關於 大哉堯之為君也語譯 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 泰伯第八~19 - 等待救贖- 痞客邦

子曰：「大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之！蕩蕩乎，民無能名焉！巍巍乎，其有成功也！煥乎，其有文章！」 語譯：孔子說：「偉大啊， ...

#12. 《論語》泰伯第八

孔子讚頌傳說時代的“舜、禹”，表明對古時禪讓製的認同，他借稱頌舜禹，抨擊現實中的這些問題。 【19】子曰：「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎 ...

#13. 泰伯第十九子曰：「大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大

泰伯第十九子曰：「大哉，堯之為君也！巍巍乎！ ... 其有成功也；煥乎，其有文章！ 孔子說：「上天的綱常倫理正道，賜予給堯帝做為君主為政之道。

#14. 弘道錄/1 - 维基文库，自由的图书馆

孔子曰：大哉堯之為君也。巍魏乎，惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。 錄曰：堯之為君，千古綱常之主。夫子之論，萬世稱迷之宗也。

#15. 【文言文急救】《論語》全文語譯（原文翻譯） - 尋補・Blog

子曰：「大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！」

#16. 【論語白話解選輯】泰伯第八上宣下化老和尚講述

「子曰」：孔子說，「泰伯其可謂至德也已矣」：至德，就是有極德，道德到極點。 ... 「子曰」，孔子讚歎地說，「大哉！堯之為君也」，無與倫比啊，誰也比不上！

#17. 論語註解(泰伯第八)

【原文】 子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也，煥乎！其有文章。” 【注釋】 則:效法。

#18. 泰伯篇第八_论语新解钱穆

像舜禹般，有此天下，像不預己事般。” （一九） 子曰：“大哉！堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，唯堯則 ...

#19. 《論語》政治觀析論

〈顏淵〉孔子指出吾人可由「仁」來作為自身修養的中心,「仁」既為人立身處 ... 「大哉!堯之為君也。」是孔子讚堯之語。「巍巍乎!其有成功也。」是說.

#20. 〈說論語「史之闕文」與「有馬者借人乘之」〉讀後

文中會根據討論的結果,將原文作了如下的語譯: ... 天下也,無適也,無莫也」,及「大哉堯之為君也,巍巍乎唯天為大,唯堯則之」。 前者則是以「史之闕文」等同「闕文之史」, ...

#21. 【每日論語204】泰伯篇第十九則

1、原文. 子曰：「大哉堯之為君也！巍巍乎！ · 2、譯文. 錢穆白話試譯. 本章孔子深嘆堯之為君，其德可與天相准。 · 3、綠窗幽夢學習心得. 和上一則差不多， ...

#22. 論「天人」關係在《竇娥冤》雜劇之演變及其涵義

語．泰伯》：「大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。」 1. 夫子不. 言之天道以及所讚頌巍巍之天，都是指客觀實體的自然天。另一種指「人格天」.

#23. 堯舜傅說試釋

「大哉，堯之為君也，惟天為大，惟堯則之，萬蕩乎民無能名焉」(註二戰圖章寸，孟于「曹 ... 大戴體帝黨篇，史記五帝本紀，都以堯為黃帝的四世孫，費為黃帝的八世語，帝.

#24. 第五章唐代長城詩的文學特質與意象經營

『大哉！堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。』」3，可見孔子也認為國. 君應效法天的大，也就是剛健中正、自強不息的美的品格。又《老子》四十一章：.

#25. 卷八十八‧儒林傳

究觀古今篇籍，迺稱曰：「大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。 ... 仲尼旣沒，七十子之徒散遊諸侯，師古曰：「七十子，謂弟子者七十七人也。稱七十者，但言其成數 ...

#26. 文言句式| PDF

試把句子改寫成語體文，然後指出下列句子是哪種句式。 1 大哉！堯之為君也！（《論語• 泰伯》）. (1) 語譯：. (2) 句 ...

