※ 2015.11.16 觀點—Husain Haqqani ※
中古伊斯蘭與現代伊斯蘭的內戰
—今日的恐怖主義，乃是伊斯蘭傳統信仰對於現代化的反動
作者 Husain Haqqani 曾在 2008 年至 2011 年擔任巴基斯坦派駐美國的大使，目前是華府智庫「哈德遜研究所」（Hudson Institute）的資深研究員，本文刊登於 11 月 15 日的《每日電訊報》。
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巴黎最近發生的恐怖攻擊提醒世人，穆斯林的現代派與中古派所進行的內戰，若沒有分出一個高下，恐怖主義對世界的危脅就難有結束的一天。
穆斯林中古派所信奉的，是伊斯蘭宰制世界的過時神學。
正如 911 戰後的反恐戰爭，雖然破壞了奧薩瑪‧賓拉登的集團，卻導致伊拉克和黎凡特伊斯蘭國（Islamic State in Iraq and Levant, Isil）的崛起。將來，即使世界有辦法打擊、消滅 Isil，極端的伊斯蘭意識形態還是會再催生「恐怖主義 3.0」。唯有穆斯林普遍擁抱多元化，揚棄穆斯林無法在別的文化裡面生活、接受別種文化的觀念，世界才有可能再度變得安全。
中世紀的穆斯林世界，經過數個世紀的崛起，發現自己在現代失去了全球強權的尊榮地位。中世紀的穆斯林法律，相信穆斯林經由上帝所選，必須領導世界，因此規定穆斯林統治的地方，可以有條件地實施宗教的自由。舉例來說，征服伊比利半島（西班牙）的摩爾人，容許宗教共存，也反映出只要伊斯蘭居於主宰地位，確實可以寬容其他宗教，讓非穆斯林的被統治者活下去，有條件地信仰自己的宗教。但是，那樣的宗教寬容原則，只能算是中古時代的標準，遠遠跟不上現代國家世俗化，各個宗教平起平坐，和平共存的觀念。
今日稱之為「政治化的伊斯蘭」，就是反西方的意識形態，它的誕生，源起於傳統伊斯蘭秩序受到現代化的壓力，而起的一種回應，或者一種反動。穆斯林地區，不像歐洲或北美洲，有機會慢慢演化成為現代國家。法國人、英國人在阿拉伯、俄國人在中亞、荷蘭人在印尼、英國人在印度與馬來亞，都把新的想法與科技帶到穆斯林的國度。
穆斯林傳統菁英面臨這樣的變局，有兩種反應。第一種反應，是十九世紀與二十世紀初，某些穆斯林菁英所採取的：他們想要學習、模仿西方。現代土耳其國父，凱末爾‧阿塔圖爾克（Kemal Ataturk）曾經告訴一位問他什麼是西化的農民：「西化意思就是做一個更好的人。」第二種反應，就是「復興主義」，拒絕新的方法、新的觀念，以此來恢復伊斯蘭的榮光。
十九世紀末、二十世紀初，不少穆斯林學者、政治領袖喜歡強調穆斯林世界必須現代化。然而，事異時移，到了二十世紀末、二十一世紀初，這股潮流開始逆轉，一些菁英認為現代世界必須要伊斯蘭化。
我們當代的聖戰士選擇使用現代的手段，包括網際網路、最尖端的武器，來強制別人接受他們中世紀的信仰。問題在於，他們的意識形態，不能只用軍事手段與策略加以擊敗。政治化的伊斯蘭認為，羞辱跟自己同宗的穆斯林，才可以吸引到信仰更純綷的信徒。
穆斯林勢力經歷每一次重大的軍事失敗之後，就會用不對等的兵法（asymmetric warfare）——也就是自殺炸彈攻擊，認為自殺炸彈等於窮人的 F16 戰鬥機。亞瑟‧阿拉法特跟他的法塔赫黨，只有在阿拉伯國家 1967 年戰敗、失去了約旦河西岸後，才鼓舞了年輕巴勒斯坦人以身殉教的想像力。印度喀什米爾伊斯蘭主義的滋擾不斷，起源於印度在 1971 年擊敗巴基斯坦。
穆斯林軍隊一旦被打敗，認為伊斯蘭必須宰制世界的穆斯林，只有一種典型的傳統回應，那就是復仇，在新的勝利者之下，沒有妥協，沒有臣服。對於他們來說，這場戰爭沒有前線，沒有幾年或幾十年會結束的終點。他們心目中的鬥爭，是幾世代的綿延不斷的衝突。舉例來說，反對英國統治印度的聖戰，造就了一個維時四十年的地下運動，從 1830 年一直持續到 1870 年代，其殘部甚至到了二十世紀還不時浮出枱面。
對於現代大部份的穆斯林來說，伊斯蘭並不是用基本教義來詮釋的。然而基本教義的詮釋法正在主導穆斯林國家的政治目標。另一方面，伊斯蘭主義的信仰——尤其是反西方、反猶太的意識形態——也不是所有的穆斯林現代派願意出言反對的，因為世俗主義者會被謀殺，許多人在威逼之下不得不出走、遠離自己的國家。因此，宰制穆斯林世界的學說，只剩下伊斯蘭主義。
全世界有十四億的穆斯林，基本教義派的信仰者一旦變多，就會造成嚴重的問題。如果穆斯林之中只有 1% 接受這種絕不妥協的神學，而 1% 裡面只有 10% 決定拿起槍桿子，我們就會面對一百多萬想要投入蓋達、IS 或「恐怖主義 3.0」的大軍。在這樣的情況下，我們必須記取的是冷戰的教訓：摧毀、制服共產主義的最佳辦法，只有意識形態的反擊：我們必須發動的，是反中古伊斯蘭主義的思想戰。
http://www.telegraph.co.uk/…/Islams-civil-war-between-medie…
圖為伊拉克和黎凡特伊斯蘭國（Isil）對付他們捉到的伊拉克士兵。
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