事，觀眾或會覺得劇情交代得太倉促，卻未能充分將Langdon的内心完全刻畫出來 ── Langdon這個木獨的角色不易演，Tom Hanks將情緒拿捏準確而不令人不討厭，已是超額完成。
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首集劇情推進方面尚算不錯，沒有拖泥帶水直入重點，Langdon要避開CIA追捕的過程中帶著金字塔裝置，並需要尋找消失的金字塔頂部（尖頂石），從而打開通往宇宙力量的神秘之門。觀眾很快便知道綁架的策劃者是誰，亦知道案件跟Peter的兒子Zachary（Keenan Jolliff飾）在土耳其獄中身亡有關，背後涉及共濟會中的極神秘組織，需要透過Langdon解密找到答案，成功借助重重疑點營造出追看氣氛，就算如我那樣，對共濟會的背景及另類暗黑歷史毫不理解，也依然想看故事的發展。
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可惜來到第二集，劇情沒有明顯進展，鋪排上亦有不少反駁位，Langdon在沒有遇上任何困難而成功找到綫索，然後繼續過下一關，最誇張一幕，是他與Solomon女兒Katherine（Valorie Curry飾），竟然「一個唔該」就能夠將中槍傷的國會山莊執勤的警員Alfonso Nuñez（Rick Gonzalez飾）送出醫院，並讓他找到本屬證物、Peter斷掌上的戒指，會不會太過簡單？，
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另一個問題是「丹爺」重複自己。《失》劇開首，跟電影《天使與魔鬼》幾乎一樣，都是Langdon在大學授課，只是由Tom Hanks變成Ashley Zukerman而已，換句話講，《失》劇複製《達》的解密過程是意料之中，很難不將兩者比較，原以為Ashley擔正會有亮眼的表現，可惜他沒有像Tom Hanks般讓Langdon討人歡喜，相反變成讀稿機器，頗為失望。反而個人比較喜歡警員Nuñez，皆因他跟Henry Golding有幾分相似，協助解謎過程中帶來不少喜感，成功突圍，而由Sumalee Montano飾演中情局探員井上佐藤（圖三左），據劇情設定，明顯是另一個關鍵人物，她的角色設定亦正正邪，對Langdon有事隱瞞，相比主角和大奸角Mal'akh（Beau Knapp飾）更為吸引，成為追看劇情發展的主要動力。整體而言，跟電影系列相比，《失》劇確實非同一級數，但作為電視節目導賞員，也要多看一兩集才能夠驗證，剛才提到的第二集問題，是偶爾失手，抑或是為了之後的劇情發展而刻意為之，誘使觀眾入局。
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（ 30092021 ）
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符號學 在 [理論]符號學路徑- 看板PhotoCritic 的必吃
文/郭大爛
原出處：https://www.wretch.cc/blog/DUpisces&article_id=8097058
近來看到不少朋友提到羅蘭巴特，而羅蘭巴特在行的又是符號學，因此我決定試著寫篇短文給想接觸符號學的人，希望藉由攤開符號學的地圖能讓看的人減輕很多自己去找資料、統整資料的痛苦。但真正想深入了解的人還是得去圖書館或GOOGLE找相關資料，這是無庸置疑的。
「符號」這概念早在亞里斯多德之前就有了，不過那時候的人講的是「自然符號」，例如醫生從病人的「症狀」去推斷病情。但是若要講現代意義的符號學，必須從哲學史上的「語言轉向」說起。（你可能很難想像，人類的文明一直要到近代才開始重視「語言本身」，但事實的確是如此。哲學家最先發現自己在語言上的使用或許「有重大瑕疵」，導致哲學一直沒有「像科學那樣有穩固的基礎」，
所以後來有了「語言哲學」（分析哲學）的出現，哲學家開始拆自己的台，重新打地基，而且有了豐厚的成果。可惜現代哲學這種痛定思痛的行為，我們的國高教育隻字未提，導致許多人還一直以為哲學不過是道家清談，講些空無的東西，誤會大也！）
在進入符號學領域之前，你要清楚一個概念：符號學不會讓你更會解讀相片。「解讀照片」是「針對性」的，但是符號學既然是研究符號的學問，講的就是一般性原則。況且照片意義的生成，也不全是因為「符號」的關係。那些以為接觸符號學可以更了解「如何解讀」照片的人可要失望了，因為一種「看圖的敏銳眼光」是要靠實際的「看圖經驗」來累積的。這就像看房子一樣，「一開始看房子」跟「看過數十間房子」之後，你的眼光是不一樣的，當然前提是你得真的「有在看」，而且要看到「好的」。假如你每天只看那些花鳥美女色溫照，你眼光的進步是有限的，因為你沒