#27. 論語譯注

【譯文】 孔子說：“經常學習，不也喜悅嗎？ ... 事:為…做事,事奉。 【譯文】 子夏說：“重賢輕色、盡心孝順父母、盡力獻身 ... 【原文】 子曰：“大哉，堯之為君也！

#28. 第一節中國經典走向世界

第19節，“大哉堯之為君也”，辜注：“堯，中國曆史裏的亞伯拉罕（The Abraham of ... “誠則形，形則著”如用今語譯之，當為“有誠心就表現在外，表現在外就日漸顯著。

#29. 從孟子典範人物中論學習的激勵 - 通識教育中心

16 道統起自堯舜，故孟子常以「堯舜」並稱，然此是延續孔子而來。孔. 子對堯舜的讚譽是無與倫比的。「子曰：大哉！堯之為君也。巍巍乎！ 唯天为大，唯堯则之。蕩蕩乎！

#30. 禪讓與先秦儒家之關係: 以郭店楚簡〈唐虞之道〉為討論中心

楊儒賓據《論語》之〈泰伯〉「大哉堯之為君也！……煥乎其有文章」、舜「有天下而不與. 焉」，〈衛靈公〉舜「無為而治者，……恭己正南面而已矣」三語，而謂《論語》中堯舜 ...

#31. 12 - 知乎

2、朋酒斯饗,曰殺羔羊。 3、公語之故，且告之悔。 4、烈士為天下見善矣，未足以活身。 5、大哉!堯之為君也!巍巍乎,唯天為大,唯堯則之。 五、問答題（30，每題10）.

#32. 趙之楚《目錄》

也讓趙之楚覺得他的「狂狷之夢」似有成真的可能！因而想端出一碗「冷飯」來與大家 ... 二）《論語》英譯的比較與欣賞 ... 八：十九大哉，堯之為君也！

#33. 論襄公二十九年「吳子使札來聘」－以《春秋》三傳為文本

延陵季子之賢，尊君也。 ... 意思是說，《春秋》之所以稱吳國國君為子，乃褒獎他善於 ... 大哉！堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之！蕩蕩乎，. 民無能名焉！

#34. 孔子仁教之形上根據

孔子的思想，若以其最可靠的文獻─《論語》─為研究根據，我們就很難 ... 28 〈泰伯〉篇，子曰：「大哉堯之為君也，巍巍乎！唯天為大，唯堯則之；蕩蕩乎！民無能名焉。

#35. 中國曆史上的49個謎

巍巍乎,舜禹之有天下也而不與焉!"這句話譯成現代漢語是:"舜和禹真是崇高得很呀!貴為天子,富有四海,一點也不為自己!" 接著在《泰伯》篇中孔子又說: "大哉堯之為君也!

#36. 一-T研究資料••舉凡六經以及後人的著述皆列為參考。間

並以孔于的政治、道德和教育哲學為體育思想的哲學基礎。一 ... 孔于應答弟子時人，及弟子相與言而接關於夫子之語也。 ... 孔子讀賞帝堯曰:「大哉，堯之為君也!

#37. 中華文化基本教材《 論語》下冊教師手冊

三、本教材分為四冊，︽論語︾兩冊，在第一學年教授；︽孟子︾一冊，︽孟子︾、 ... 大哉 ！ 堯之為君也 。巍巍乎. ，唯天為大. ，唯堯則之 。蕩蕩乎.

#38. 《論語》之水思維

第三章則為孔孟與先秦道家水思維之比較；最後則為結語。 ... 因為它為所有的創造提供了〞原型模式〞(archetypal model)，也為所有重要的儀式和人類 ... 堯之為君也！

#39. 王充《論衡》27【論衡藝增篇第二七】白話文解釋

不過在五經定為官學，奉為聖典的年代裡，王充敢於非議經藝，其精神是可貴的。 【原文】 ... 27·11《論語》曰：「大哉，堯之為君也！蕩蕩乎民無能名焉（1）。

#40. 先秦儒家道德精英主義之義含與疏通

先秦儒家以聖王在位為天下太平之保證,故不論孔孟所 ... 秦儒家既將政治同化為道德,故表現為尊君禮臣重民之統治 ... 又說:「大哉堯之為君. 也巍巍乎唯天為大,唯堯則之, ...

