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⛏⛰【亞泥展延違法仍可挖山，民進黨政府修礦業惡法NOW！ 】⛰⛏上週最高行政法院宣布，亞泥新城山礦場礦業權展限撤銷確定！但亞泥只是回到「申請礦業權展延」狀態，且依《礦業法》申請中等同礦業權還在，所以並不需要停工。
礦業修法一直都是只聞其聲不見其動，蘇貞昌院長去年三月曾表達會儘速啟動礦業修法，卻沒有任何進度，民進黨政府應儘速提出《礦業法》政院版，並在本會期送入立法院完成修法，兌現修法政治承諾，回應24萬人民連署對「礦業改革」的期待。
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新聞稿全文請上👉 https://bit.ly/2Wbc48U
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共同申明團體：反亞泥還我傳統領域自救會、台灣原住民族太魯閣族學生青年會、台灣環境保護聯盟花蓮分會、台灣蠻野心足生態協會、地球公民基金會、台灣人權促進會、原轉小教室、南澳青年聯盟、台灣環境資訊協會、台灣原住民族政策協會、原住民族青年陣線、原住民族民族議會聯合行動、環境權保障基金會、環境法律人協會、綠色公民行動聯盟、荒野保護協會、國際特赦組織台灣分會
【採訪通知與聲援邀請】 #誠摯邀請所有朋友到場聲援
時間：2021年3月2日 上午10:00
地點：司法院前（重慶南路一段124號）
司法院大法官將於3月9日針對王光祿等釋憲案召開言詞辯論庭，並公開徵求各界提供法庭之友意見書。
原住民族的狩獵文化長期遭受汙名，並受到不適當的法律限制，獵人按照祖先的教導在山林中生存卻被法律入罪，這樣錯誤且長期的法律壓迫，嚴重違反憲法所保障的生存權及多元文化精神。
全台各地數十個原住民族青年團體、地方團體及人權倡議NGO將於3月2日前往司法院遞狀，提供法庭之友意見書供大法官作釋憲參考，訴求憲法法庭做出相關法律違憲之解釋。敬請各位媒體朋友前往參採。
新聞聯絡人：
高涪暄 0919-211-789
Savungaz 0919-368-850
聯合發稿單位：
台東縣布農族青年永續發展協會（東布青）、台灣人權促進會、國際特赦組織台灣分會、Lima台灣原住民青年團、台灣原住民族政策協會、原住民族青年陣線、臺灣原住民族太魯閣族學生青年會、Pangcah阿美族守護聯盟、邵族文化發展協會、台中市布農族邁阿尚協會、台中市東布農旅中同鄉會、國立東華大學法律學系Rikec學生會、國立東華大學卡拉鄒農學生會、國立東華大學Ptasan不打散學生會、國立東華大學阿美族學生會、國立東華大學馬卡學生自治會、國立東華大學卑南族學生會、國立東華大學母語屋、國立政治大學搭蘆灣社、國立台灣大學原聲帶社、國立成功大學原住民族文化交流社、國立臺灣海洋大學原青社、台北商業大學嘎瑪巴斯社、國立暨南國際大學布農族自主學生會-東谷沙飛青ngaan、國立暨南國際大學原住民Knbiyax青年社、國立暨南國際大學原住民Knbiyax青年社社友聯盟、中部平埔族群青年聯盟、臺灣原住民同志聯盟、台灣原住民族學院促進會、台灣原住民族部落行動聯盟、台灣原住民族權利促進會、台灣原社、原住民族勞工聯盟、原住民族自決聯合、望鄉部落慢午廚房、羅娜部落霖卡夫的家工作室、內本鹿人文工作室、法律白話文運動
【1013採訪通知】
給原住民安居樂業的機會：屏東縣永久屋災民請願行動
時間：2020年10月13日（星期二）上午10:00
地點：屏東縣政府大門
縣政府日前公告將於10月15日前往禮納里永久屋強制拆除所謂「違建戶」，我們不敢相信，在沒有經過輔導與誠意溝通之下，縣府竟然想用如此粗暴的方式對待失去家園的災民，無情地拆毀族人辛苦打造的家屋，這對歷經災難被迫移住他鄉的我們，情何以堪！10年前我們受災的族人，配合政府讓山林休養的政策，離開了美麗的家園，在這裡胼手胝足，重新找到族群再出發的機會，如今縣府將以一紙拆除違建的公文，讓我們辛勤努力的夢想化為烏有，這難道符合潘孟安縣長「安居樂業」的施政目標嗎？
