「飄流製作」又一強文，深度分析了全職社運分子的作風和行動模式。
【限量版激進】
不知何解，香港社運發展了兩個奇特的模式：一、「齋talking」模式；二、搞獨佔山寨。
這個「齋talking」模式，見於「佔領政總」的發展，就是晚晚來一個講座，不知用來幹麼。我記得30/8學民思潮佔領政總的第一晚，找來梁文道講talk，梁文道竟說，「洗腦教育不是最可怕，最可怕是文革時的自我洗腦」，九唔搭八，簡直是全場的反高潮。這種人絕不適合發表群眾演說，相反，其後的歐錦棠更像一個政治演說家。梁文道這種只想標奇立異的空殼傲氣，簡直摧毀了運動的政治能量。
後來，學聯搞的所謂接力，又不知何解，變成甚麼另類課堂，還有一個罷課體驗。我在等候，甚麼時候社運會有推鐵馬體驗。
這根本就是已故文化學者布希亞力批的虛擬物(simulacra)。
「虛擬」不是假的意思，而是一種斷絕於符號交換(symbolic exchange)的超真(hyperreal)。任何在現實世界的事物，都有符號交換發生（可簡單視為「有來有往」），但虛擬物是沒有的。用另一位哲學紅人齊澤克的講法，就是沒創傷性，有如健怡可樂，有可樂的享受，卻沒可樂的害處。
虛擬物的例子，還包括建築活化、無痛墮胎、無咖啡因咖啡，大概早晚有無害毒藥。
另外，就反國教據說要註冊一家公司「繼續抗爭」云云，如今，原來撐DBC又可以成立一個聯盟。最好笑是，「忽然熱血」的《時代論壇》這裡沒報的，是這個「保衛香港自由聯盟」根本不是甚麼新一頁，而是最後一頁，因為所謂的抗議播放，就在兩天集會的第二天結束。（見註1，原聯播組織集體退出這個新聯盟）這令筆者想到《時代論壇》曾經做的兩件好事：
1. 菜園村巿民關注了好久，最後一群老社運跑去，《時代論壇》才大事報道，好像現在才是運動的第一天（註2）；
2. 整個柴玲饒恕言論的爭議，在網上發展了又完成了，《時代論壇》才找來學者，由零開始研究饒恕之道，好像之前沒有探討發生過一樣（註3）。
這種假直擊，比不直擊更糟，因為同樣是虛擬和虛偽。
說回撐DBC的忽然收工。
這情況有如反國教可以在8/9忽然收工，或者民陣搞遊行可以「今日到此為止，明天請早」。
這種「有限集結」的社運模式，正在發展一種有秩序的偏激，今日準時收工，他日定時籌款。果然跟《時代論壇》的「安全激進」不謀而合。
陳雲一早就不看好這個撐DBC的聯播（註4），認為這是消費社運。
筆者覺得可悲的是，社運派看不到自己的猶疑不決，而且對批評全聽不進去，包括基督教的、八十後的。基督教的社運，都以自建山寨來作為完成樂章，那不是揭開新一頁，而是宣告原先能量的終結。而在國教風波開始時很閃亮的學民思潮，亦漸漸走向面目模糊，只是舊社運／學聯／八十後的複本，令人惋惜。
註1：回應對本台終止公共廣播查詢．對「保衛香港自由聯盟」表示抗議
http://hkcitizen.net/?p=7299
註2：被報道，必先異化自己──以《時代論壇》報道的菜園村事件作為例子
http://christiantimes.org.hk/Comm…/Reader/News/ShowNews.jsp…
註3：【「我這裡開始討論才算是討論」心態】
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151149040924935&set=a.10150590143834935.436415.151734029934&type=3&theater
註4：陳雲網頁
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/455902604456186
圖片原連結：
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/Version/Show.jsp…
擬物的例子 在 Re: [請益] 擬物法與形象化的分辨- 看板Teacher - 批踢踢實業坊 的必吃
※ 引述《ugd (ugd)》之銘言：
: 請教國文老師如何明確分辨擬物法和形象化，謝謝!
: 例句：
: 1.在枯寂的心靈中，插上一枝生命的花朵。-物性化（擬物法）
: 2.冷峰過境，回憶凍結成冰。-形象化
: 請問例句1為何不是形象化?
: 學生常混淆於此
: 故請問是否有分辨此二種修辭法的具體教法，謝謝各位!
我提出我的想法，不知道是否對不對，您可以參考一下
在第一句中，我找到原文如下：
「使我能切實地感覺它的存在，完整地享受這朵造物主的傑作，而且在短短幾秒鐘內，我與
這朵小花之間，便建立起永恆的友誼。使我深深地後悔在過去忽略了造化的神奇，徒將歲
月浪擲在紛擾的生活中，心胸間淤塞了如山的塵垢、如海的煩惱，何曾騰出一絲空隙來，
在枯寂的心靈中，插上一支生命的花朵。」
在例句「在枯寂的心靈中，插上一枝生命的花朵」中，可引申為做出一些淨化內在，充實
心靈的事，行為本來即是具體存在的，因此利用「花朵」這個更鮮明的物體來加以物化，
使讀者能更有具體的感受。
而第二個例子中，「冷鋒過境，回憶凍結成冰」裡，是將「悲傷」、「情緒」這種無形
的事物，以有形的意象「冷鋒」、「冰」來替代，因此屬於形象化。
兩者間差異處在於，第一個例子中，是以「人」配合實際存在的行為，轉換為物體去強化
印象，第二個例子則將無形的感受和想法，轉變為可以具體感受的自然現象，更明白一點
說就是第一個例子只是一個行為，其中並沒有需要轉變為具體形象的抽象元素，單就是以
物體去替代而已，而第二個例子必須要由冷鋒、及冰等具體的形象，才能夠感受「悲傷」
的情感。
至於教學時，若要加以區分，其實可以從表達主體的抽象與否來判斷，其實真的不大好分
，一點淺見，大家教學相長，有錯勿怪。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 163.30.143.9
... <看更多>