#41. 安德義論語解讀8——泰伯篇第八

【語譯】. 孔子說：「泰伯，他真可說是達到了仁德的最高境界，多次將王位讓出不受，百姓 ... 「大哉！堯之為君也。」堯是孔子心目中德位最高的「聖人」，即「至聖」。

#42. 先秦儒家思想的發展

能不爭，爭則亂，露L則窮;先王惡臭亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給. 人之求， . ... 「孔子目，大哉堯之為君，椎夫為犬，惟堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉.

#43. 論語探義 - Google 圖書結果

(子罕七)語譯:孔子說: 「我,對凡事沒有成見,虛心契道。就如老子所說: 『內觀其心, ... (泰伯十八)語譯:孔子說: 「多麼崇高偉大啊! ... 子曰: 「大哉堯之為君也!巍巍乎!

#44. 《論語》_中國人必讀的十部國學經典

現存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相談論之語48章。本稿汲取其精華部分予以 ... 子曰：「大哉堯之為君也！巍巍乎！

#45. 讀論語學英語: 論語中英文譯注讀本 - 第 176 頁 - Google 圖書結果

第十九章子曰:「大哉,堯之為君也!巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎!其有成功也;煥乎,其有文章!」語譯孔子說:「堯真是偉大的君王啊!天是最高的了, ...

#46. 四書蕅益解→論語點睛補註上

子曰。大哉。堯之為君也。巍巍乎。唯天為大。唯堯則之。蕩蕩乎。民無能名焉。巍巍乎。其有成功也。煥乎。其有文章。 卓吾云。末節。正是則天實際處。 補註此二章。

#47. 《論語》中子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不與焉。”

本句話出自《論語·泰伯》子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉。” 譯：孔子說：“多麼崇高 ... 比如：“大哉堯之為君也！巍巍乎!唯天為大，唯堯則 ...

#48. 從科學貫通哲學 - 第 187 頁 - Google 圖書結果

《論語》為孔子弟子中很多人的集體著作,全是第一手資料,讀完該書可明瞭孔子畢生所研究的是為人、 ... 堯之為君也! ... 舜亦以命禹,」這段話可語譯為:「堯帝說:『唉!

#49. 魏徵〈諫太宗十思疏〉中「九德」辨義及其文中典出《尚書》語詞之

子曰：「大哉！堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之！蕩蕩乎，民無. 能名焉！巍巍乎！其有成功也！煥乎！其有文章。」 《論語．衛靈公》篇也說：.

#50. 新刊廣解四書讀本 - Google 圖書結果

吾不知之者,甚絕之之辭,亦不屑之教語也。 ... 廣解《劉氏正義云:「如不及者,方學而如不及也;猶恐失者,既學有得於己,恐復失之也。 ... 「大哉堯之為君也。

#51. 論語

之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與。」 ... 子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」 ... 子曰：「大哉，堯之為君也！

#52. 儒家的製作圖式及其與道家的分判

子曰：「大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天. 古希臘哲學和中國早期. 哲學對製作圖式的論. 述有著一致之處，但他們的. 最終旨趣卻不同：儒家將製.

#53. 儒家與憲法之相遇

有關堯在準政教分離上的開拓，有兩段話值得重視。第一段. 話是《論語•泰伯》中孔子說：「大哉！堯之為君也。巍巍乎！唯天.

