【特别通告】
大家早上好!
先上这个影片,
下午若有时间,
会应要求来一场直播,
讲一讲我读大前研一的《家是教养的起点》的感受
这次文本内容跟影片内容不同。
1)这次影片是介绍上海复旦大学哲学博士孙向晨教授。他被邀请去德国的柏林自由大学讲中国哲学。
2)介绍孙教授,其中一个理由是,他最特别的地方,在这个有哲学之国的地方讲:《周易的系辞》 + 《中庸 》+ 《孝经》。
恰恰这是一道而贯通的系列学问。也就是从童蒙到大学(儒家的大学是指读《大学》和《中庸》)。
自从打倒孔家店运动之后,大家谈论的中国哲学都以诸子平等而言,他排出这个系统就变得很特别和新鲜。
3)大多数如果讲儒家哲学的话都从《论语》,《孟子》讲起的。如果要给人有开阔感觉的,或许讲《庄子》,《老子》……
孙教授在西方讲《孝经》,不讲《大学》而讲《中庸》同时也讲《系辞》是因为他看到连贯接驳环环相扣的原因。
4)从儒家礼乐传家的角度,在承接的角度,儒家是很重视环环相扣,一贯而通的。
5)其实,很多人对「孝」是有成见的,「孝」这个概念是政治家愚化百姓的手段。
研究先秦「孝」的思想都知道「孝」这个思想是从母系社会演变到父系社会,再有婚姻制度,以及承接资产后才出现的思想。
6)政治家确实是有用来愚化人民,但是在儒家用「孝」的本意而言,着力是建构在「人一旦出生,第一段人际关系就是父母兄弟」。对上就是父母 ,横向倾斜的就是兄弟姐妹。
从家庭走出社会,进到职场,都是对上有老板,横向有同事 ,但不是平等,而是倾斜。
7)简单来说,儒家对童蒙教养很重视,首先就是从最容易学的就是如何待人接物,应对生活开始。
如影片中我用了前几集举的大前研一的例子,他要教会孩子有话题有沟通,可以自己做决定,发展自己的兴趣,训练起他们的责任感。
但是,这不过是一个概念和想法,细微的执行,是从衣食住行,应对父母兄弟姐妹的身教感染熏陶的。
8)接下来的《中庸》,用最外层浅白的解释:就是你一生当中都离不开情绪与欲望的,《中庸》这本书,正好处理了这方面的问题。
你开始走进社会,与人相处,职场追求,任何领域都是情绪与欲望的共处。
8)《周易》可以让人训练到洁静精微,可以提升更高的精神和智慧的境界。
9)用最浅白的话来说,从待人接物,处理情绪,智慧提升,这三本经典确实有环环相扣的连锁关系,同时也表述了中国哲学精神的一个面貌。
10)下一集,我会跟大家探讨一下刘邦这个天生表演家,天才型皇帝,他是如何使用迂回路线待人接物的说话技术的。
愚孝的例子 在 作者 Facebook 的精選貼文
武漢封城了。人該怎看待封城?假如我所住的整個屋苑都被隔離,該怎麼應對?
卡繆的《鼠疫》這麼寫道:
「封城的最突出的後果之一,是人們突然面臨事先毫無思想準備的分離。有些母子、有些夫婦和情侶在幾天前分手時還只作了暫時離別的打算,他們在車站的月台上說了兩三句叮嚀的話後擁抱道別,滿懷著人類愚蠢的信心,以為過幾天、或至多過幾個星期肯定又能見面,親人的別離對他們的日常事務幾乎沒有什麼影響,可是突然一下子,他們發現自己已陷於遠離親人、無依無靠、既不能重逢又不能通信的絕境。因為在省府禁令發布之前幾小時,實際上封城已經開始,而且任何特殊情況均不在考慮之列。我們可以說,疫病無情襲擊的第一個結果是迫使市民們要像沒有個人感情一樣地行事。」
在公共衛生的最高命令下,人降格為一個執行者,「要像沒有個人感情一樣地行事」,戴口罩,勤洗手,保持地方清潔,注意個人衞生,也彼此這麼囑咐。然而,持續執行這種冷冷的指令,生活的機械感就會愈來愈沉重,卡繆稱之為流放生活,而封城就是整個城市被流放。
「我們還是機械地重複同樣的內容,試圖通過這些毫無生氣的字句來表示我們艱難的生活。」
於是人產生一種想突破流放的慾望,開始念親了。武漢爆發肺炎後,很快有他省歧視出現,人們叫武漢的民工不要回鄉,就是怕疫情跑出來。不過反之來說,裡面的人卻會希望有人跑進去。有一位武漢人在網上求教,說他在外地打工,怯於疫情嚴峻本不打算回鄉,哪知父母說他不回去就是不孝,他該怎麼辦呢?
