< 沒有皇后的帝王>
一群馬車過後，緊接傳來陣陣喜慶的樂聲。
一片紅色穿著的隊伍浩浩蕩蕩地湧來。
明顯是喜事，想不到民間喜慶都這麼隆重。
若果是秦代帝王大婚，場面究竟會有多震撼？想必會動員全國上下吧。
婚禮？在喧鬧的樂曲中我腦海突然呆了一下：
一人之下萬人之上的秦始皇，他的皇后是誰？
正當我吃力地回憶極有限的歷史知識時，眼前出現了一隻生物，頓使我目定口呆...
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在中國古代的封建體制中，皇帝的政治生活中有兩件大事，那就是立皇后和立太子。與之相對應的兩種制度是立后制與儲君制。古代帝王有多個夫人及眾多妃子，所謂「三宮六院、七十二嬪妃」。皇帝的正妻為皇后，肩負「母儀天下」的神聖使命。
古代封建帝王對立后都很重視。歷史上只有一位皇帝終身未立皇后，他就是「千古一帝」秦始皇(戰國時期的秦國在秦孝公(前四世紀)以後，對於立后和立太子之事便已制度化)，以致秦始皇陵園內一墓獨尊，而沒有皇后墓。
秦始皇姓嬴，名政，秦莊襄王之子，出生於趙國首都邯鄲(今河北省邯鄲市)。公元前247年，秦王政13歲時即王位，因年幼朝政由太后和相國呂不韋及嫪毐掌管。公元前238年(秦王政九年)，秦始皇22歲時，在故都雍城舉行了成人加冕儀式，正式登基，「親理朝政」，除掉呂、嫪等人，重用李斯、尉繚，自公元前230年至前221年，先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統一大業，建立起第一個以早期漢族為主體的強大秦漢多民族統一的封建大帝國——秦朝。定都咸陽。秦王政自認為自己的功勞勝過此前的三皇五帝，將大臣議定的尊號改為「皇帝」。
秦人在秦孝公(公元前4世紀)以後對於立后和立太子之事已制度化，秦始皇13歲即位到22歲親政，這中間有九年的時間，也正是古代男子要娶妻的時間。即位三年，他便有資格立后，但前後九年都未立后。22歲到39歲的17年是其自己掌權、統一六國的時間，儘管國事繁忙，在後方立后也不費事。從39歲到50歲時，秦始皇多在巡遊路上，但是立后以「母儀天下」也花不了多少時間。秦始皇在長達37年的統治時期一直沒有立皇后，不是他來不及立，實際上是他不願意立皇后。
坐擁天下的秦始皇為什麼不願意立皇后呢？
其一，和秦始皇的特殊出身有關。史載，秦始皇的母親趙姬行為很不檢點，先是做投機商人呂不韋的小妾，懷孕兩個月(多數人認為懷的就是後來的秦始皇)後，又被呂不韋獻給秦國的王孫子楚，子楚繼位後稱莊襄王，莊襄王死後，身為太后的她仍經常與呂不韋重溫舊情。
《史記．呂不韋列傳》中記載：「始皇帝益壯，太后淫不止。」後來她又與繆毐私通，並生下兩個兒子。繆毐甚至於酒後大罵眾臣：「我乃秦王假父，怎敢與我鬥口乎？」母親的失檢行為令秦始皇惱羞成怒，無地自容，使他心理壓抑，性格變得極為複雜：內向、多疑、妄想、專制、暴虐、冷酷無情，把他變成了一個失去理性的暴君，最後徹底暴發，殺了兩個私生子弟弟；將嫪毐五馬分屍，曝屍示眾；將其母趕出咸陽，並遷怒於呂不韋，罷免其相國之職，後又下詔命呂不韋「速徙蜀中，不得逗留！」並且給呂不韋寫信說道：「你對秦國有何功勞？秦國封你在河南，食邑十萬戶。你對秦王有什麼血緣關係？而號稱仲父。你與家屬都一概遷到蜀地去居住！」呂不韋一想到自己已經逐漸被逼迫，害怕日後被殺，就喝下鴆酒自殺而死。
因母親帶來的心理上的陰影一直伴隨著秦始皇，而且由對母親的怨憤，發展和泛化成對一切女人的仇視，造成他後來在婚姻上的偏執。儘管他的後宮裡充斥著六國佳麗，但他只是把她們當作發洩和仇視的物件，或者滿足生理需要的工具。秦始皇對統一六國後收入後宮的眾多佳麗非常鄙視，痛恨她們拋棄亡國之辱而媚悅新主的行徑，但對守貞重節的女子卻倍加讚賞。據說有一個年輕寡婦名清，她數年如一日遵守婦節，秦始皇曾賜令她「旁座」，與自己平起平坐，而秦時就連當朝丞相在皇帝面前也只能站著，少有賜座之事。秦始皇還為這名寡婦修築了一座「懷清台」，以彰揚其事蹟。至今蜀中有一山名貞女山，便是該寡婦曾經寡居的地方。
所以說，由母親的行為而形成的心理傷害和心理扭曲，由怨母而仇視女人，是秦始皇一直不立皇后的一個重要原因。
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《鬼魅傳說》
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燕 邑 五帝 在 [宮廟] 高雄燕巢燕邑五帝廟問事推薦暨沿革記事- 看板Folklore 的必吃
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大家好，今天小弟為大家強力推薦一間問事神準且廟內執事、服務人員皆熱誠歡迎十方善信
，全國有需要的信眾前來參拜問事的問事廟宇：
高雄燕巢 燕邑五帝廟
主神：福州白龍庵 瘟部主宰 五福大帝五部靈公
