【中國有國師嗎?從《紐約時報》的報道談起 | 盧斯達 on Patreon】
《紐約時報》有一篇報道,介紹了田飛龍等中國學者的言論,並說「習近平強硬政策背後」有一個「智囊團」,當中自然也提及《港區國安法》最近硬上馬。涉事者在一個內部群組表示,訪問其實是在半年前進行,當時只是談到中國思想界的轉變,並不是講現實政治,並批評該報道只有極端二元對立。該圈子則有批評外媒記者胡亂引申,毫無節操者。
中國自由派法學家張千帆曾經教過大學時的田飛龍,最近也在網上割席 (或可能只是一個叫張千帆的帳號),認為田氏「一路走到黑」,只能「掃地出門」,一時間成為政學界的小熱話。
說回《紐約時報》的報道,大概就勾勒出中國思想界僅在十年前,仍然喜愛討論自由主義和西方思想,而近年卻「轉而宣揚在共產黨領導人習近平領導下興起的自豪的威權世界觀」。驟眼看來,好像中國思想界真的曾經自主地存在過,並且自主地轉變,所以才令人扼腕。凡此種種,可能只是過於浪漫的想像。西方意義的知識份子屬於西方,而東方則有另一套運行秩序。
佛教進入中國之後,呈現跟南傳佛教不一樣的、必須依附官僚的生態。在文化意義上,佛教這種高深知識進入中國,還要卑躬屈膝借助道教的形式立足,但仍需經歷多次滅佛。每當政府莫財,就要「改革」,眼睛就會瞄準不用賦搖役、擁有大批田產的寺家。由三武滅佛,到革命政府在1920年代的廣州,為了籌備「北伐」資金而打劫民間包括宗教界私產,沒有變過。中國讀書人的產業鏈,是由皇帝扶持出來。士能比僧獨立嗎?僧尚且有一個超越世界去寄托,士則只能「得君行道」。士的寄托,只能是當權者。
宗教會發起叛亂,士也可以,不過僅限於有諸侯、有藩鎮的時候。到後來蒙古人、女真人興起的時候,「士」也同樣去幫他們。所以「士」好像水,進入甚麼容器就成為甚麼形狀。「士」本身看來像一個階級,卻不是一個自主的階級。日本的軌跡也是如此。戰國時,本願寺可以成為一個諸侯勢力,跟其他諸便合縱連環,各地信徒也會打起「聖戰」暴動,是非常獨立的勢力。
然而當德川家康勝利之後,鐮倉以來傳入的儒理學,突然上升到「國教」層次。儒學家林羅山年僅23歲,就已經被引舉給德川家康。後來幕府推出了《武家諸法度》,包括要求大名「參覲交替」(定期而頻繁的上京述職)、嚴禁擅自築城、嚴禁大名之間「私了」等規則,一開始就有林羅山的手筆。然而是林羅山影響了德川家康,還是德川家康影響了林羅山?答案十分明顯。中國思想界由熱愛自由主義,到德國施米特變成顯學,只是因為政治需要。「士」等於填詞人,幫君主度身訂造歌詞。有人辭官歸故里,但總有漏夜趕科場。有多少真心,有多少迎合,外人當然說不上來,但迎合不才是中國語境下「士」的本份?
學者痛批儒家「本來不是如此」,後來出現的是「制度化儒家」;究竟是漢武帝影響了董仲舒,還是董仲舒影響了漢武帝?認為漢武帝「分享政權」、提拔學者,是刻意忽略此人在功臣和軍事領袖層層分權下希望幹大番大事才必須培養私人的現實。等於若有人覺得台灣有民主,是因為蔣經國突然大發慈悲放權,就太過肥皂剧了。歷史由士人書寫,學者驕氣多欲,有悠久的自我崇拜傳統,很容易將歷史塑造成唯心史、跨大了讀書人的影響。余英時說過20世紀以來,中國經歷了「知識份子在社會的邊緣化」,「……知識分子的邊緣化表現得最清楚的是在政治方面。戊戌變法時代的康有為、梁啟超無疑是處於政治中心的地位。但是在孫中山所領導的革命運動中,章炳麟的位置已在外圍而不在核心。」
時間越久,趨勢肯定更是不能逆轉,只會每下愈況而不會突然迴光反照。
所以《紐時》那篇報道,也許有很多曲筆,也許讀來有點天真爛漫,容易令人得出「鷹派學者一手帶動了大政轉變」的印象。中國當然想招請施米特,但現代的「士」只是扮演問米婆的角色,處於鬼魂和問鬼者之間,是一個靈媒 (medium),問米婆怎麼想,可能是無關重要。海德格在風火之間,也顯得半推半就,後人亦不知道如何判定,然而如果說沒有海德格,就沒有二戰,便是太過高估海德格,即使他已經是世界大一流的學者。
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《紐約時報》有一篇報道,介紹了田飛龍等中國學者的言論,並說「習近平強硬政策背後」有一個「智囊團」,當中自然也提及《港區國安法》最近硬上馬。涉事者在一個內部群組表示,訪問其實是在半年前進行,當時只是談到中國思想界的轉變,並不是講現實政治,並批評該報道只有極端二元對立。該圈子則有批評外媒記者胡亂引申,毫無節操者。