奧蘭也出現類似的情景:
「又過了幾天,人們終於清楚地看到沒有人能出得了城,於是提出要求:是否可以讓鼠疫發作前出去的人回來。」
然後跟中共下了同樣的命令:
「省政府經過幾天的考慮後同意了這個要求,但是規定口來的人不論什麼理由都不得再次離城。只能進,不能出。」
結果真的有人因為想團聚而回來:
「這一來,也有些家庭——但為數不多——一心只想與親人相見,不經慎重考慮就草率地作出決定去請他們利用這個時機回來。然而那些困於鼠疫的人們很快地明白過來,他們這樣做無異把親人驅人虎口,於是寧願忍受別離之苦。在疫病最嚴重的時期,只出現過一個例子,說明人的感情勝過了對慘死的恐懼。但出乎人們意料,這次事例並不涉及一對狂熱的愛情凌駕痛苦之上的情侶,而是發生在結婚多年的老夫婦卡斯特爾醫生和他的老伴身上。」
這對老夫婦,卡繆形容為他們多年來也不肯定彼此的結合是否令人滿意,的確是很多夫婦的寫照,但藉着這流放,老夫婦便重新肯定對方:
「這次無情而又持續的隔離使他們深切地體會到彼此分處兩地無法生活,而一旦他們意識到這一點,鼠疫也就算不了一回事。」
不過,卡繆很快澄清這不過是一個異數:
「上述情況是一樁例外。對大多數人來說,離別顯然要持續到鼠疫被撲滅為止。就我們大家而言,我們自以為很熟悉的生活中的思想感情(上文已提到過,奧蘭人的感情是簡單的),現在卻已改變了面貌。平時最放心對方的丈夫或情人發現自己變得嫉妒多疑那些自己承認在愛情問題上輕浮風流的男子也變得忠貞不渝起來。平時對住在一起的母親不加關心的兒子發覺如今腦際經常索繞著母親面上的一道皺紋,在那上面集中了他全部的憂思和懊悔。這種無情的、徹底的、前途茫茫的分離把我們推入了心煩意亂的境地。」
在原有的營役生活,思想感情永被擱置,到了生離死別,它便成了叫流放者心煩意亂的東西——疫病對於感情簡單的人構成了一種特殊的侵擾,因為他們都不習慣多愁善感。於是,奧蘭人便開始做思想準備,管好這份壓抑;本來期望這種狀態大概會維持六個月,但很快發現這種預計只會徒添煎熬:
「他們對這一段時期事先作好含辛茹苦的思想準備,鼓足勇氣接受考驗,竭盡全力來熬過這漫長而痛苦的歲月;可是當他們偶爾遇到一個朋友,或見到報上一則消息,或者頭腦中閃過某種臆測,再不然便是突然變得有遠見起來,這時他們就意識到沒有理由不相信疫病會持續到半年以上,可能是一年,甚或超過一年。這時,他們的勇氣、意志和耐心一下子都垮了,垮得這麼突然,以致使他們感到好像再也爬不起來。因此他們強制自己不再去想解放的日期,不再去展望未來。」
不敢想未來,是流放狀態的困境。他們體驗了囚徒和流放者的悲慘遭遇,無時無刻不在留戀著過去,而感覺到的不過是惆悵。
「這樣,每個人必須接受獨自面對著蒼天過一天算一天的生活。這種普遍的得過且過的生活久而久之也許能磨煉人的性格,但目前卻已開始使人變得斤斤計較小事的得失。」
弔詭的是,這種流放而生的惆悵,是可以消除集體恐慌,因為絕望了就會無懼。
封城斷了對外交通,但車子依然在城內打轉。奧蘭封城之初是這樣的:
「首先,省長對車輛往來和糧食供應採取了一些措施:糧食受到限制,汽油實行配給,甚至還規定節約用電。只有生活必需品可通過陸運和空運運人奧蘭。這一來市內交通車輛逐步減少,直至幾乎完全停止交通,賣奢侈品的商店很快便停止營業,另一些商店的櫥窗裡出現了『無貨』的字牌,而購貨者則在店門口排著長隊。」
去到第三星期,很多人找醫生里厄,想開健康證明讓他們出城,其中一個說:畢竟我是外地人啊。撇關係是人之常情,大家都爭相尋找一個理由,去證明自己跟這裡的人是不一樣的——因為一樣就慘定了。
人人剝離原有生活,封城使生活變得抽象。不過坦白說,生活的抽象性才更貼近生活的本質,只是人平時營役過活才遺忘了這一點。如今他們被迫與這本質不得不面對面了,不知如何是好,好些人遷怒他人,或醉酒度日。隨着病疫而來的是一場心疫,可悲的莫過於:
「當人們覺得同情也無補於事後,對它也就厭倦了。在那壓得他透不過氣來的日子裡,唯一能使里厄感到輕鬆的卻是心腸慢慢變硬起來的感覺。他明白這樣反而可以便於完成任務,因而藉以自慰。」
最後,卡繆為整個封城生活作小總結——這流放就是人要同抽象觀念作鬥爭:
「對朗貝爾說來,抽象觀念就是一切和他的幸福背道而馳的東西。說真的,里厄也知道這位記者在某種意義上是對的。但是他也知道有時候抽象觀念比幸福更要緊,而在這種情況下,也只是在這種情況下就必須重視前者……這樣,每人的個人幸福,與鼠疫有關的那些抽象觀念,兩者之間構成了陰沉險惡的鬥爭,在新的局面下展開,構成本城在這一冗長時期中的整個活動。而里厄則自始至終參與了這場鬥爭。」
官僚永遠無法告訴你,「這」就是封城。
作者
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武漢封城了。人該怎看待封城?假如我所住的整個屋苑都被隔離,該怎麼應對?
卡繆的《鼠疫》這麼寫道:
「封城的最突出的後果之一,是人們突然面臨事先毫無思想準備的分離。有些母子、有些夫婦和情侶在幾天前分手時還只作了暫時離別的打算,他們在車站的月台上說了兩三句叮嚀的話後擁抱道別,滿懷著人類愚蠢的信心,以為過幾天、或至多過幾個星期肯定又能見面,親人的別離對他們的日常事務幾乎沒有什麼影響,可是突然一下子,他們發現自己已陷於遠離親人、無依無靠、既不能重逢又不能通信的絕境。因為在省府禁令發布之前幾小時,實際上封城已經開始,而且任何特殊情況均不在考慮之列。我們可以說,疫病無情襲擊的第一個結果是迫使市民們要像沒有個人感情一樣地行事。」
在公共衛生的最高命令下,人降格為一個執行者,「要像沒有個人感情一樣地行事」,戴口罩,勤洗手,保持地方清潔,注意個人衞生,也彼此這麼囑咐。然而,持續執行這種冷冷的指令,生活的機械感就會愈來愈沉重,卡繆稱之為流放生活,而封城就是整個城市被流放。
「我們還是機械地重複同樣的內容,試圖通過這些毫無生氣的字句來表示我們艱難的生活。」
於是人產生一種想突破流放的慾望,開始念親了。武漢爆發肺炎後,很快有他省歧視出現,人們叫武漢的民工不要回鄉,就是怕疫情跑出來。不過反之來說,裡面的人卻會希望有人跑進去。有一位武漢人在網上求教,說他在外地打工,怯於疫情嚴峻本不打算回鄉,哪知父母說他不回去就是不孝,他該怎麼辦呢?
