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UPDATE:感謝大家的踴躍響應!有關出貨時間,我問了長歌藝術傳播,他們說會在募資結束後,陸續出貨,專案裡壓的11月的日期是較保守的日期。另,目前尚沒有海外的服務,但因為這裡有不少朋友詢問要求,所以長歌已經開始與嘖嘖討論如何增加海外寄送的贊助方案,有消息會在這裡告知大家,謝謝各位的支持!🙏
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今晚,跟大家介紹一個很酷的東西:我爸的畫,做成拼圖了!
這幅《龍山寺慶元宵》是我父親近年的代表作之一。畫中描繪的,是我父親童年記憶中的艋舺,包括龍山寺以及周遭的環境。當時臺北入晚之後昏暗寂靜,只有艋舺夜市燈火輝煌、樂聲喧嘩。畫中逢元宵節,空地戲台正演出歌仔戲,眾人呼喚家小拿著自家椅子來看戲。荷花池邊的牌樓與攤販也熱鬧非凡,賣藝人、賣燈籠氣球的商人、吹糖人、水果小吃攤販,甚至有乞討者、尋芳客。為畫此畫,我父親再三前去寫生查訪,請教當地老人並查閱史料。當年的蓮花池、牌樓圍牆、人力車,龍山寺前的熱鬧景象,都是源自他童年的記憶。
我還記得畫完後,全家站在畫前聽我爸敘述裡面的許多故事,簡直像一本小說融入一張畫面!據說裡面有1200個人物,而且多半都有背後的故事情節。我爸說,有一天他打算以這幅畫為背景,寫一本書。
如今,這本書不但即將問世,而且《龍山寺慶元宵》這幅巨畫,也製成一套1000片的精美拼圖,並在嘖嘖進行預購!
嘖嘖專案連結:
https://bit.ly/dangshimingyue
我們家不久前收到了第一批製成的拼圖,質感相當好,馬上孩子就投入進去,成為全家飯後活動。我發現拼拼圖讓我更注意畫裡的各種細節,當你每一寸都細細地看,真覺得自己就進入了畫中的世界。
我父親說:「因為新冠病毒萬華地區受災很重,我畫的又是龍山寺附近,所以版稅收入將全部捐給公益團體跟萬華社區。怕遠水救不了近火,我已經提前把30萬元捐給南機場幸福食物銀行。」
歡迎大家分享和加入集資,募資結束後就會開始陸續出貨。你們的支持,也將幫助萬華!
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街上的即興(二)
回憶我在客家莊的孩童時代,和戲劇表演者最近的距離,約莫就是在南苗市場裡,城隍廟口傻傻看著歌仔戲、採茶戲(如果兒時把七爺八爺誤以為戲劇表演也算的話),要不就得等到元宵節,才有登門拜訪的舞龍舞獅隊。元宵節當晚,伴隨隆隆鼓陣聲,扮成財神爺的人手提竹籃,向店家收取紅包後,示意耍龍球的,把龍頭引進這個店家前參拜三次,並在門前舞弄一番。大龍給一百,瘦小的龍若只是六七人編制,媽媽就包台幣五十給他們。對面那家老旅社,總會在當晚,挑選一大的龍隻隊伍,要求他們跑整棟樓梯到頂樓去,祥氣貫穿充斥一番,回到地面後,老闆再放一大圈鞭炮,炸得龍隻翻煙攪光,鄉里民眾自動齊聲鼓掌,見證了今年街頭的喜慶高潮。有些年一晚有好幾隻龍來訪,有些年經濟不好,幾隻小龍虛晃幾招,媽媽給完紅包還會使我們眼色說:『根本就是來騙錢的!』當小孩子最愉快的事,是提著燈籠在街上,跟著舞龍隊伍,於是人群自然聚攏,遇到鄰居聊起天,繼續移動到另一個里,遇到十字路口,尤其兩隻龍不小心遇上了,更是熱鬧!因為他們會即刻隨機封街,然後尬龍,看誰起勁、誰舞得精彩!甚至即興來場雙龍之舞。
