從小,我總是認為能夠教別人的通常都是讀很多書的人,像是老師、學者等那些學識淵博的人,在傳統『萬般皆下品,唯有讀書高』的觀念下,像我這種不是很愛讀書的人好像就只能被歸類為沒出息、沒有未來的一群人!
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但是出社會越久、認識的人越多,以及資訊越來越發達的現今,我深深感受到知識不再是侷限於書本的既定內容,學校裡學的只是一個基本的知識,真正的學習是在出了社會後的各項磨練與挑戰。
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在這段過程中,我從攝影師那邊學到了擺POSE、從買房子學到了裝修工程、從廠商那邊學到了產品知識、從隔壁鄰居學到了美食烹調、、等,這些人可能年紀很小、可能學歷也沒有特別高,但他們都是我人生中的導師。
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每個人都是獨一無二的個體,有著獨有的思維和背景,雖然沒有百分之百完美的人,但在他人身上總會有著值得學習的地方。
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當然,我也試著讓自己按部就班的提升自己的能力,在向別人學習之餘也能讓別人有機會在我身上學習些什麼,像最近的幾場分享會上,我開始向大家分享自己比較擅長的部份,像是產品知識、銷售技巧及帶人要領,其實我從來都沒有想過這樣的我可以站在台上教授給大家一些知識,其實心情是很激動及感動的。
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因為從小不是很愛讀書,沒有特別一技之長的我,為了夢想就這樣隻身北上闖蕩,在身無分文又沒有人可以幫我的情況下,就這樣跌跌撞撞走過來了,過程中只要哪裡被人看輕時,我就想辦法從那個地方去學習,哪裡缺就那裡補直到學到為止。
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行行出狀元,不要太小看自己的能力,或許一開始能力不足沒關係,從頭認真學習,總有一天你所缺乏的可能就是你最擅長的,就如同當初什麼都不會的我,最後還是闖出屬於自己的一片天,共勉之~
#狀元 #學習歷程 #思維 #學習語錄
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20210914 黃偉民易經講堂
香港的盛筵已過,很多人魚貫離場。
但總要有人留下來,打掃收拾的。
人散後,一鉤新月天如水。
鄒幸彤留下來,告訴你,香港土生土長菁英的追求。
菁英的意義,不在於學歷,不在於收入,而在於他們的追求——
千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閒,
粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。
這些年,很多人都被林鄭搞糊塗了。
她愛標榜自己小學中學階段年年考第一。
香港大學畢業後又考上AO政務官,做高等華人。
她終日乾乾,每日工作十六小時,一星期工作七天。
她斷六親,和丈夫都少溝通。
她刻意告訴你,她不懂用八達通坐地鐵:她不知道7-11沒有廁紙賣……
這些都是你們的日常生活,她全不懂。她做的事更重要,她是菁英!
到鄒幸彤的新聞出現,我們才見識到什麼才是香港菁英。
她因支聯會副主席的身份被捕。
新聞界才開始注意到她的學歷背境。
她有沒有像林鄭一樣中小學年年考第一?不知道,她從沒有提及。
記者從舊剪報中,得知她的A-level成績,是全優5A,拿獎學金,入讀劍橋大學。
2008年因為汶川地震的義工工作,她看到人間的需要,她轉攻法律,做一個人權大律師。
她沒有將這些掛在嘴邊。
她背起支聯會的工作。
1989年,北京天安門的大屠殺,他們要拉他們自己的總書記、國家主席下台。不惜動用軍隊,血洗在天安門靜坐示威的學生。
整個香港沸騰,所有香港人都投入了這個時代的洪流。
但鄒幸彤當年只有四歲,今日為什麼要背負起這個沉重的歷史包袱?
我曾當面問過她這個問題,她淡淡的輕聲說:
總要有人做。沒有人接力,她便攞來做囉!
她輕描淡寫,沒有化解我的不安。
青山個個伸頭看,看我庵中喫苦茶。
佛教的本義是蓮花。
蓮花出於泥濘之中,但卻可以一塵不染。
佛教行人的修行在骯髒的淤泥,但他們的目標是蓮花。
淤泥,只是成就他們心中蓮花的養料。
愈是骯髒不潔的泥濘,愈能開出燦爛一塵不染的蓮花。
不在乎際遇的苦難,因為這些都是滋養你心中的白蓮花開。
這也是《周易》乾卦的總結論:
用九。見群龍無首,吉。
九,是陽爻。
乾卦六爻都是陽爻,都是九。
人間六個階段,六種際遇。
初九:潛龍勿用。懷才不遇。
九二:見龍在田。虎落平陽。
九三:終日乾乾。埋頭苦幹。
九四:或躍在淵。知所進退。
九五:飛龍在天。大權在握。
上九:亢龍有悔。眾叛親離。
六支陽爻,支支都是九。用九,用那支九?