奧蘭也出現類似的情景:
「又過了幾天,人們終於清楚地看到沒有人能出得了城,於是提出要求:是否可以讓鼠疫發作前出去的人回來。」
然後跟中共下了同樣的命令:
「省政府經過幾天的考慮後同意了這個要求,但是規定口來的人不論什麼理由都不得再次離城。只能進,不能出。」
結果真的有人因為想團聚而回來:
「這一來,也有些家庭——但為數不多——一心只想與親人相見,不經慎重考慮就草率地作出決定去請他們利用這個時機回來。然而那些困於鼠疫的人們很快地明白過來,他們這樣做無異把親人驅人虎口,於是寧願忍受別離之苦。在疫病最嚴重的時期,只出現過一個例子,說明人的感情勝過了對慘死的恐懼。但出乎人們意料,這次事例並不涉及一對狂熱的愛情凌駕痛苦之上的情侶,而是發生在結婚多年的老夫婦卡斯特爾醫生和他的老伴身上。」
這對老夫婦,卡繆形容為他們多年來也不肯定彼此的結合是否令人滿意,的確是很多夫婦的寫照,但藉着這流放,老夫婦便重新肯定對方:
「這次無情而又持續的隔離使他們深切地體會到彼此分處兩地無法生活,而一旦他們意識到這一點,鼠疫也就算不了一回事。」
不過,卡繆很快澄清這不過是一個異數:
「上述情況是一樁例外。對大多數人來說,離別顯然要持續到鼠疫被撲滅為止。就我們大家而言,我們自以為很熟悉的生活中的思想感情(上文已提到過,奧蘭人的感情是簡單的),現在卻已改變了面貌。平時最放心對方的丈夫或情人發現自己變得嫉妒多疑那些自己承認在愛情問題上輕浮風流的男子也變得忠貞不渝起來。平時對住在一起的母親不加關心的兒子發覺如今腦際經常索繞著母親面上的一道皺紋,在那上面集中了他全部的憂思和懊悔。這種無情的、徹底的、前途茫茫的分離把我們推入了心煩意亂的境地。」
在原有的營役生活,思想感情永被擱置,到了生離死別,它便成了叫流放者心煩意亂的東西——疫病對於感情簡單的人構成了一種特殊的侵擾,因為他們都不習慣多愁善感。於是,奧蘭人便開始做思想準備,管好這份壓抑;本來期望這種狀態大概會維持六個月,但很快發現這種預計只會徒添煎熬:
「他們對這一段時期事先作好含辛茹苦的思想準備,鼓足勇氣接受考驗,竭盡全力來熬過這漫長而痛苦的歲月;可是當他們偶爾遇到一個朋友,或見到報上一則消息,或者頭腦中閃過某種臆測,再不然便是突然變得有遠見起來,這時他們就意識到沒有理由不相信疫病會持續到半年以上,可能是一年,甚或超過一年。這時,他們的勇氣、意志和耐心一下子都垮了,垮得這麼突然,以致使他們感到好像再也爬不起來。因此他們強制自己不再去想解放的日期,不再去展望未來。」
不敢想未來,是流放狀態的困境。他們體驗了囚徒和流放者的悲慘遭遇,無時無刻不在留戀著過去,而感覺到的不過是惆悵。
「這樣,每個人必須接受獨自面對著蒼天過一天算一天的生活。這種普遍的得過且過的生活久而久之也許能磨煉人的性格,但目前卻已開始使人變得斤斤計較小事的得失。」
弔詭的是,這種流放而生的惆悵,是可以消除集體恐慌,因為絕望了就會無懼。
封城斷了對外交通,但車子依然在城內打轉。奧蘭封城之初是這樣的:
「首先,省長對車輛往來和糧食供應採取了一些措施:糧食受到限制,汽油實行配給,甚至還規定節約用電。只有生活必需品可通過陸運和空運運人奧蘭。這一來市內交通車輛逐步減少,直至幾乎完全停止交通,賣奢侈品的商店很快便停止營業,另一些商店的櫥窗裡出現了『無貨』的字牌,而購貨者則在店門口排著長隊。」
去到第三星期,很多人找醫生里厄,想開健康證明讓他們出城,其中一個說:畢竟我是外地人啊。撇關係是人之常情,大家都爭相尋找一個理由,去證明自己跟這裡的人是不一樣的——因為一樣就慘定了。
人人剝離原有生活,封城使生活變得抽象。不過坦白說,生活的抽象性才更貼近生活的本質,只是人平時營役過活才遺忘了這一點。如今他們被迫與這本質不得不面對面了,不知如何是好,好些人遷怒他人,或醉酒度日。隨着病疫而來的是一場心疫,可悲的莫過於:
「當人們覺得同情也無補於事後,對它也就厭倦了。在那壓得他透不過氣來的日子裡,唯一能使里厄感到輕鬆的卻是心腸慢慢變硬起來的感覺。他明白這樣反而可以便於完成任務,因而藉以自慰。」
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官僚永遠無法告訴你,「這」就是封城。
作者
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愚孝的例子 在 該說不時要說不!真正的孝順不是愚孝,而是讓父母活的踏實開心 的必吃
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每次看女生說男友條件
不外乎就是基本答案 高 善良 孝順 這三大通答
不過想了一下 孝順是不是不太對呀
現代不都講求希望自己出去住 最好能不跟公婆住就不要跟公婆住
爸媽那邊有問題 最好男人要扛的住 不然妳就是媽爸寶 完全不ok
這邏輯上不就跟男的要孝順是完全矛盾了嗎??