辦事：每次哪位神明下來都不一定，本日由五福大帝五部靈公：振靈公趙部主公降駕
時間：農曆逢3、6、9日晚上8點，一個月9次
掛號：當天晚間7點半開始現場掛號，外縣市遠道信眾可以先私訊粉絲團，尤其是要趕車班
強項：什麼事都可以問，特別推薦醫病、家運、事業與處理外陰、祭煞、嬰靈、動物靈等除
煞事項
地點：在燕巢消防隊正對面，巷口有牌樓與指標
燕邑五帝廟自1983（民國72）年創建以來（前身為滾水坪燕邑如意開基清德堂），即秉持扶
助五福大帝、什將大神與眾神慈悲救世、燮理陰陽之宗旨，農曆369日固定開壇，恭請五福
大帝與眾神降駕濟世，為信眾醫治病苦，驅邪除煞，指點迷津，迄今40年來從未間斷，頗受
地方人士崇敬與信仰。雖隱身在燕巢消防隊對面的巷弄內，在地方上卻已有等同於角頭大廟
的尊崇與地位。
燕邑五帝廟建廟初期，乃是以王令（令牌）開基，直到行醫濟世有一段時間後，地方信眾對
五福大帝之神威顯赫有所感應接連還願，才陸續雕塑神尊金身。且神尊皆是以降爐（發爐）
置香案（天台桌）逐一請筊，從天庭直接奉請神靈下降救世（五福大帝五部靈公、三法司公
、清水祖師、法主祖師、竹藥師等眾神皆是逐一請筊自天庭奉請下凡）。是故，雖燕邑五帝
廟受旗山地區的前輩（旗山五帝廟先賢、故法師長：阿發師）指導，神靈係直接自天庭下降
救世，在台灣並沒有所謂的祖廟與母廟，惟不定期會到旗山五龍殿進香請火，皆視五福大帝
是否有所指示。
五帝廟的神蹟故事舉隅：
開基應靈公鍾部主公的金身未有一般鍾部靈公最著名的形象：鳥嘴，此甚為神奇。惟鍾部靈
公開基金身曾被信眾奉請到家中鎮宅並處理家運，後為信眾擋災避禍而甘受祝融、回祿之災
，以金身之浴火為信眾祈求家宅人丁皆平安順遂。雖頗具特色的開基金身現已不存甚為可惜
，惟從此事件即可看到：五福大帝對信眾的慈悲與照顧，不限於廟裡的開壇問事濟世，而是
各方面無微不至的照顧，由此可見一斑。
此外，農曆正月與農曆六月底固定舉辦改運，農曆七月期間舉辦審陰堂與開榜放告。由於五
福大帝有上天賜准開設審陰堂，陰陽察理的權力，且有駕前什將大神護法，農曆七月期間亦
照常開壇濟世服務信眾。若是五福大帝有降駕指示，不定期舉辦夜巡儀式，代天巡察，巡狩
鄉里，保境安民，為地方聚落祈求閤境平安。
燕邑五帝廟自創建以來，除了降駕濟世以外，另一項重要的傳統即為什家將（什將大神）。
原則上，台灣的什家將系統傳承，我認為可以粗分為五大傳承：
1.台南（白龍庵元和宮如意增壽堂、全台西來庵、佳里吉字派各團、永康二王廟、米街忠澤
堂、麻豆護濟宮、高雄地嶽殿）
2.嘉義：（城隍廟吉勝堂、九天殿共義堂、鎮南宮拱吉堂、懷安宮拱斌堂）
3.鳳山（鳳山白龍庵、鳳邑清和宮、恆春辰和宮）
4.旗山（旗山白龍庵、旗山五龍殿、旗山五帝廟、溪州清德堂、旗尾德清堂、赤崁清德堂、
內門清德堂、里港五龍殿、里港五德殿、蘆洲五德宮）
5.東港（東港共善堂、東港共心堂、南平共心堂、台東忠合宮）
若是以五福大帝五部靈公的分靈、分香與信仰傳承網絡區分，則是上述五大傳承加入第六種
傳承：
6.馬祖（南竿牛峰境五靈公廟、桃園八德馬祖龍山寺）
燕邑五帝廟的什家將雖曾受旗山地區前輩指導，然已經發展出有別於旗山的獨特傳統，也是
岡山、燕巢與田寮地區最有歷史也是唯一一團什家將團。
不只有大廟繞境出陣、受友宮聘請出陣或廟宇自己繞境才有出陣；若是五福大帝有指示，不
論是降駕為信眾驅邪押煞，或是前往信眾家宅、公司或工廠「清厝」為家宅除煞，整理磁場
，都會由家將出軍處理。此外，什家將出軍必穿草鞋，開臉儀式與出軍過程也極其慎重，完
全遵照40年來代代相傳的古法與傳統。
推薦大家有空可以參考由五帝廟粉絲團小編大哥所採訪、編輯的建廟口述歷史沿革，可以對
五帝廟的歷史與文化有初步的認識：
燕邑五帝廟沿革建廟前輩口述沿革：
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1097937670743679&id=301054110432043
燕邑五帝廟在地方上早已是聞名遐邇，遠近馳名，廟內眾執事、服務人員皆竭誠為十方信眾
服務，小弟在此鄭重推薦給各位有問事需求的全國網友，可以多多參考、利用，不妨到燕邑
五帝廟參拜問事，請五福大帝五部靈公為各位醫治病症，排解疑難。
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，也是非常值得推薦的問事宮廟
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，高雄市區就寫高邑
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有在清代鳳山新舊縣城的範圍內，包含：楠梓、大社、仁武、鳥松、大樹、大寮都有
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