#54. 道德經中的聖人

3 可見，老子寫道德經的目的在於啟發在位者的侯王，當以「百姓心為心」4 ，更當抱道終身，「得一以為天下正」5 ... 故孔子稱讚堯舜禹之偉大：「大哉，堯之為君也！

#55. 泰伯 08-19; 大哉。堯之爲君也。 - messe576 - 티스토리

<論語: 泰伯 08-19>. 子曰。大哉。堯之爲君也。巍巍乎。唯天爲大。唯堯則^1之。蕩蕩乎。民無能名焉。巍巍乎。其有成功也。煥乎。其有文章。

#56. THE CHINESE CLASSICS with a translation, critical

【第四章】曾子曰、吾日三省吾身、為人謀、而不忠乎、與朋友交、而不信乎、傳不習乎。 ... 【十九章】【一節】子曰、大哉、堯之為君也、巍巍乎、唯天為大、唯堯則之、 ...

#57. 孟子·滕文公上 - 百科知識中文網

人也。有為者亦若是。'公明儀曰：'文王，我師也；周公豈欺我哉！'今滕，絕. ... 一）滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。 ... 孔子曰：'大哉，堯之為君！惟天為大， ...

#58. 興膳宏《中國的文學理論》譯注計畫研究成果報告(精簡版)

中國把literature翻譯成「文學」；王力譯者註4的《漢語 ... 譯者註3吉川幸次郎在《論語》下第9 頁中（朝日選書，2002 年），也 ... 子曰：大哉，堯之為君也！巍巍乎！

#59. 敦煌舜子變研究

變文為失傳已久的講唱文學，獨存於敦煌寫卷中，其中《舜. 子變》舜的故事是一則我國廣泛流傳的古老 ... 又不吝偉詞予以讚道：「子曰『大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯.

#60. 二十四史-漢書-卷八十八‧儒林傳第五十八

是時道衰樂廢，孔子還修正之，故雅頌各得其所。」究觀古今篇籍，迺稱曰：「大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。

#61. ෸ݑጏ۰֩͛෹ Įإ३į៍ᕇ 摘要 - 中國文學系- 清華大學

於《尚書》之重視，由其以《尚書》為孔子祖述獻章之成果，內涵人 ... 治學心得者極多，如卷五「四書摘講」部分論〈泰伯〉「大哉堯之為. 君也」章，便引《尚書》〈堯 ...

#62. 司馬遷“整齊百家雜語”說任剛諸子學刊第六輯

司馬遷“整齊百家雜語”是一個有趣的話題，學界已有不少論著。 ... 故在他篇中述及，仍稱為語。 ... 乾為天，坤為地；《論語·泰伯》：“大哉堯之為君也，巍巍乎！

#63. 四書蕅益解

玄也。佛也。禪也。律也。教也。無非楊葉與空拳也。隨嬰孩所欲而誘之。 ... 語語超宗。 ... 大哉。堯之為君也。巍巍乎。唯天為大。唯堯則之。蕩蕩乎。民無能名焉。

#64. 「中國」與「天下」概念探源*

本文的主旨，就在經由對於「中國」與「天下」概念的探源與. 釐清，彰顯出重新檢視傳統各種「中國」想像之必要，並對西. 方學界關於中國政治思想和族群思想 ...

#65. 漢書顏注引#經考校#paper

時至今日，顏注所引經文，和現行的傳本之間，也體現了類似的差異現象。 ... 卷二一《律歷志》：師古曰：“《論語》稱孔子曰'大哉堯之為君也，唯天為大，唯堯則之'，美帝 ...

#66. 目錄

辮生戌為一個愛國家、愛同胞八口群服務、負責守紀,且足以表偉大說:﹁大哉堯之為君也'巍巍緞現中辜民族道德丈化,堂堂正正的中國人。前者濺須羞嗇一一謐教育,與人格教育.

#67. 平田篤胤全集 - 第 5 卷 - Google 圖書結果

(孔語を集記せる物の中に、論語は古きを、其の中に、大哉堯之爲君也云々、魏々平、舜禹之有三天下」也、云々など言へれど、聖と稱せる語は一とつもなし、然るに中庸 ...