莫拉克風災迄今已逾10年，但永久屋的災民仍然沒有脫離災難，十年來政府的漠視與不作為，讓災民在產業發展、文化保存、社會適應、心理健康方面持續處於災難的衝擊中。這與政府當年大肆宣揚的「浴火重生」、「分享驕傲」、揚帆出航」，相距甚遠！事實上，不論是在文化傳承、生活機能、空間利用等方面，重建政策陸續出現定位不明、法令相互矛盾等現象，不僅永久屋無法因應族人需求而改建、建物基地使用與產權也是劃分不清、而相關的產業發展更因諸多限制導致居民無所適從，嚴重影響居民生活，以及族群永續發展的機會。
2007年聯合國大會通過的「原住民族權利宣言」第10 條強調：不得強迫原住民族遷離其土地或領土。如果未事先獲得有關原住民族的自由知情同意和商定公正和公平的賠償，並在可能時提供返回的選擇，則不得進行遷離; 《莫拉克颱風災後重建特別條例》第2 條也明確指出：「災後重建應以人為本，以生活為核心，並應尊重多元文化特色，保障社區參與，兼顧國土保安與環境資源保育。」。如今，政府拒絕讓原住民回到原鄉，卻又不給災民在永久屋安居樂業、自主發展的機會，根本違反人權公約，也違背政府當初強迫族人搬離原居地的承諾。
試問，屏東縣滿街的違建戶，為何不見政府發揮公權力，強制拆除？難道因為永久屋災民沒錢沒勢，就可以成為政府執行所謂「公權力」的對象和祭品嗎？10年前遭受風災吹殘的災民，到了永久屋仍然無法擺脫弱勢的悲苦命運嗎？
目前屏東縣的永久屋基地包括禮納里、長治百合部落園區、巫拉魯茲、新來義部落以及牡丹高仕中間路，將近1200戶永久屋，為響應政府發展觀光、安居樂業的政策，近幾年開始進行局部空間改建以因應需求，如今縣府針對個案強行拆除，不僅違背當初鼓勵居民自主發展的承諾，更抹煞了永久屋的族人重建家園、自力更生、復振部落文化的努力。
我們反對一切形式的歧視與不公，更反對針對特定對象的打壓，我們呼籲縣府暫緩拆除所謂「違建」，全盤檢討現行永久屋相關法令，重新研議真正可以達到族群正義、永續發展、文化延續的永久屋重建方案。
發起單位：
莫拉克災後權利促進會
魯凱民族議會
長老教會魯凱中會
台灣原住民族政策協會
屏東縣議會蔣月惠議員服務處
新北市三鶯部落
（徵求團體連署中...）
【1013採訪通知】
給原住民安居樂業的機會：屏東縣永久屋災民請願行動
時間：2020年10月13日（星期二）上午10:00
地點：屏東縣政府大門
縣政府日前公告將於10月15日前往禮納里永久屋強制拆除所謂「違建戶」，我們不敢相信，在沒有經過輔導與誠意溝通之下，縣府竟然想用如此粗暴的方式對待失去家園的災民，無情地拆毀族人辛苦打造的家屋，這對歷經災難被迫移住他鄉的我們，情何以堪！10年前我們受災的族人，配合政府讓山林休養的政策，離開了美麗的家園，在這裡胼手胝足，重新找到族群再出發的機會，如今縣府將以一紙拆除違建的公文，讓我們辛勤努力的夢想化為烏有，這難道符合潘孟安縣長「安居樂業」的施政目標嗎？
莫拉克風災迄今已逾10年，但永久屋的災民仍然沒有脫離災難，十年來政府的漠視與不作為，讓災民在產業發展、文化保存、社會適應、心理健康方面持續處於災難的衝擊中。這與政府當年大肆宣揚的「浴火重生」、「分享驕傲」、揚帆出航」，相距甚遠！事實上，不論是在文化傳承、生活機能、空間利用等方面，重建政策陸續出現定位不明、法令相互矛盾等現象，不僅永久屋無法因應族人需求而改建、建物基地使用與產權也是劃分不清、而相關的產業發展更因諸多限制導致居民無所適從，嚴重影響居民生活，以及族群永續發展的機會。
2007年聯合國大會通過的「原住民族權利宣言」第10 條強調：不得強迫原住民族遷離其土地或領土。如果未事先獲得有關原住民族的自由知情同意和商定公正和公平的賠償，並在可能時提供返回的選擇，則不得進行遷離; 《莫拉克颱風災後重建特別條例》第2 條也明確指出：「災後重建應以人為本，以生活為核心，並應尊重多元文化特色，保障社區參與，兼顧國土保安與環境資源保育。」。如今，政府拒絕讓原住民回到原鄉，卻又不給災民在永久屋安居樂業、自主發展的機會，根本違反人權公約，也違背政府當初強迫族人搬離原居地的承諾。
試問，屏東縣滿街的違建戶，為何不見政府發揮公權力，強制拆除？難道因為永久屋災民沒錢沒勢，就可以成為政府執行所謂「公權力」的對象和祭品嗎？10年前遭受風災吹殘的災民，到了永久屋仍然無法擺脫弱勢的悲苦命運嗎？