這是我最初的街頭戲劇經驗,來自民俗。後來接觸到的環境劇場,表演者有時非常專業,有時是強調全素人演出。在這日常與超日常相遇的十字路口,無論專業與業餘者講究的是混搭的美學,不變的是,總有一批觀眾只是純粹路過,擦肩經過他們口中總能聽到最俗又有力的批評與困惑,當他們發出『演什麼?看不懂,不好看啦!』這種訊息時,現場就算再高明有深度的演繹與場面,表演立即猶如被判死刑一樣無用無效。街上的婆婆媽媽、小孩老人,永遠是最直接犀利的觀眾,最口無遮攔的率性表現,如果有一天換個角度讓他們也來表演呢?我從來不知道為什麼我那麼喜歡看到認識的人在街上,放下日常的生活,一起共同做一件事情:一起穿戴非日常(特殊或傳統)的衣裳在街頭晃著悠著散著晾著……你不覺得這比電影更魔幻寫實嗎?就像對觀光客來說,部落裡的原住民歌舞儀式、在京都到處可以租借日本傳統服穿上街、或在威尼斯面具節慶裡每個店家老闆自己打扮得最復古!是那些平常不會出現的顏色、那些封鎖交通暫時作為遊樂廣場的魔幻時間、是這近十年來像滬尾居民共相盛舉的史詩劇《反西仔傳說》重疊歷史的真實感。如果我是一個城市建築師,我就要暗自裝上「驚喜噴灑系統裝置」,不定時地,在街道巷弄或是廣場、某個頂樓,給這座城市一些驚喜,像灑水系統對著花圃澆水一樣暢快!城市的街頭即興表演,正是未來都會更需要的嘉年華與人味。
Jérôme Bel(傑宏・貝爾)在2018年,台北藝術節中做的《歡聚今宵》讓我在他們謝幕時鼓掌許久。(其中集結了眾多專業舞者,演員,不同年齡和生活背景的在地民眾,呈現自己的舞蹈)。表演藝術中所謂的“再現”背後,究竟藏了什麼?我就特別喜歡看那些素人表演中,不完美的完美。卓别林的戲碼在於他總是大費周章地勞動去造就那些華麗跌倒般的錯置與滑稽,超厲害的舞棍或溜冰選手假裝什麼都不會不停地在某個動作上摔倒挫敗,整人節目安排明星喬裝成老伯伯在女子韻律教室上課最後大秀身手令人驚艷,或桌球國手一身藝伎全裝扮出現在國小體育館,跟小朋友輕輕笑笑練球後開始殺球小學生下巴掉地上⋯⋯人們永遠喜愛這類的橋段,表演者屢試不爽帶給觀眾感動、意外的驚喜、孩童式的捉弄。當然,也有另一種感動,特屬於“教練級”的感動,出現在所有專業者培育非專業者時的心態,像看見剛學會走路的孩子搖搖擺擺,在教練的眼裡那搖擺的步伐非常好看、耐人尋味,那正在找尋平衡的動態中,正記錄著失衡的軌跡和同時成功支撐起重心的瞬間。教練級的感動帶來另一個觀點的啟發,對于技術不夠完美的尊重,對於進步過程的價值再次肯定,對獨項專業背後個別生命履歷的欣賞。“教練級的感動”美學,看見了每行業年齡者共生共存之美好平衡。(未完)(原載於《文訊》403期)
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「街上的即興(一)」
一齣戲如果在這個週末要上演了,經常在星期一開始裝台,星期二演員上台適應,星期三把舞台、燈光、音樂等等技術點整合順走,星期四彩排,星期五觀眾進場進行首演。這就是劇場界俗稱的劇場週。演員們會從星期二開始,一直到星期天演完,都在俗稱「黑盒子」的劇院裡工作,暗無天日,經常一轉眼已經晚上卻渾然不知,以為外面的世界也是一片絢爛,如同台上的聚光燈餵養我們的慾望,想像就這麼可重複地,永恆放射劇組這群心靈的集體精神。有時候我們會在休息時間走出室內,因為在黑盒子的時光,不是現實的時空。一推開門,戶外的陽光和非空調的自然風湧入鼻息之際,我們演員就在這個時間,想想我們剛剛進行的戲碼情節,多麼濃粹,多麽震撼,多麼精緻,或是多麼奇怪,哪裡還不夠好,什麼是誇大,美學了嗎,徒勞無功的恐懼,自我感覺良好的蓄勢待發…..此時吹有自然風被市井氣味包裹的我們,仍把戲服認成是自己的真正膚色。戶外相對於劇院遮風避雨的室內,只是次要的背景,短暫的放鬆,重點還是台上,斤斤計較的時空技法。街頭即興表演就成了很特殊的經驗。