還是說這種通答其實就是大家都這樣講 所以我也就用這標準答案混過去
實際上講的跟需要的完全不一樣
話說自古以來女人是不是最會為難女人..
年輕的時候婆媳問題就是家庭經典的一大問題
等到你老了變婆 新的年輕女人變媳的時候 你又來為難新的年輕女人
一代為難一代..
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 58.115.79.92 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Boy-Girl/M.1590134218.A.CD8.html
不然你就是愚孝 媽寶?
別的不說 我就問 如果爸媽希望一起住 老婆希望出去住
請選擇 以及 請問這叫做愚孝嗎?
※ 編輯: ADIE2 (58.115.79.92 臺灣), 05/22/2020 16:03:52
但現代人一般都選擇出去住不是?避免婆媳衝突跟要坦的情況發生
那不就跟男生要孝順的邏輯衝突??反而太孝順根本就是扣分吧
但是就會跟老婆衝突
所以我才說了 現代是不是孝順根本就是扣分
這叫做邏輯矛盾 又要孝順卻又要做不孝順的事情 懂?
請問是孝順自助餐嗎 對自己不利的都歸類於不合理 媽寶?
其他的再說囉??這不就是孝順自助餐?
還是說跟爸媽一起住這種case也是差不多算做極端狀況跟情緒勒索了嗎?
那我反過來問 不孝不就加分了嗎?最好都不要管爸媽不就最爽了?
那請問要選孝還是不孝呢?
我只是再問 現代不孝才是加分的吧??孝順會有媽爸寶跟坦不住的情況發生
不孝就不會有了吧? 結婚出去住 ya!都不用回爸媽家 爽~ 爸媽講啥任他們去講 不關我事
這種情況不是最好的嗎?
所以不孝才加分的邏輯是對的吧?
※ 編輯: ADIE2 (58.115.79.92 臺灣), 05/22/2020 16:26:43
搬出去住不一定=不孝呀
我的假設題是如果爸媽希望你孝順 但你孝順的情況卻會跟你老婆衝突
最簡單的一般例子就是住不住一起這個大長考了 現代人不都傾向最好自己住嗎
婆媳問題最好站媳那邊坦嗎?不然難道你要站婆那邊當媽寶?
會的時候就...?
我懂了 現代的孝順是指不要影響到我的情況下做孝順的事情很加分
恩以這樣的情況來說 的確是加分沒錯
※ 編輯: ADIE2 (58.115.79.92 臺灣), 05/22/2020 16:35:38
但我看現在就算50依或30依也差不多叫媽寶了吧
或者1依也有可能喔 只要依的那次是跟老婆需求衝突的那次
老了希望有伴 就近兒子好照顧 平常也可以一起相處
這個理由可接受否?合理否??
你不得不說有些長輩認為長久的相處及照顧 甚至每天一起在飯桌上吃個一餐才叫做孝順
吧?
還是說現代大眾說的孝順就是 都不在家裡
出事才回來 沒出事偶而才回來看一下
平常只要給錢或者連錢也不用給 這種就叫做孝順了嗎?
這種情況下不就搬出去不就不孝?但住一起就是扣分呀
很多事情不是非a即b 但這種事情這麼直觀 又不是非a即b了嗎?
還是說只要動到自身利益跟自由情況就不同了吧
只有孝順拿不準分寸的時候 才有機會衍伸成你是不是爸媽寶(孝順過度)
如何 我這說法漏洞在??請反駁
不孝是不是就無敵了?