乾卦的結論苦口婆心,教我們用九,不要為九所用。
際遇可以變,但你不能變。
際遇,是成就你的養料,用它,不要因際遇影響你的追求。
因為際遇是動態的,群龍無首。
無首,即是無尾。
無首無尾,即是一個圓圈,周而復始。
任何的處境,都可以成就你的追求,任何的處境,都可以幫你開出你心中的白蓮花。
方法是用坤卦的精神。
坤卦六爻皆陰,陰就是六。
坤卦的結論是:
用六,永貞吉。
用六,不要為六所用。
乾是天理,坤是人生。
人生要因應時勢,無論是那支爻,那個處境,用它,不要被它左右。
精神基礎是:永貞吉。
這個貞,是坤卦的大原則,牝馬之貞。
母馬永遠要跟著雄馬走,不能因形勢而超越。
乾為天,為馬。
我們在人間,要因應形勢,但大原則,是跟著天理走,不能超越天理,這樣便永貞吉。
跟天理,盡人事,無論那支爻,那個六,都永遠吉祥。
乾坤兩卦,教我們用九用六,就是這個意思。
任何處境,都可以用,都可以成就我們的理想。
儒家教我們頂天立地,做中流砥柱。
《論語》中,子路說:
君子之仕也,
行其義也。
道之不行,
已知之矣。
子路認為,在亂世中,很多人,潔身自愛,做隱士,忘記時代,忘記自己,把自己身心人格搞得很清高。但這樣做,將社會的責任,人倫的角色,搞亂了。
只計算自己一塵不染,對時代,對社會沒有盡責。
一個頂天立地的大丈夫,行其義也,見到要做的便做了。至於利害得失,理想能否實現,沒有計算,已知之矣,心裡有數的了。
與鄒幸彤有十幾次的碰面之緣。印象中,她都是低調沉默,坐在一旁不說話的。原來,此鳥不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。
是一個有絕藝傍身的俠女!
杜甫有一首七言古詩,記述一位武功絕世的女劍客。
《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
昔有佳人公孫氏,一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪,天地為之久低昂。
霍如羿射九日落,矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒,罷如江海凝清光。
絳脣珠袖兩寂寞,晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝,妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以,感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人,公孫劍器初第一。
五十年間似反掌,風塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙,女樂餘姿映寒日。
金粟堆南木已拱,瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終,樂極哀來月東出。
老夫不知其所往,足繭荒山轉愁疾。
詩的開頭八句:
昔有佳人公孫氏,一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪,天地為之久低昂。
霍如羿射九日落,矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒,罷如江海凝清光。
從前有位女劍客,公孫大娘,她的劍法震驚天下。
睇過她出劍的,都神色驚訝;天地間都隨著她的劍氣而起伏低鳴。
跟著杜甫用神話來描述他當年所見的:
好似后羿射日,一招接一招,連綿不斷;又好似天神騎龍,在天際飛翔。
出劍時,勢如雷霆萬鈞,令人無法呼吸;收劍時,萬籟俱寂,像江海風平浪靜,水光清澈。
絳脣珠袖兩寂寞,晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝,妙舞此曲神揚揚。
與餘問答既有以,感時撫事增惋傷。
但自從公孫死後,江湖寂寞了,再沒有見到這樣的高手。幸好,原來她晚年收了弟子,傳承她的絕藝。
今次在白帝城,重現公孫劍法。和她一席傾談,始知她劍法淵源。但這樣一來,又引起詩人杜甫的無限回憶了。
先帝侍女八千人,公孫劍器初第一。
五十年間似反掌,風塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙,女樂餘姿映寒日。
由這位弟子李十二娘的劍法,勾起了杜甫初見公孫神劍的往事。當年仍是開元盛世,玄宗成立教坊和梨園,單是人數就有八千人,而公孫就是第一高手。
一場安史之乳,大唐由盛而衰,由開元轉天寶,也像詩人自己,由壯年已變衰弱,也像九七後的香港,繁華不再。
五十年如反掌便過,見過繁華,如今憑弔衰敗,多麼令人神傷。人才四散,往事如煙。
用師徒兩人舞劍,襯托人世盛衰,就像今日香港人憑弔往事,不勝滄桑。
金粟堆南木已拱,瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終,樂極哀來月東出。
老夫不知其所往,足繭荒山轉愁疾。
全詩結尾,杜甫感慨的說,當年盛世時的皇帝,玄宗已經死了六年,在金粟山上的陵墓旁的樹,已雙手才能拱抱了。我這個玄宗時代的小吏,今日流落在蕭條的白帝城裡,唔知做乜!