#68. 比較倫理學視野下的儒家友倫1

孟子更對“朋友有信”做了某些規定，提出“責善，朋友之道也”；“友也者，友其. 德也”。 ... 113. 其實我們也可以把“善者”翻譯成“君子”。 ... 孔子曰：『大哉，堯之為君！

#69. 現代化與儒家傳統的宗教意涵*

本文為作者在中央研究院中國文哲研究所舉辦的「第一次當代儒家研討會J (1993年 ... 為真正的宗教精神只能產生在文明發展的春天，到了文明 ... 大哉堯之為君也!是巍乎!

#70. 《論語》全文譯文(上）：半部論語治天下，一卷儒學悟人生 - 星座

全書共20篇492章，以語錄體為主，敍事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理 ... 8.19 子曰：“大哉堯之為君也！

#71. lunheng1-5.txt

論語曰：「 大哉！ 堯之為君！ 唯天為大， 唯堯則之。 」 泰伯篇述孔子之詞。 集解引孔曰： 「 則， 法也。 美堯能法天而行化。 」 王者則天不違， 奉天之義也。

#72. 儒林傳:作品原文,作者簡介

究觀古今篇籍，乃稱曰：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。 ... 陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往歸之，於是孔甲為涉博士，卒與俱死。陳涉起匹夫，驅適戍以立號， ...

#73. 解開孔子教育思想的鎖鑰

語》首章概括了孔子教育思想的精髓,這種教育既是文學知識教育,也是知行合一教育, ... ⑦李澤厚譯為:“學習而經常實踐,不是很愉快嗎? ... 孔子說過:“大哉堯之為君也!

#74. 從天下為公，到堯舜治國方略允執厥中 - url.tw

《孟子》‧《滕文公上》 孔子曰：『大哉，堯之為君！惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎民無能名焉！ 君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！』 堯舜之治天下，豈無所用其心哉？

#75. 漢魏佛教與何晏玄學關係之探索

然豈其名也哉？惟是喻而終莫悟，是觀泰山崇崛而謂元氣不浩茫者也（三）。 〔注釋〕（一）（二）語出《論語．泰伯》：「大哉堯之為君.....

#76. The Project Gutenberg eBook of 論衡, by Chong Wang

或以賢聖之臣，遭欲為治之君，而終有不遇，孔子、孟軻是也。 ... 越人熏其穴， 遂不得免，強立為君。 ... 故孔子曰：“大哉，堯之為君也！

#77. 儒家政治正當性觀念發展研究: 從孔子到董仲舒

就應該行君之實，對君主權力的道德基礎提出了要求。 ... 但是如果將Legitimacy譯為合法性（Legality），就不能突出其超越之 ... 《論語·泰伯》：大哉堯之為君也!

#78. 論語點睛補註上- 弟子規資訊平台

大哉 。堯之為君也。巍巍乎。唯天為大。唯堯則之。蕩蕩乎。民無能名焉。巍巍乎。其有成功也。煥乎。其有文章。 卓吾云。末節。正是則天實際處。 補註此二章。

#79. 《尸子》的政治思想

刑德相養的理念；聖君與無為政治的討論則處理了《尸子》的理想君主 ... 人利之與我利之無擇也，則天下之畜亦然矣，此堯之所以畜天下也. 〈治天下〉.

#80. 試論《孟子》寓言「是非之心」修養之道

孔子曰：『大哉堯之為君！惟. 天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與. 焉！』堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳。…33.

#81. 《論語講記》 - liujiaje的學習平台(阿彌陀佛)

祭孔的音樂，起首為大哉孔子，先知先覺，奏咸和之曲，有辭，贊辭必須合乎所祭者的身分。 「三家者以雍撤，」 ... 「子曰：大哉堯之為君也，巍巍乎，唯堯則之。

#82. 百孝經

為人媳婦必須視公婆如親生父母看待，與丈夫一同孝順公婆，使之衣食無缺，恪遵媳婦 ... 語譯： 一、 夫妻成婚是千年的緣分，至深的情愛能同甘共苦；不論貧窮或富裕，應 ...

#83. 主題文章01

當然，我們也可由他的言論中找到一些與天有關的記載。如將自然之天，賦以人性─「子曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」（陽貨）「子曰：大哉堯之為君也。

#84. (PDF) 儒家音樂精神中的倫理想像The Ethical Imagination in ...