二十幾年來,我所學所做的是西方舞台劇為主,但大一時期竟然也參加過新竹玉米田劇團的《與東門神的對話》,在新竹市的做法是大小偶人溜冰鑼鼓遊街後,在東門城直接封街表演,而去湖口老街、南寮漁港、北埔義民廟、內灣國小操場這類場地時,是像工人一樣坐在卡車後面,迎著強大竹風,架起佈景,遊街么喝,聚眾開始演給鄉親看,關於新竹地區文化歷史與科技如何在新竹消長著。那是我這一生中,第一個環境劇場的演出;後來,大三參加汪其楣老師做的學製《海山傳說・環》,我們附帶去了些台北的高中和松江詩園等公共戶外場,甚至延伸到美國奧樂岡大學演出(當晚中場休息我與這群亞熱帶台灣學生還一起看到人生中第一場雪),身穿各族原住民服裝,講述神話和禁忌、傳說,跳起不同的舞蹈,節奏裡我也深信我就是原住民;在陳水扁做台北市長的任期內,捷運開通,當時我所就讀的北藝大和捷運公司合作,在中山站到北投站之間甚至台北車站內,進行街頭演出,有雜耍、踢踏舞、希臘悲劇服飾秀、布偶短劇,我則是小丑裝扮的默劇,體會了演員製造孤獨的風景與取悅人群的本質;921震災去日月潭附近的國小,一間間教室進行五分鐘的丑偶表演,我們認為至少給小朋友們一些安慰;踢踏舞可以接演選舉造勢場和商演,戶外演出給了戲劇學子一些零用錢和震撼教育;堯樂茶酒館、畢業後在松山機場、台南舊糖廠、早期華山烏梅酒廠,都做過戲劇、行為藝術或工作坊,了解了看與被看的學問,事件在景觀裡重建……,還記得一次颱風天在台中某個西餐廳裡,只有一兩位客人在吃飯,我們呈現一個身體聲音實驗劇,當時年紀小覺得荒謬至極還跟導演吵架……直到幾個月前《在棉花田的孤寂》於台北戲劇院與桃園展演中心戶外廣場,讓我重新反省與擁抱,其實所有的戶外街頭演出,訓練了表演者應該隨時決定,何時融入環境與觀眾互動,何時如同戴上耳機般隔絕人世:在這些不同傳統的黑盒子劇場中,因為來來去去的觀眾無從預期,多變的天候和空間歷史的重疊性,使得表演成為一種既放鬆又更需要表演內在精神力的實驗所。街上和劇場密閉黑盒子,對演員,似乎應該只是關門開門之間的事。
苗栗市三十多年來一直維持在元宵節舞龍火旁龍的傳統,我親眼目睹2019二月十六日,一個小鄉鎮的十字路口,為了迎接中正路的一場嘉年華,開了小卡車車上放了十幾張塑膠板凳、婦人從巷口鑽出搬了諾大的A梯,一家四口用摩托車卡位,輪流去買麥當勞然後在路邊一根根薯條吃完,拖鞋家族攏進婚紗店二樓,沾沾自喜享用大櫥窗最佳視角而眾人仰頭稱羨,火消車上火警人員也駕好他的手機準備拍攝,一群孩子爬到環保車腳踩特瓶為了看熱鬧,人群縫後看不見表演的鄉下人忍不住一起呼喊『表演!表演!』,然後表演者對不起自己的藝術良心(或虛榮心)只好再表演一輪。除了抗議、攤販、酬神、謝民或聚眾而生的兒童劇、歌仔戲、布袋戲,媽祖遶境和苗栗火旁龍、宜蘭利澤偶戲節的遊街……,這些傳統宗教風俗外,還有哪個時刻、誰的需要,人們得以創作更多「當代生活」的嘉年華?而演員,又如何擁抱回饋庶民文化的放鬆下的活力? (原載於《文訊》402期)
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