今夕又一曲急管絃歌,但人散後,一鉤新月天如水,自己盛年年已過,世情又衰敗,四顧茫茫,行不知所往,止不知所居。雙腳生滿雞眼,本來就寸步難行,心情沉重,反覺得自己是否腳步太急呢!
香港無論在行政、立法、司法,都在急速衰敗之中。百多年多賴以生存和信任的法庭,都成為香港良心的奪命之所。
你和我都是杜甫,借鄒幸彤的一劍而神傷之中。
大淵學歷 在 李昭穎的九星風水。魔法開運 Facebook 的最佳貼文
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【教師簡介】
👉 昭穎老師
擔任風水諮詢師、命理諮詢師多年,曾發表專欄文章於永慶家園、力霸房屋、7-WATCH、東森房屋《窩雜誌》、自由時報、聯合報、蘋果日報、星報等報章媒體;除了多次受邀成為「康熙來了」/ 「大學生了沒」/ 「TVBS-G女人我最大」的節目嘉賓,也常擔任房仲業、彩妝品牌相關活動的駐場占卜師。
因家學淵源的關係,從小即接受一系列命理、道術、宗教與地理風水學術的正統訓練,看似年紀尚輕,卻已累積多年經驗。從玄奘大學 宗教學研究所畢業後,2008年更進入輔仁大學 宗教學研究所攻讀博士學位,致力於鑽研佛教、道教與宗教學。
李昭穎老師不但長年接觸佛學,對於中國的各種命學方法理論具備深刻的基礎,甚至連星座、生命數字與塔羅占卜的領域皆有所涉獵,也因此他的理論將東西方命學的知識融會貫通,不僅相當多元且符合現代需求。
◎學歷:
玄奘大學 宗教學研究所 碩士班
輔仁大學 宗教學研究所 博士班
◎著作:
《李昭穎的順勢致富心法》 / 三采文化
《好宅好運!家居開運書》 / 北京文化科技
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對談重點:
一、朱自清最著名的散文作品《背影》,表現了深刻的父子親情,但其實他們父子關係很緊張,為什麼?解析知名作品背後的黑歷史。
二、為何相隔了八年,朱自清才能回頭說爸爸的故事?這中間的親情糾葛是什麼?
三、跟家人之間,最好的距離是什麼?
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參考資料:
一、作者 江仲淵。《民國文人檔案,重建中》。時報出版。
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我們今天不聊中國的說唱歌手,我們來聊聊自己台灣的饒舌歌手
饒舌歌手好像都會給自己取一個感覺很邱很洋派的名子?
用本名當藝名的則為少數。用MC當頭銜一定是基本。
設想如果今天表演開唱狗哥帥氣地跳出來喊著
:「台北!!!!這是麥克風控制者熱狗!」
似乎是滿怪的?所以基本上就會使用英文Micphone Controller的簡寫。
好,有些扯遠了,拉回來介紹台灣這些饒舌歌手的藝名吧!
---首先!人人有功練幫的校長先來打頭陣!
