【城市天際線屬於誰?】
文:李雨蓁 Lí Ú-chin
哈瑪星鐵道文化園區舊公園路鐵橋旁一起計畫中的15層樓建案,引起軒然大波,許多在地團體紛紛大樓恐遮掩柴山天際線,以及破壞當地文化景觀價值,希望市府應把關。然而,也有部分意見認為私人產權應受尊重,或是不認為柴山天際線的保留特別重要,到底天際線該不該受管制呢?
#天際線可以管嗎?
世界上當然有很多高度限制,最實用的理由自然是飛航限制,但除此之外,許久以前就有多個城市限制建物不得超過某些紀念物,例如帝俄時代,聖彼得堡的建築不得高於冬宮,就是要彰顯城市中的權力關係;而雅典的建築不得超過帕德嫩神殿、羅馬城內的建築不得超過聖彼得大教堂圓頂,當然是歷史保存的緣故。
至於以天然景觀而言,加拿大的蒙特婁保護皇家山的景觀(限高200m但有例外)、溫哥華保護「#景觀廊道」來確保北岸山脈景觀(但有超額機制)、漢米爾頓規定建築不可高於尼加拉斷崖、美國波特蘭限高保護胡德山與西山景觀都是類似原因。
相對的,也有城市要求市中心建物達到一定高度,營造集中的天際線,最近的例子如台北信義計畫區有些街廓有「#限低」就是一例。
京都在制定城市景觀政策就強調,建築雖是私產,#但地景是公眾利益,需要市民共同來守護。為了在這兩者間取得平衡,各個城市就得制定能兼顧開發需求與景觀的各種遊戲規則。
#高雄的天際線有法可管嗎?
天際線的管理,大致可分為「硬規則」與「軟規則」,前者如透過法律明定全市或分區限高,後者則是透過建築許可審查等方式來進行。
高雄目前並未有針對都市景觀的規範,但在都市設計及土地開發許可審議委員會中,就會討論建物高度、造型與色彩對城市景觀風貌的影響。而本案其實尚未進入都審機制,連計畫都還沒提,市府現在也無從反對起。
問題就來了,針對高雄的歷史或自然景觀街區,有沒有需要明文法令來管理呢?
#市民對高雄城市景觀有共識嗎?
在哈瑪星開發案中,許多論者曾提到京都的景觀政策。京都是日本、甚至世界上對於景觀管理最嚴格的城市之一,早在1930年就劃定各風致地區,包含市區週邊的山林和有歴史資產的區域,進行建築管制。而在戰後快速成長期,因為京都塔等開發案的爭議,因而在1967年在《古都保存法》之下劃定特別保留區,1972年推出全日本第一部城市景觀政策。更在屢經檢討修改後,在2007頒布了更嚴格的景觀限制令,將全市建築高度分區限制在10~31m以下。不只限高,京都的景觀政策還包含建築設計管理、眺望景觀與借景維護、戶外廣告管制、歷史街區保護,合為「#五大支柱」。這是奠基於市民、政界乃至商界高度的共識之下。
舉例而言,從平安時代(起源說法不一)持續至今的五山送火,就在京都的景觀規範政策內,要確保在市內都能看見,甚至在某些特定觀看點,要透過視線模擬的方式,清出「遠距離景觀保留區域」。
比起京都民眾的高度共識,歷史僅百年的高雄,由於市民多為移入、城市景觀變遷快速、過去鄉土歷史保存意識不被重視,居民對於代表性「城市景觀」的共識較低。近年標誌性的高雄意象,往往是霸氣的新建築,更讓市民難以對歷史景觀保存有所共鳴。
#利益的調整不是零和
對此,針對市民熟悉,被大量傳播的「特定觀看點」(例如忠烈祠眺望)來討論景觀保存,增進市民對城市認同,並且在「限高」以外,也在都審等機制中,討論建築語彙與色彩設計、歷史街區保護、人本街區營造等方向,更能喚醒市民對地景保存的重視。
另外我們也要強調,文化保存與開發利益並不衝突,與其叫文化局去檢討都發局已經依法頒布的「增額容積」規範,不如討論更彈性的容積轉移(例如可以額外轉往市中心其他區域),與其說不能蓋15層高樓,不如討論如何減少量體、如何退縮,在保留最大樓地板面積下(其餘可轉移),避免影響景觀。或比照溫哥華等城市,對於保留歷史建物之地主,進行額外的容獎,讓他處基地的容積與高度可以突破。
唯有在誘因上做好管理,才能在維護城市景觀、保護歷史建物同時,繼續讓大眾運輸場站沿線具有相當的發展價值!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,Wong Wai Man 一宗大埔恐怖巴士意外,挽救了鄭若驊的政治危機。 香港人現在的焦點,都放在那位任性草率的巴士司機身上。 香港的職業司機,通常都視乘客為麻煩製造者。 他們不覺得自己從事服務業,香港本來就沒有什麼服務業,大家都視顧客為麻煩。 近年,顧客也愛投訴。 慢慢的,香港職業司機將自己趕進一...