※ 編輯: ADIE2 (58.115.79.92 臺灣), 05/22/2020 17:51:22
話說這種的要我我也不能接受..也太累
→ gomennna: 例如:我爸媽年紀大了你要他們怎樣?這種話,莫名其妙 05/22 18:32
推 kid3652: 推文看下來感覺一堆顧左右而言他,或邏輯死去的 05/22 18:33
推 ff20: 孝順是孝順女生那邊的 05/22 18:34
→ longdick69: 不是啊一直舉住不住一起的例子 05/22 18:36
→ longdick69: 沒住一起哪裡不孝順了 05/22 18:36
→ longdick69: 阿如果爸媽這樣講不就不合理 05/22 18:36
→ longdick69: 阿不合理如果同意就是愚孝 05/22 18:36
→ longdick69: 那到底在拿這個不合理的例子舉例幹嘛 05/22 18:36
噓 ching0303: 你好慘 05/22 18:37
推 QuQc: 孝順不等於百分之百順著父母...如果你媽有糖尿病又很愛狂喝 05/22 18:38
→ QuQc: 可樂,身為孝順的孩子難道會讓媽媽喝嗎? 05/22 18:38
噓 Asahikari: 邏輯已死 05/22 18:38
噓 wasbrianfifa: 說自己不用談孝順那是是在在意幾點的? 05/22 18:38
噓 annlee0430: 不覺得你父母想跟你住欸w 05/22 18:41
噓 lolicat: 你一開始就搞錯了 應該是 臉 錢 臉加錢這三個條件才對 05/22 18:42
噓 ooooooxxxxxx: 每件事都有標準,還是你爸媽只有教你講“自助餐”這 05/22 18:44
→ ooooooxxxxxx: 個詞? 05/22 18:44
噓 Leaflock: 我家只要我不犯罪就算孝順ㄟ 05/22 18:45
推 opple: 女生要的孝是對女方父親孝 但傳統要的孝 是女方對男方父母 05/22 18:52
→ opple: 孝 05/22 18:52
噓 spi0303: 可憐,祝你老了沒人理你 05/22 18:53
推 dodo577: 富二代要孝順才有大量房產能繼承啊 05/22 18:53
不孝不就沒這些有的沒的了
那不孝才是加分的吧
撇除社會傳統道德觀來說
不孝不就沒以上一些衍生問題了嗎
除了社會觀感不佳或者富二代遺產拿不到還有啥?
※ 編輯: ADIE2 (223.140.75.201 臺灣), 05/22/2020 19:17:58
那不孝的扣分點在那?
三觀不正跟社會觀感不佳嗎
※ 編輯: ADIE2 (223.140.75.201 臺灣), 05/22/2020 19:31:43
利益衝突例子又來了
還有你這個我回很多了 台男擇女條件就說了很簡單 沒有孝順這種東西 年輕 正就夠了
但我看很多女擇男卻常常會說孝順是加分
但很多情況根本孝順就是扣分呀
兩邊前提根本就不同 說我邏輯死了到底誰邏輯死..
※ 編輯: ADIE2 (223.140.75.201 臺灣), 05/22/2020 19:44:22
是這個邏輯吧
反觀不孝的人就容易是渣男正相關
所以意思形象上加分囉
古人云 不孝有三 無後為大
那不生孩子算不算不孝 還是愚孝
說到底不都是利益衝突時才有爭議
所以說孝順是意識型態上加分
具體行為要看有沒有利益衝突再看分寸拿捏的好不好才能決定加減分吧
這樣總結對了吧
※ 編輯: ADIE2 (223.140.75.201 臺灣), 05/22/2020 20:07:34
同住 房子都不講
如果薪水三分之一當孝親費呢?三分之一就會影響到生活品質了吧
是否也是愚孝行為之一?
還是說只要有利益衝突都是愚孝行為
※ 編輯: ADIE2 (223.140.75.201 臺灣), 05/22/2020 20:28:11
當然也可能是因為在鏡頭前這些都假掰人就是
討論個事情反應很大捏 哈哈
※ 編輯: ADIE2 (223.140.75.201 臺灣), 05/22/2020 23:34:41
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