有看過深入的作品，你看的是講究「形式美感」的照片、訴諸「性」的照片，這些照片在美感的風衣底下什麼也沒穿。要會看圖還是得從「看多圖」、「看好圖」著手。
首先我講一個你可能不熟悉的領域，叫「語言學」。語言學跟符號學的關係是撇不清的，因為一開始研究符號的人研究的對象是「語言符號」。至於其它的符號學子系統，如藝術符號，是後來才發展出來的。後來的符號學比較「純」，研究的是一般符號（如皮爾斯符號學）。分析哲學底下有一門叫「符號邏輯」，是一種符號的形式邏輯。再更現代一點的符號學開始把「文化」納進來了（搭「文化轉向」的便車），因此也有一種「文化符號學」。但是不管符號學怎麼發展，它的基礎終究還是建立在語言符號學的成果之上，所以你要看符號學，能對語言有興趣是再好不過了。
現代意義的語言學是瑞士學者Saussure（1857-1913）一手建立的。他上課的內容由學生抄成筆記並出版成冊，名叫《普通語言學教程》。這本書是之後語言符號學發展的基礎，因此一定要看，圖書館都會有的。Saussure先區分了「能指」（書寫或發音）與「所指」（所指稱的概念），並提出語言中有「橫組合」、「縱聚合」的關係。「橫組合」講的是句子的形成，「縱聚合」講的是語詞的代換。
「橫組合」、「縱聚合」後來成為人類研究隱喻的基礎。這首先是在美籍的俄國人Roman Jakobson（1896-1982）那裡被發揚光大的。1920年Jakobson第一次接觸到《普通語言學教程》，後來因為二戰的關係，Jakobson在1941年逃到美國。研究失語症的病人時發現兩種現象：病人不是胡言亂語，要不就是用非常簡化的說法來表達意思。他把這發現跟修辭學連起來，成功地解釋隱喻和轉喻的結構。
法國人類學家Levi Strauss（1908-）在1939年因為德軍入侵法國而流亡美國，並改名為Claude L. Strauss。在那裡他遇見了同樣流亡海外的Jakobson，並結為好友，利用Jakobson的結構語言學的優點，加上自己的專業，發展出「結構主義人類學」，也把這些知識帶回法國。
現在我講羅蘭巴特。一般攝影人對於巴特的印象多半停留在「明室」那本小書，但是如果你想真的了解他的思想，《批評與真實》、《神話學》、《IMAGE，MUSIC，TEXT》這三本書是必讀的。巴特之所以會讀到《普通語言學教程》全然是一個因緣際會。他在埃及教法語時遇見語言學教授Greimas。Greimas看了巴特的文章，建議巴特應該讀一讀Saussure（巴特那時還不知道Saussure是誰）。這關鍵的一個提醒敲響了巴特這個大鐘。巴特是個人才，《普通語言學教程》裡有一段講Saussure希望符號系統的研究未來可以延伸到其他領域，巴特覺得可行，於是他就這麼幹了，而且做
得很成功。他所謂的「神話」不是指我們小時候聽故事的那種神話，他的意思有點像我們講的「造神運動」。他用雙層結構來講「造神運動」是如何運作的。為讓大家能明白，我舉「廣告名人代言」為例。秦楊以前曾代言了一個遊戲軟體，廣告上印著他拿著遊戲軟體的包裝。看的人不會感覺到此時的秦楊與遊戲軟體之間的關係只是「他拿著遊戲軟體」的關係而已，而是感覺到台灣霹靂火裡的「劉文聰」在推薦這個遊戲軟體。
接下來對隱喻的研究就要到「精神分析」去探索了。結構主義時期法國有一位很有名的精神分析學者叫Lacan，他先是把佛洛伊德的著作炒得火熱，然後宣稱自己回歸佛洛伊德。1953年Levi Strauss向Lacan介紹Saussure的著作，之後Lacan就把語言學的成果納入了精神分析。你要了解Lacan如何創新，最好先看過佛洛伊德《夢的解析》，因為Lacan對「無意識」的「語言結構」分析是建立在這本書「夢是凝縮與置換」的論點上。
以上大概把我自己學習符號學的路徑講了一遍。這些歷史是為了給人一個梗概，但既然是梗概就必然會有遺漏，例如美國哲學家Peirce的「符號分類法」與「符號的三元關係」（比Saussure的能指所指還要再詳細點）我就非常推薦，有興趣的人千萬不可錯過。如果你想了解「只講符號的符號學」，我手邊推薦《符號學與語言哲學》、《文化符號學》、《符號學導論》這幾本，不過全是簡體書，要找到得花點時間，內容也比較生硬。如果要好懂一點的，可以找遠流出版社的《傳播符號學理論》，內容相當不錯，各大圖書館應該都有。
若有相關研究生或大專生看到這篇文章，也請不吝推薦你們覺得不錯的相關書籍！非常感恩！
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