利益的調整不是零和 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳貼文
Wong Wai Man
一宗大埔恐怖巴士意外,挽救了鄭若驊的政治危機。
香港人現在的焦點,都放在那位任性草率的巴士司機身上。
香港的職業司機,通常都視乘客為麻煩製造者。
他們不覺得自己從事服務業,香港本來就沒有什麼服務業,大家都視顧客為麻煩。
近年,顧客也愛投訴。
慢慢的,香港職業司機將自己趕進一條死巷。乘客都是麻煩友,沒有乘客他們又沒有生計。
他們就在怨憤之中駕駛,香港就埋伏了幾萬個計時炸彈。
其實利人,才可以利己。我們在社會,要有利益眾生的抱負,我們的人際關係,不是零和遊戲。
周易第四十一卦和四十二卦,是損卦和益卦,這一組卦,教我們如何經營我們的人生。
一盤生意,一家機構,都有一個損益表。我們做人,也要適當的損和益。損,減損我們的人性缺點,懲忿窒欲;益,利人利己,利益眾生。
乾卦文言說:
雲行雨施,品物流形。
就是標榜天下為公的思想。
禮運大同篇說:
貨,惡其棄於地也,不必藏於己;
力,惡其不出於身也,不必為己。
人要做到利益眾生不容易,先要經過損的階段,降低自己的欲望,抑制憤懣之心,才有可能走入益卦的境界。
新的一年開始,我們趁機說一說周易第四十二卦益卦,風雷益卦,利人利己,利益眾生的卦。
益卦的卦辭:
利有攸往,利涉大川。
為什麼利有攸往?彖傳說因為中正有慶。
益卦的結構,代表政府的外卦,得中得位,九五爻陽爻剛位;代表民眾的內卦,六二爻陰爻柔位,也是得中得位。二五互相呼應。象徵政府的政策和市民的需要協調一致。
這樣就民悅無疆,老百姓的喜悅才會永無止境。
基層老百姓之所以歡欣鼓舞,因為政府的政策,發揮了他們的勞動力,所以人人投入工作,創造改善自己的人生。
民眾一旦有了這種動力,就會鬥志高昂,整個社會的效益,便會出來,人人得益。
社會力量一旦活躍起來,民眾每天都在進步,不可限量,所以說是日進無疆。
上卦巽木為帆,下卦震木為舵,陽木陰木的完美結合,一切大的河川,象徵艱難,都可以安然渡過。
政府市民,能夠配合,適當的政策,發揮民眾的勞動力,人生一切獲益的奧秘,就是內動而外巽,下動而上巽,所以益動而巽,才可以日進無疆。
成長和進步,就是這樣來的,永無止境。
大象傳教我們:
風雷益。君子以見善則遷,有過則改。
人的行為,政府施政,在過程中,一旦見到出了狀況,就立即調整,好的馬上爭取,有過錯的馬上修正。
人生在世,常常戀棧在安全區,等於背上包袱,一旦形成習慣,環境一變,要追上時代就很困難了,永遠留在一個舊的格局中,憂心忡忡的擔心被時代淘汰。
益卦六支爻,講述政府與民眾如何互動,做到雙贏的局面。
最後一支爻,上九,是很有名的爻辭:
莫益之,或擊之。立心勿恆,凶。
當有權位的人,只想到個人利益,太貪太自私,凡事只利己,沒有長期為老百姓謀取利益的打算,只見短期獲利,搵到錢就走人,以私利存心,就是立心勿恆,結果當然是凶了。
孔子借這支爻辭,在繫傳中,引申了三個原則,作為做人處事,與人相處的大學問,能做到這三點,才能全始全終。
益卦的益,也就是利益,人際關係,說的,還是利益。
利益,只能自供自給,沒辦法求人。所以,他說:
君子安其身而後動,
易其心而後語,
定其交而後求。
君子修此三者,故全也。
危以動,則民不與也;
懼以語,則民不應也;
無交而求,則民不與也。
莫之與,則傷之者至矣。
人與人相處,本來就是如此。
政府和民眾的關係也就是如此。
朋友不來,敵人就來了。
政府沒有長期照顧百姓,
自然到處都是刁民了。
#鄭若驊僭建 #大埔巴士意外 #特區政府
2018年2月13日星期二下午5:00
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