2 在本文中為論述方便起見，基本上不對倫理的或道德的作區隔，但如果仍 儒家音樂精神 ... 孔子也有類似季札的評價：「大哉，堯之為君也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之， ...

#85. 黃帝與堯舜——先秦思想的兩種天子觀作：楊儒賓 - 創作大廳

子思說仲尼「祖述堯舜」，我們在《論語》一書裡，確實可以找到強而有力的印證，支持其說。孔子即曾讚美帝堯之德：「大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯 ...

#86. Mencius (Selections) 孟子 - A. Charles Muller

何也。 孟子對曰、 王好戰、請以戰喩。塡然鼓之、兵刃旣接、棄甲曳兵而走、或百步而後止、 ... 大哉言矣、寡人有疾、寡人好勇。 ... 畜君者、好君也。

#87. 《論語》臆說 - 陳柏達的網誌

孔子說：「大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其成功也，煥乎其有文章。」（《泰伯》，8-19）一方面，「獲罪於 ...

#88. 漢書卷六十四下嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四下

師古曰：「此卷首尚載嚴、朱、吾丘、主父、徐者，存其本書題目，以示不變易也。 ... 〔二〕 師古曰：「論語稱孔子曰『大哉，堯之為君也』，又曰『韶，盡美矣，又盡 ...

#89. 中庸證釋

「位」者立也，言猶《大學》之「止」也。故止至善，即立本也。 夫《中庸》以脩道為主旨，則於明道之方、脩養之則 ...

#90. 幹你的活！【中國古代的無政府思想】

作為一種政治思想和社會理想的“無政府主義”，也譯為“安那其主義”，出於 ... 《論衡·藝增》：「《論語》曰：『大哉，堯之為君也，蕩蕩乎民無能名焉。

#91. 先秦儒道墨法四家之理想政治探討

封建政治可說是周公為周室所建構的理想王國，維持政治秩序的根本精神，即在於血緣親親的宗族感情。然而造成周室封建領導地位 ... 子曰：「大哉堯之為君也！巍巍乎！

#92. 堯是怎樣禪位於舜的？(圖)

有人也效仿他來到歷山耕種，舜就把自己耕過的土地讓給別人，自己再開墾荒地。 ... 儒家「言必稱堯舜」，如孔子讚帝堯：「大哉堯之為君也！

#93. 配之儒德各得其仁

「廿字真言」為昔時蕭師公深心融匯五教之精蘊，緒纘先聖而蔚為德教之精微。蕭師公‧《人生指南》敘 ... 〈泰伯〉)、「子曰：大哉堯之為君也。巍巍乎唯天為大，唯堯則之 ...

#94. X1252 禪林疏語考證- 卷/篇章4 | CBETA 線上閱讀

註緯織也。 ... 大哉帝之. X63n1252_p0724a02：德也。壤父曰。吾日出而作。日入而息。 ... 當堯之. X63n1252_p0725a07：時。天下猶未平。洚水橫流。汜濫於天下。

#95. NCPSSD-70015795_四書集注闡微直解說 ...

拘古九二天之段二至籤氏迫窮只以帝士事牛妻堯之 ... 倪吳註之于君也人君子?亦焉不吾 ... 高中不斷維與書之福也盡量口否此非君子之言齊東野人之語也堯老而愛.

#96. 淮南子及其今義之二十

故神明之事，不可以智巧為也，不可以筋力致也。 【譯】上天陳設日月、羅列星辰、調和陰陽、設置四季。白天太陽照曬萬物，夜晚則使萬物休息，用風來使 ...

#97. 論宋代經史學發展之類型、樣態、取徑

彼時從事於學者，. 入而申其佔畢，出而即見政教典章之行事，是以學皆信而有徵，而非空言相為授受也。 然而其知易入，其行難副，則從古已然矣。堯之斥共工也，則曰：『靜 ...