【台灣佛教四大名山】
居台近年，我也環台多次。台灣中部動輒都是三千公呎以上的大山，萬綠叢中，最搶眼的建築，往往都是紅墻綠瓦的寺廟，或巨大的彌勒佛雕像、釋迦牟尼佛像。果然是「世間好話佛說盡，天下名山僧佔多」。戰後台灣人口增加，慢慢形成所謂的「四大名山」: 東部慈濟、南部佛光、中部中台以及北部法鼓。
香港「三大名剎」寶蓮禪寺、青山禪院及凌雲寺都是指一間實體的寺廟，中國佛教「四大名山」也是指四座大山。而「台灣四大名山」指的「名山」，泛指佛教道場，並非限於一座真正的大山。四大名山的信眾之多、影響力之大、分支機構眾多、經營媒體包括電視台/報紙，似乎在兩岸三地的佛教道場之中, 遙遙領先。四大名山的發源地剛好分布於台灣北、中、南、東，影響遍及全台大城小鎮，成為最具影響力的四大佛教組織。其信徒約占全台一半人口之強。
這四間道場的成立時間均為戰後。東部代表為釋證嚴法師於1966年於花蓮縣新城鄉創立的慈濟，全名是台灣佛教慈濟基金會，在台灣有7所及印尼一所慈濟醫院。南部代表為次年星雲法師於高雄市大樹區創立的佛光山，在全世界共設有200餘座別院或分院道場。北部代為法鼓山，1989年於新北市金山區創立，開山住持為聖嚴法師。最年輕的是2001年於南投縣埔里鎮創立的中台山，開山住持為惟覺法師。上期介紹的靈鷲山，雖然規模龐大，並不屬於四大名山。
台灣四大名山雖不及中國大陸四大名山歷史悠久，但時代風格也截然不同。有的強調禪淨雙修、有的更不再強調宗派之分、推廣文化教育、慈善醫療、社會救助事業等等，四大名山已經擺脫了傳統漢傳大乘佛教僧侶結廬在山中的出世思想，而深入社會人羣，皆以「佛法生活化」為宣教重點。例如，今年佛光山及慈濟就積極購買數量龐大、困難重重的新冠疫苗，這在其他地方的佛教團體實在難以想像。
四大教團除慈濟外，都屬禪宗。其中佛光山、中台山繼承臨濟宗、法鼓山同時繼承臨濟宗與曹洞宗。
@溫暖人間 574期
彌勒下生時間 在 [問題] 彌勒佛下生的時間？ - 看板Buddhism 的必吃
第一種說法：
《佛般泥洹經》卷下：「爾等熟視佛顏色，佛不可復得起。卻後十五
億七千六十萬歲，乃復有佛耳。」（大正一P.172）
第二種說法：
《般泥洹經》卷下：「汝諸比丘，觀佛儀容，難得復睹。卻後一億四
千餘歲，乃復有彌勒佛耳。」（大正一P.188）
第三種說法：
《轉輪聖王修行經》：「壽命延長至八萬歲------當於爾時有佛出世
名為彌勒如來。」（大正一P.41）
《說本經》：「未來久遠人壽八萬歲時，當有佛名彌勒如來無所著等
正覺-----」(大正一P.510)
《說本經》：「佛父告曰：彌勒，汝於未來久遠人壽八萬時，當得作
佛，名彌勒如來。」（大正一P.511）
《古來世時經》：「佛告諸比丘，後來世人其命增長八萬歲，當有世
尊號曰彌勒如來至尊等正覺------」（大正一P.830）
《古來世時經》：「爾時，賢者彌勒 處其會中，即從坐起，偏袒右
肩，長跪叉手前白佛言：唯然世尊，我當來世人壽八萬歲時，當為彌勒如
來至真等正覺。」（大正一P.830）
第四種說法：
《增壹阿含經卷第四十四》兜率諸天各各唱令：彌勒菩薩已降神下---
---爾時人壽極長無有諸患,皆壽八萬四千歲。（大正二P.788）
《賢劫經》卷第七：慈氏如來所生土地------佛在世時人壽八萬四千歲
。（大正十四P.50）
第五種說法：
《增壹阿含經》卷第十一：「彌勒菩薩經三十劫，應當作佛。」（大
正二P.600）
《增壹阿含經》卷第三十七：「彌勒菩薩應三十劫當成無上正等正覺
。」（大正二P.754）
第六種說法：
《彌勒菩薩所本願經》：「彌勒，發意先我之前四十二劫，我於其後
乃發道意，於此賢劫，以大精進，超越九劫，得無上正真之道成最正覺。
」（大正十二P.188）
第七種說法：
《大般涅槃經》卷第十五：「善男子，如我往昔為半偈故捨棄此身，
以是因緣便得超越足十二劫。」（大正十二P.451）
第八種說法：
《觀彌勒菩薩上升兜率天經》：「閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下
生於閻浮提。如彌勒下生經說。」（大正十二P.419）
第九種說法：
《佛說彌勒來時經》：「佛說如是，彌勒佛卻後六十億殘六十萬歲，
當來下。」（大正十四P.435）
第十種說法：
《觀彌勒菩薩上升兜率天經》：「彌勒下閻浮提第一聞法於未來世值
遇賢劫。」（大正十四p.420）
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我google資料時，在一個基督教網站上看到的。
發現說法真的很多~~
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