目前屏東縣的永久屋基地包括禮納里、長治百合部落園區、巫拉魯茲、新來義部落以及牡丹高仕中間路，將近1200戶永久屋，為響應政府發展觀光、安居樂業的政策，近幾年開始進行局部空間改建以因應需求，如今縣府針對個案強行拆除，不僅違背當初鼓勵居民自主發展的承諾，更抹煞了永久屋的族人重建家園、自力更生、復振部落文化的努力。
我們反對一切形式的歧視與不公，更反對針對特定對象的打壓，我們呼籲縣府暫緩拆除所謂「違建」，全盤檢討現行永久屋相關法令，重新研議真正可以達到族群正義、永續發展、文化延續的永久屋重建方案。
發起單位：
莫拉克災後權利促進會
魯凱民族議會
長老教會魯凱中會
台灣原住民族政策協會
屏東縣議會蔣月惠議員服務處
新北市三鶯部落
（徵求團體連署中...）
本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說」 套書（三版）介紹
專訪： 孫大川（總策劃）
文魯彬（英文譯者）
本書特色：
台灣，Formosa！在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。
台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。
由孫大川教授策劃出版的【台灣原住民的神話與傳說】系列－－【卑南族：神秘的月形石柱】、【賽夏族：巴斯達隘傳說】、【布農族：與月亮的約定】、【排灣族：巴里的紅眼睛】、【邵族：日月潭的長髮精怪】、【達悟族：飛魚之神】、【泰雅族：彩虹橋的審判】、【鄒族：復仇的山豬】、【阿美族：巨人阿里嘎該】、【魯凱族：多情的巴嫩姑娘】的圖畫書，透過各族作者，到部落裡採集遠古神話傳說及長老的教誨，配以原住民純樸鮮艷的畫風，是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。
你知道在卑南族的神話傳說中，「神秘的月形石柱」的由來與所代表的意義嗎？以前卑南族的人真的有巫術靈力嗎？在阿美族「女人國歷險記」中，馬糾糾誤闖女人國，歷盡驚嚇之後，脫險返回故里；雖有如南柯一夢，但卻充分地反映了阿美族婦女在阿美族社會裡，不可搖撼的地位和威力。還有，得到新聞局金鼎獎推薦的「賽夏族：巴斯達隘傳說」書中，告訴讀者賽夏族矮靈祭的傳說與由來。
你想知道布農族與月亮作了什麼約定？日月潭的長髮精怪為何要與邵族人打戰？鄒族的少女為何與山豬談起戀愛？雄鷹羽毛、雲豹牙齒、百步蛇紋飾的刀、琉璃珠在排灣族族人心中代表的意義？
還有達悟族人著名的拼板舟技術原來是地底的老鼠人傳授的！在泰雅族「巨石傳說」、「神奇的呼喚術」到「彩虹橋的審判」神話傳說的情節中，泰雅人神聖的祖訓gaga深深地影響每一個泰雅人的行為規範以及生活禁忌的軌儀。而人見人愛魯凱族姑娘巴嫩居然要嫁給蛇郎君，最後結果如何呢？
此套書邀集了許多優秀的原住民共同參與圖文製作及編輯，嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親；讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。
達悟族：飛魚之神
邵族：日月潭的長髮精怪
排灣族：巴里的紅眼睛
布農族：與月亮的盟約
賽夏族：巴斯達隘傳說
卑南族：神秘的月形石柱
泰雅族：彩虹橋的審判
鄒族：復仇的山豬
阿美族：巨人阿里嘎該
魯凱族：多情的巴嫩姑娘
總策劃：孫大川
監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族
譯者簡介：文魯彬（Robin J. Winkler）
台灣蠻野心足生態協會理事長。原為美籍人士，2003年10月歸化為台灣公民（中華民國國籍）。長期以來關注環境生態保護、台灣原住民土地權益及文化保存，大量心力投入台灣環境生態之政策、法律研究及環保訴訟業務；同時引進美國許多減量消費、環保書籍翻成中文出版以推展理念，如《商業生態學》、《森林大滅絕》、《富足人生》、《探索文明的出路》、《富足人生原動力》、《還我綠色地球系列》等書籍。
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