｜#雜談──三種文化，一次滿足！｜
當下大雨的時候，大家會怎麼穿衣服呢？雨衣？雨鞋？還是撐把傘就岀門？哎呀小編沒有偏題，這個問題我們文末再來聊。
日本時代的台灣，是服飾最多元的一個時代，日本人帶來了傳統的和服，洋服也隨著西化政策與商業流通來到台灣，原本已經深耕社會的「台灣服」（清朝服飾）更是不離民眾的生活，在這樣的背景下，三方的文化交融逐漸有了新的風貌。
但是對許多人而言，要從台灣服變成穿洋服，還是有點不容易的。即便對於仕紳而言，洋服代表著「進步」、「文明」，但要他們脫下長袍馬褂，剪掉辮子，還是需要一定的心理調適。像是豐原仕紳張麗俊，就曾經提出三點自己不想剪辮的理由：
一、 剪髮必須改裝，改裝要花耗衣費頗多。
二、 剪髮雖然可以有文明的外殼，但是卻很難因此學好醫學。
三、 剪髮有適合好看的，也有不適合不好看的，不好看的會被取笑。（這個好中肯啊）
最重要的莫過於第一點，洋服在當年不算便宜。所以就有人提出一個折衷的方法：剪辮子，但不改裝。這樣既能迎合當時西化的文明與進步，也不會花費太多的錢。
然而，短髮配上傳統的長袍馬褂，看起來又有些違和，這時又出現了一些嘲笑的聲音，說是：「西人首，華人足」。所以又有人提議，不如就將長袍馬褂的衣襟、袖子及衣長加以修改，使樣款看起來比較像西洋服裝。
除了服飾之間的相互改良以外，服飾之間的混搭也是很常見的，有時候是故意混搭，比方年輕女性會將大裪衫搭配西式的寬裙，看起來更加時髦；然而在更多時候，服飾間的混搭或是改良，只是為了方便而已。
就像是當下雨時，當時的台灣仕紳怎麼穿呢？
新竹的仕紳黃旺成，就曾經在日記裡紀載，某一天他出門時，預感可能會下雨，然而他要去的場合必須穿著洋服，所以他在出門前先將皮鞋包好。戴著斗笠，穿著襯衫（白洋服），腳踩著木屐出門，這一身裝扮，完美的融合了台（斗笠）、日（木屐）、西（襯衫）的元素。
但多元融合的服飾背後，其實就是非常簡單的：「下大雨了，我先穿拖鞋，快到公司再換鞋」的思維，和現在其實沒有差太多呢！
服飾代表了某一個時代的文化意涵，但是「文化」並非一種高高在上的東西，而是當時生活的一種表現，因為方便、因為美觀，而進步或是改良，是非常貼近日常的。
今天我們的雜談就到這邊啦，如果喜歡，記得幫我們按讚、分享，讓更多人看到台灣這繽紛的一面吧！
圖片來源為網路與參考論文，若有侵權立即撤下。
參考資料：吳奇浩〈喜新戀舊：從日記材料看日治前期臺灣仕紳之服裝文化〉、〈洋服、和服、臺灣服－日治時期台灣多元的服裝文化〉
#楊双子老師補充：
把日本時代的台灣服稱作「中式服裝」（文章已修改），其實存在時空脈絡錯置的語病。比如參考資料中的一篇就直接使用「洋服、和服、臺灣服」三種詞彙來指涉當時西洋人、日本人、台灣人的服飾，因為這樣比較符合時代語境。
另外一個例子是，日本人當時罵台灣漢人為「清國奴」，就是因為當時語境裡沒有「中國」只有「清國」。
要到清國覆滅後，日本人才改稱其為「支那」，但此時也不會把台灣人穿的衣服稱為中式服裝，一概還是稱台灣服／台灣衫。
楊双子老師補充 在 楊双子 的必吃
這本是楊双子老師姊妹的百合研究專書，我們覺 得它也很少女 . Hsin-Tsun Lu ... 算是岔出來補充說明。 《四維街一號》新書分享會的專題名稱是相當嚴肅的「 一座日式 ... ... <看更多>