「那須、妲己、六尾。」
這三個完全沒有關係的名詞,如何能夠放在一起?
講到那須你想到的是什麼?
我想到的是那須的溫泉以及農產品。但自從跟好友吃過壽司郎之後,從此不能不把這個地方跟商朝聯想在一起了。
話說最近看1974年再版的徐松石著作,講述日本神話與中國神話的共通之處,四處留下腳毛的朋友隨即提起浸溫泉的時候某次「開心大發現」。
徐松石出生於清朝,活了接近一百歲,是一位歷史學家、人類學家、民族學家,專職研究東南亞歷史。只不過在網上搜尋的話,有關他的介紹基本上都和基督教相關——作為虔誠基督徒他曾經任職尖沙咀浸信會。
在書中看到女媧伏羲、天照須佐,徐松石把中國古代神話跟古代日本神話比較,找出他們相同之處從而引證會不會日本的《古事記》《日本書紀》的故事也跟中國某些少數族裔的傳說有關?
例如后羿射日的故事裏,我們知道最後留下了一個太陽卻未必知道這個太陽原來曾經害怕被傷害躲起來。徐松石提出天照大神亦曾經有過類似一舉動代表太陽曾經從大地上消失……這類型的神話比較,我個人覺得是很有趣的。
在壽司郎排隊自然百無聊賴,朋友聽到以上日本中國神話的比較研究之後,講起自己在那須曾經見過的「殺生石」。
據說某年朋友在那須看到其貌不揚的殺生石,發現原來是來自商朝的妲己化成石頭驚訝不已。據說封神榜裏面就有九尾狐,九尾狐就是妲己。話說,商朝亡國之後九尾狐又去了日本,化為了迷惑鳥羽上皇的玉藻前。陰陽師安倍晴明在這時候粉墨登場,九尾狐慌張之下逃走去到那須化身成為石頭。
我說,如果這麼數下去的話當年徐福帶領童男童女三千人傳說去到紀伊,今時今日和歌山還有徐福廟呢。至於楊貴妃,不也是偷偷地逃亡到了山口縣嗎。
中國古代歷史也好日本古代歷史也好,本來就包含着各種幻想以及古人的傳說,當成故事來看也是很有趣的。
日本旅行期間偶爾會發現日本有中國古代的神話傳說歷史記錄,回想起初中年代幾年中國歷史課程,旅程的趣味又增加了。
只不過相比起九尾狐,還是寵物小精靈裏面的六尾比較可愛呢。喜歡漂亮大姐姐的小剛看到妲己一定會被迷惑,我信。
之前訂了六尾戒指,如果未來有機會去那須溫泉能夠讓它進化成為九尾狐就好玩了(笑)。
—我是分隔線—
徐松石《日本民族的淵源》線上閱讀:
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本報訊引述人民網評論
重慶市武隆區白馬山上的兩座雕像,近日在抖音等短視頻平台火了。視頻中,一男一女兩座色彩鮮艷的巨型雕塑,從地面旋轉上升到高空“相吻”。他們掌中托起的兩座飛行島上,島中游客也在空中相遇。
視頻一出,網友們紛紛猜測,這是牛郎織女還是女媧伏羲?有人覺得“土萌土萌”,想去現場體驗﹔也有人吐槽雕塑像“巨人上菜”,“丑出天際”。
白馬山“飛天之吻”雖然質疑聲重重,在社交媒體時代,“土味”也許正是它的“賣點”。狂歡之后,它能留存下去嗎?
尊重自然,回歸自然
“人造景觀”不是不可建,也不是不可求“大”,不少大型人造景觀都贏得了游客的青睞。在智利的阿塔卡馬沙漠西部,有一隻巨型手掌從干涸的地面突兀升起,仿佛遠古文明的遺跡,又像是不屬於這個星球的生命在地表留下的神秘標志。智利現代雕塑藝術家馬裡奧·伊拉拉扎保在1992年完成了這座11米高的“沙漠之手”,體量龐大,卻帶著一種微妙的無力感,讓觀者感受到人類的脆弱。
“飛天之吻”之所以遭到網友吐槽,一大原因是它看上去很“刻板”,和周圍的自然環境“格格不入”。有網友吐槽它“不中不洋,非古非今”,因此有些“不倫不類”。
全世界有不少人造景觀都一味求“大”,粗制濫造。但如今的游客見多識廣,已逐漸跳出傳統觀光模式,鐘情於回歸自然,享受無拘無束的自然空間,對缺乏文化含量和觀賞價值的人造景點充滿戒備。
人造景點的建設,要體現審美品位和文化內涵,更要尊重自然,與所處的自然環境和諧相處,以免成為貽笑大方的敗筆
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