中國自由派法學家張千帆曾經教過大學時的田飛龍,最近也在網上割席 (或可能只是一個叫張千帆的帳號),認為田氏「一路走到黑」,只能「掃地出門」,一時間成為政學界的小熱話。
說回《紐約時報》的報道,大概就勾勒出中國思想界僅在十年前,仍然喜愛討論自由主義和西方思想,而近年卻「轉而宣揚在共產黨領導人習近平領導下興起的自豪的威權世界觀」。驟眼看來,好像中國思想界真的曾經自主地存在過,並且自主地轉變,所以才令人扼腕。凡此種種,可能只是過於浪漫的想像。西方意義的知識份子屬於西方,而東方則有另一套運行秩序。
佛教進入中國之後,呈現跟南傳佛教不一樣的、必須依附官僚的生態。在文化意義上,佛教這種高深知識進入中國,還要卑躬屈膝借助道教的形式立足,但仍需經歷多次滅佛。每當政府莫財,就要「改革」,眼睛就會瞄準不用賦搖役、擁有大批田產的寺家。由三武滅佛,到革命政府在1920年代的廣州,為了籌備「北伐」資金而打劫民間包括宗教界私產,沒有變過。中國讀書人的產業鏈,是由皇帝扶持出來。士能比僧獨立嗎?僧尚且有一個超越世界去寄托,士則只能「得君行道」。士的寄托,只能是當權者。
宗教會發起叛亂,士也可以,不過僅限於有諸侯、有藩鎮的時候。到後來蒙古人、女真人興起的時候,「士」也同樣去幫他們。所以「士」好像水,進入甚麼容器就成為甚麼形狀。「士」本身看來像一個階級,卻不是一個自主的階級。日本的軌跡也是如此。戰國時,本願寺可以成為一個諸侯勢力,跟其他諸便合縱連環,各地信徒也會打起「聖戰」暴動,是非常獨立的勢力。
然而當德川家康勝利之後,鐮倉以來傳入的儒理學,突然上升到「國教」層次。儒學家林羅山年僅23歲,就已經被引舉給德川家康。後來幕府推出了《武家諸法度》,包括要求大名「參覲交替」(定期而頻繁的上京述職)、嚴禁擅自築城、嚴禁大名之間「私了」等規則,一開始就有林羅山的手筆。然而是林羅山影響了德川家康,還是德川家康影響了林羅山?答案十分明顯。中國思想界由熱愛自由主義,到德國施米特變成顯學,只是因為政治需要。「士」等於填詞人,幫君主度身訂造歌詞。有人辭官歸故里,但總有漏夜趕科場。有多少真心,有多少迎合,外人當然說不上來,但迎合不才是中國語境下「士」的本份?
學者痛批儒家「本來不是如此」,後來出現的是「制度化儒家」;究竟是漢武帝影響了董仲舒,還是董仲舒影響了漢武帝?認為漢武帝「分享政權」、提拔學者,是刻意忽略此人在功臣和軍事領袖層層分權下希望幹大番大事才必須培養私人的現實。等於若有人覺得台灣有民主,是因為蔣經國突然大發慈悲放權,就太過肥皂剧了。歷史由士人書寫,學者驕氣多欲,有悠久的自我崇拜傳統,很容易將歷史塑造成唯心史、跨大了讀書人的影響。余英時說過20世紀以來,中國經歷了「知識份子在社會的邊緣化」,「……知識分子的邊緣化表現得最清楚的是在政治方面。戊戌變法時代的康有為、梁啟超無疑是處於政治中心的地位。但是在孫中山所領導的革命運動中,章炳麟的位置已在外圍而不在核心。」
時間越久,趨勢肯定更是不能逆轉,只會每下愈況而不會突然迴光反照。
所以《紐時》那篇報道,也許有很多曲筆,也許讀來有點天真爛漫,容易令人得出「鷹派學者一手帶動了大政轉變」的印象。中國當然想招請施米特,但現代的「士」只是扮演問米婆的角色,處於鬼魂和問鬼者之間,是一個靈媒 (medium),問米婆怎麼想,可能是無關重要。海德格在風火之間,也顯得半推半就,後人亦不知道如何判定,然而如果說沒有海德格,就沒有二戰,便是太過高估海德格,即使他已經是世界大一流的學者。
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【12.16一起來駁二迷路一下吧 <3 】
上次擺攤已經是好久好久以前的回憶了((遠目
大家有空的話快來找我玩吧 <3
❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️
|市集資訊|
【粉紅聖誕季🎄】
地點:高雄駁二大義倉庫
時間:14:00-20:00
日期:2017/12/16(六)-17(日)
(但某梅只有出沒12/16~可是17號一樣有很多很棒的攤位~歡迎大家來玩)
❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️
迷路森林就在本週末
最終版出攤名單在這邊!
❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️
|市集資訊|
【粉紅聖誕季🎄】
地點:高雄駁二大義倉庫
時間:14:00-20:00
日期:2017/12/16(六)-17(日)
❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️
12/16+12/17(六+日)
艾蜜莉肥皂雜貨店
淳創皂
貓手作
三合屋 San-Ho Wood Studio
比柏創意研究所
幸福菓子創意隨手小玩藝
雲林 思木的人
蜻蜓把拔
DUAL創意皮件
Highlight 還來
Mind love 手創小天地
RoseDIY
Rubilization一葉之丘
手癢秧
510
Momdream
Ants。吶子
蒔花。弄草 say it with the flower
好好手工烘焙
老妹福乳
佐米特手作點心 Chumeet
貝殼夫人Lady bake
幸福果舖 Taste Sweety
柒菓飲室
拿就走三明治
旅驢咖啡
浣菁堂茶禮
焙趣居焙屋
紫芋之家
Kyou Shoku 享食甜點
Senilfood 千里緣
貝爾印度彩繪
AyersHenna印度彩繪
Wolff's Dream沃蜉的夢
豆芽喵
狐日和
* tobao -
狗狗的小跳步,繪蹦砰!
徐圈圈插畫syuoo_art
Siao 小男孩的少女腦袋
肉球paw pad
BoomBoom 手作飾品
Ellen's dream
貓屋雜貨舖
吉米爺爺毛小孩手作
喵得啦寵物產品
ㄉㄨㄞ咬咬 寵物手作零食&鮮食
三價鐵工作室
ROXX復古工藝玩具店
Chic Casa x MEMES
SUMQ級好食商行
COBE。手創原石
達原良生活小舖
12/16(六)
小波妹爆米花遊樂園
1+1=5手工雜貨
琳と樺 手作
啾啾醬chiuchiuchan
MoonRock
Emily Art. BGHM
幾何藝術杯墊
梅刺小舖
棉花獅的藝想世界
擁抱月亮 / Moon Illustration & Design
Pei+Pei
浪漫腦
Winnie手作髮飾
Fleur x 乾燥花
童話故飾 手作小舖
12/17(日)
YuChaoChao
日 晒
果酪手作
+loveppm+阿歩廚房
大薯貓
薑薑就醬吧
2 Hands Waltz手作圓舞曲
文兒雜貨舖
童畫飾品工作室
喵橘子的兔耳朵
ZUGO 咖啡 × 手作
柚子妍 - 手作‧水晶‧飾品
紙品俱樂部
薄荷綠
Chair,小空間
摸米雞の幸福手繪
HanArt Design
Nicole Says力高說
找茶設計 Crazy TEA
Huang 濘
Saysomething 原創設計
葡萄枝子小姐 Miss Branches
Heiyinhoho - 呵呵與藍呵
句點
Drunk Bambi / 微醺斑比
雲舒霞捲
Bird Cone 鳥控
HKMT
Kami 創作森林
Mstandforc
Yobe
王卿明信片
Fish cat
Postcardio
熊爺與噗
浣熊的鄉村繪本
Miss Faye's drawings
樹懶手創
MAR2INA - 夢裡那兔
良心貓罐頭 Xanbi Katsura
多力波 Dorebo
五月.旅人書室 MaySpace
kiyoko studio
ArtLab~Vagusnerve
羊君
呱啊嘎嘎
Fish+ΜΛΝΘ
妙卡卡
Paper Goods By Dorie
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已爬文關鍵字:保濕 皂
我喜歡香皂勝過沐浴乳 因為不喜歡沐浴乳洗不乾淨的感覺
一直以來都喜歡嬌生的味道 用得滿習慣的
但這一年剛好陸續有朋友送滿多歐洲手工皂的
有幾款我覺得用得很舒服~味道也很好 只是比一般市售肥皂容易融化
最近快用完了想上網買一樣的補貨 查了一下一塊都要兩百~四百元囧
我是買不下去啦QQ 所以又回頭隨便買了幾個二十元的香皂
但現在一比覺得這些香皂好乾喔 皮膚澀澀的 所以想再找新的香皂
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1.牛乳石鹼紅色包裝--大家說很保濕 但我覺得還滿乾的 而且我還是夏天時用
2.資生堂蜂蜜香皂紅色--一顆五十元左右 勉強可以接受 但爬文評價似乎也不佳
3.里仁柚籽皂--很便宜 但也被說很乾
我也有買過一些店家的手工皂 是還不錯用啦...不過一塊也要一百而且用很快
大家都願意花在香皂上多少錢啊QQ我自己覺得清潔用品好像不用太貴
不知道大家有沒有推薦保濕的平價香皂 大約一個一百克左右 40元以下
謝謝大家~
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.42.14.36
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/BeautySalon/M.1479133024.A.D54.html
我文章裡面說過的我覺得保濕的都是朋友送我的歐洲手工皂
還是其實你的意思是這些手工皂清潔力不高?
※ 編輯: udism (114.42.14.36), 11/14/2016 23:37:22
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