藝名:Dwagie/大支
本名:曾冠榕
由來:大支的藝名由來是體型龐大而得此名,
另外也可以藉由別人稱呼「大支」
能夠吃對方言語上的豆腐,藉以達到自身心靈上的愉悅感。
但我想大支校長被叫久了,也許應該就麻痺了。
這是我的理解,如有誤希望鄉民更正。
而英文藝名的部分,則是由大支的台語音譯過去的
※編:英文藝名的部分有個小插曲。
在好幾十年前的某場表演,類似造勢晚會性質的活動
,我在臺下聽主持人介紹大支出來時,
是這樣講的:「擱來!吼溫歡迎!!!!!大甲(ㄉㄨㄚˋㄐㄧㄚˇ)!」
WTF?後來想想這主持人也沒不對,
台語的另一個翻法,確實可以這樣理解。
---再來是近年來薛滿多錢的本色幫
藝名:MC HotDog熱狗
本名:姚中仁
由來:亂取的。可能取遊戲ID的意思是一樣的。天煞孤星之類的。
但也有聽其他饒舌歌手私下說,是因為熱狗覺得自己的屌跟熱狗一樣大,
所以就索性直接取熱狗。這說法目前尚未得到證實。
※附圖為熱狗2012年在臉書的PO文指出自己亂取藝名。
藝名:E-SO/瘦子
本名:陳昱榕
由來:據說是因為小時候很瘦?英文名子看起來也不是直翻。
本編對頑童幫的名子都不是很清楚。希望有人能補上。
藝名:Kenzy/小春
本名:周文傑
由來:會叫小春是因為臉龐神似陳小春嗎?是有些相像,不知道這是否為正解。
另外小春在尚未將英文名改成Kenzy前是用比較low的Kenny,也就是肯尼。
這些如果是新的一批歌迷可能不知道這件事情,谷歌會直接問你
「您是不是要查:小春 kenzy」。
※連結為09年的南本萬哈斯熱 側拍,這個青澀的樣子,自己應該是很想將影片毀掉吧?
https://www.youtube.com/watch?v=E7XKRuLNIyQ
藝名:Muta/大淵
本名:林睦淵
由來:這看來就是將自己本名的其中一個好記的字摘出,再加上自己的體型,
而形成了這個藝名。而英文藝名我就不清楚是不是用「睦」這個字去做延伸了。
---再來是我們的顏社幫
藝名:蛋堡
本名:杜振熙
由來:會叫蛋堡不是因為他特別喜歡吃蛋堡,
只是因為小時候他爸爸都會買火腿蛋堡當他的早餐。
而英文藝名「Soft Lipa」則是是因為蛋堡的歷任女友
都覺得他的嘴唇很軟、親起來很舒服,於是他就索性幫自己取叫「Soft Lipa」。
※編:好險不是叫Hard Dick。
蛋堡連本名都滿好聽的。
藝名:GorDoN/國蛋
本名:楊國雋
由來:這個本編也不是很清楚,看起來是國中英文補習老師幫大家取英文名子時附上的,
像是John啊,Jammy啊,David啊,之類的。然後再在英文裡頭玩大小寫。
這是我的理解啦,如有誤希望下方補上。
---再來是我們的黑錢幫
藝名:YB/楊賓
本名:楊文賓
由來:台灣人時常將自己的三字名轉成看起來叫酷的二字名。
排除掉自己比較不喜歡的一個字。
試想如果,楊賓叫楊文的話,好像就沒那麼酷了?
而英文名看起來應該就是台灣取英文藝名的套路,
將自己的中文名子羅馬拚音的頭字取出。
※編:我這樣子說話,會不會被鎖在倉庫啊?
賓:「Pony對E-so say yo then E-so say (__) 」
藝名:YZ
本名:于耀智
由來:我們家小于的藝名構想,很明顯跟YB很相像,就不多做解釋了。
※編:我這樣是不是跟中國有嘻哈一樣,都不給畫面,直接晉級。
希望我晚點出門買宵夜不會遇到軍隊。
藝名:BCW/懶領階級
本名:王濬傑
由來:在OVERDOPE的專訪當中,他是這樣解釋的。
BCW:「其實最開始這個名字是我對自己的一個諷刺吧?我是一個做事很不積極,
很懶的一個人,再加上我又是原住民,一般人對原住民的刻板印象就是藍領階級,
於是我把「藍」字換成「懶」,一方面也是對我自己個性以及身份的反諷。」
看來我們懶領不玩YB與YZ的取名套路。而英文藝名則從Blue-Collar Worker取出。
※編:雖然已經去混血兒了,但在我心中他身上永遠留著TGMF的血液與靈魂!
以上為台灣部分饒舌歌手的介紹,還有很多尚未介紹到,
但打到這邊有點累,先去買個宵夜再說。之後在考慮附上新的。
如文中有誤,推文告訴我,我在做修正。
文末,還有哪些饒舌歌手的藝名你覺得有趣或很屌
或是其實聽起來很酷但實際上滿LOW的呢?
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